达真堪布：平时可以随便打手印吗？可以随便使用法器吗？

九祖伏驮蜜多尊者，提伽国人也。姓毗舍罗。既受八祖付嘱，后至中印度行化。时有长者香盖，携一子而来，瞻礼祖曰：「此子处胎六十岁，因号难生。尝会一仙者，谓此儿非凡，当为法器。今遇尊者，可令出家。」祖即与落发授戒，羯磨之际，祥光烛座，仍感舍利三七粒现前，自此精进忘疲。既而祖告之曰：「如来..

二十二祖摩拏罗尊者，那提国常自在王之子也。年三十，遇婆修祖师出家传法至西印度。彼国王名得度，即瞿昙种族，归依佛乘，勤行精进。一日，于行道处，现一小塔，欲取供养，众莫能举。王即大会梵行、禅观、咒术等三众，欲问所疑。时祖亦赴此会，是三众皆莫能辨。祖即为王广说塔之所因，﹝塔，阿育王造者..

旧说曰：“僧堂钟，谓之集众钟。”《敕修清规·国忌》云：“至期，鸣僧堂钟集众。”又〈法器章〉云：“僧堂钟，凡集众则击之。”详〈僧堂钟〉处。《首楞严经》云：“此祇陀园中，食办击鼓，众集撞钟。”《释氏要览》云：“犍稚，今详律，但是钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众者，皆名犍稚也。..

《七系付法传》，又名《宝源录》，是明末西藏的佛教学者多罗那他(1575～1633)就他所得的印度佛教密宗主要各系传承编撰的一部历史著述。全书共分九分，记述了佛教密宗中七个主要修法的传承源流，对于一些著名的大师分别作了详略不等的传记。这七系是：一、大手印教授，二、拙火，三、羯摩印，四、光明教..

（图像）阿弥陀佛之尊形，有九品之别也。此为九品往生之机类所感见，故其尊形亦有九品之异。其说基于观无量寿经。经言九品往生之人，感弥陀来迎之相，有差别也。后世遂于印契等，说九品之别。隋唐之世，似既有其说。观夫往生礼赞所谓五山毫独朗宝手印恒分者，其为述弥陀宝手印契从于各品而不同，可知也..

第九祖伏驮密多者。提迦国人。姓毗舍罗。既受佛陀难提传嘱。后至中印度行化。时有长者香盖。携一子而来瞻礼尊者曰。此子处胎六十年。因号难生。复尝会一仙者。谓此儿非凡。当为法器。令遇尊者。可令出家。祖即与落发授戒。羯磨之际祥光烛座。仍感舍利三十粒现前。自此精进忘疲。既而师告之曰。如来大法..

第二十二祖摩拏罗者。那提国常自在王之子也。年三十遇婆修祖师。出家传法至西印度。彼国王名得度。即瞿昙种族。归依佛乘勤行精进。一日于行道处现一小塔。欲取供养众莫能举。王即大会梵行禅观咒术等三众。欲问所疑。时尊者亦赴此会。是三众皆莫能辨。尊者即为王广说塔之所因(阿育王造塔此不繁录)今之出..

释无业。姓杜氏。商州上洛人也。其母李氏忽闻空中。言曰。寄居得否。已而方娠诞生之夕异光满室。及至成童不为戏弄。行必直视坐即加趺。商于缁徒见皆惊叹。此无上法器。速令出家绍隆三宝。年至九岁启白父母。依止本郡开元寺志本禅师。乃授与金刚法华维摩思益华严等经。五行俱下一诵无遗。年十二得从剃落..

【三种非圣法器】 p0201佛地经论五卷六页云：此有三种非圣法器。一者、亲近不善知识，闻不正法；暂时有障，非圣法器。二者、烦恼痴障所障非圣法器。三者、极重业障所障，及无出世圣道种子，久时毕竟非圣法器。..

【大圆镜智有九种相胜所余智】 p0247佛地经论五卷六页云：如是略说大圆镜智，有九种相，胜所余智。谓训词相，无分别相，障清净相，依止因缘生智影相，无有我所无摄受相，不忘一切所知境相，遍处恒时生智影相，能生一切智根本相，于非法器不能生相。此有三种非圣法器。一者、亲近不善知识，闻不正法；暂..

提婆达多，他连害释迦牟尼佛的心都有。释迦牟尼佛经常走那条路，他埋伏到附近那个小山头上，他准备一大块石头，释迦牟尼佛路过那里的时候，他把那块石头撬下来。护法神那当然知道，看到了，用降魔杵把那块石头打碎了，那块石头没有滚到山下，就已经碎掉了。可是就那么还有半厘米那么大的一小块石头，碰..

诸大乘经，具有令忏悔之文，随人所宗，述为忏法，如《法华》、《光明》、《净土》、《大悲》等。此之忏法，详于披陈罪相者，以梁武帝为度元配郗氏夫人，堕于蟒蛇之苦，兼欲一切人民同沾法利。特请志公，并诸高僧，检阅经文，述为忏法。帝亦时运睿笔，发挥意致。惜帝未悉净土法门，故于述成之时，郗氏特..

今天要学习的内容是禅定波罗蜜。禅定是修行的必经之路，是修行道路上不可缺少的修法。佛法里讲戒定慧，定就是禅定，慧就是般若智慧。般若智慧是从禅定中产生的。若是没有禅定功夫，无法开悟证悟，无法产生般若智慧，所以说禅定非常重要。禅定说容易也容易，说难也很难。我们现在虽然学佛好多年了，但是..

禅定分三种：1、凡夫行禅定;2、义分别禅定;3、缘真如禅定。1、凡夫行禅定：耽着明乐无分别的觉受。耽着：耽搁，执着。明乐无分别：是修行过程中的一种境界。沉迷执着在明乐无分别的觉受妙味里面而观修，称为凡夫行禅定。2、义分别禅定：远离了觉受的耽著，虽然未有感受禅定的妙味，但却贪恋、执着在执..

佛法之中，其实是有着不同层次的福报，一部分通于世间法，一部分则是出世间法，随着每一个人所修学的差别不同，有时候不但可以自受用，也还可以兼而令他受用。平实导师在《金刚经宗通》之中曾经开示：五度修福业，凭之得般若，后无住行施，福智无能比。这是说学人还没有进入内门修学六度之前，得要藉由..

根据佛制的要求，我以为：佛教的出家人对俗人自称，应一律用比丘(沙弥)或比丘尼(沙弥尼)，或用沙门;在家信徒称出家人，一律用阿阇梨(或称师父)，居士自称则一律用弟子，不愿者，即仅用姓名，有用学人自称者，但照经义，那是初二三果的圣者;出家人称出家人，长老则用长老，上座则用上座，平辈则互以尊者..

印光大师是民国时代中国高僧之一,大势至菩萨再来。看到民众道德堕落,印光大师认为只有宣传因果教育可以救中国,了解了因果,做坏事之前总会有所顾忌。因此,印光大师以佛菩萨的方便善巧,一生不建庙宇,他将十方供养的钱都用于印书,一共印了大约300多万册,其中只有极少量的佛经(每版只有1-2千册),其它都是向..

随时随地都可以开悟摘自宣化上人地藏经浅释无论哪一个人依照佛法真正的去修行,一样可以证果、可以开悟。不是说佛入涅槃后五百年就没有新阿罗汉,没有人开悟了。其实,随时随地都可以有人开悟,随时随地都有阿罗汉出世的。不过,这个阿罗汉他证果了,不准显神通,不准各处去管闲事。好像从印度到中国的摩腾、..

问：我是一名修净土的佛子，可是弟子觉得修净土着重在孝道，净业三福也教给我们修行的规范，是否对呢？更深入一点讲，《地藏菩萨本愿经》是讲孝敬的，是不是可以作为净土助修的经典，如果不违背净土教义，法师是否有意详细讲解此经？大安法师答：修净业，重点在什么地方？你把重点搞错了，重点不是在孝..

信众:有师父说修净土法不是那么容易,不是每个人都可以往生极乐净土。师父:这个怎么说呢,哪一个法门也都有一个潜在的规律的,所以说不容易也对,说容易也可以这么说。说不是每个人都可以往生的,这不是阿弥陀佛的过错,不是净土的过错,这个是自己没有符合那个规律。既然净土它是一个法门,所以还是要留心去研..

*注：以下手印未经上师教授，勿擅自随意使用!大日如来手印(一)——智拳印 [1]此为金刚界大日如来之手印。以双手各作金刚拳，左手食指直竖，以右手的小指缠握住左手食指的第一节，而左手食指端支拄著右拇指的第一节。此印含理智不二、生佛一如、迷悟一体等深义;又左手表众生的五大身，右手为五智五佛的..

我们可以观想这四字佛号吗?净界法师我们在绕佛的时候要注意听自己的音声,忆念佛陀。请问法师,绕佛的时候,我们的眼睛应该放在哪里?若一直往脚上看,就会觉得头很晕。我们可以观想这四字佛号吗?观想四字佛号是不好的。你要观想,你宁可观想阿弥陀佛的光明,不要观想那个佛号,佛号是用来听的,不是用来观想的..

圣严法师答:离婚的问题,在佛典之中,也不容易找到明确的根据。不过,佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任,既然结为夫妇,结婚之后,应该相亲相爱,互相尊敬,各守各的本分,各尽各的责任,佛教严禁邪淫(私通),婚姻破裂,多数是由夫妇之间的不能互守贞节,夫妻之间既然都能坚持邪淫一戒,婚姻是不容易破裂的。即使破裂..

大圆满法--立断法、顿超法多殊胜啊!但是，因为我们的相续根本没有成为大圆满法的法器，所以容纳不了。什么叫法器?每一个正行的修法都有前提条件，只有这些前提的条件都具备了，你才能得到这些法的成就，才能成为修法的法器。之前，你学也学不会、修也修不成，不可能有结果。在你的相续中没有出离心、..

问:八关斋戒时吃安眠药可以吗?因为药是颗粒的。师父:那就把这个药碾碎了,融化在水里,再吃进去,这其实,就是过午不食的,严格来说吃过中饭,牙齿都要刷好,那就是喝饮料的话呢,就是饮料里不能有牙齿可以咬到的东西。如果你想清净一点,你可以把这个药化在这个水里,这样喝下去,这样是可以的,基本上西药都是可..

济群法师:出家后如何成为法器出家,需要依止一位懂得戒律的师长,在其指导下培养僧格,树立正见,成为合格的法器。可我们现在出家后,多数师父并不懂得戒律,也不能如法对弟子进行教育。甚至有些师父只是为了找人帮忙做事才剃度弟子,根本不关心弟子的法身慧命。事实上,出家后马上陷入事务的话,很容易把原有世..

信众:阿弥陀佛,师父你好。我的问题是这样的,我上次在这个房间的时候,我看到有一个师兄,他打了一句话在公屏上面,是这样说的:通过学佛可以增加智慧,也可以积累自己的福报,但是学佛不能改变命运。我看到后对他说:你这样说,不是很恰当。他告诉我说是他师父告诉他的。我不同意这个观点。师父:既然能增加福报..

水的解脱 回归本质 水有水的自我轮回轨迹，人有人的内在轮回规律。在自身业力的作用下，我们的生命在六道中生死轮回，循环往复。这样的轨迹，看上去似乎牢不可破。但是，当我们找到水的化学本质，给予一定的条件，让氢、氧元素得以分离，这时的水，就不再具有水的相态，而是从轮回中解脱出来，变成氢气..

只要它是善的，不会对众生造成伤害或不良影响，个人的愿望都可以求，而且应该求。求就是建立跟佛的联繫，甚至大事小事你都可以求。佛很慈悲，无微不至，有求必应，只要你求得如理如法。什么叫如理如法？第一个，你这个求是善的不是恶的。什么是恶？自私自利、损人利己这叫恶的。恶的绝对不会满你愿，佛..

关于天盖的种类，在堂内诸尊头上悬挂，以示庄严的天盖称为“佛天盖”;而悬挂于礼盘上导师头上的天盖，或密教阿闍梨行道或葬仪等导师头上的大伞，则称为“人天盖”。那么下面我们就来继续看看吧!天盖的种类关于天盖的种类，在堂内诸尊头上悬挂，以示庄严的天盖称为“佛天盖”;而悬挂于礼盘上导师头上的..