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现量
【现量】因明用语的三量之一,心识三量之一。量,为尺度之意,指知识来源、认识形式,及判断知识真伪的标准。现量即感觉,乃尚未加入概念活动,毫无分别思惟、筹度推求等作用,仅以直觉去量知色等外境诸法的自相。如五根之眼见色、耳闻声等是。广义的现量,分为真现量,似现量两种,真现量系指未受幻相..
八个兄弟共一胎,一个伶俐一个呆,五个门前做买卖,一个家中把帐开
八识口诀 八个兄弟共一胎,一个伶俐一个呆。五个门前做买卖,一个在家把帐开。这是唯识宗里一个非常著名的偈语,说明了八识的运作特征。明白了这首偈语,也就多少理解了佛教关于心理意识的秘密。所以记住它,自然会有一辈子的受用。八个兄弟共一胎,指八识心王,是能攀缘、感知外境的精神主体。一个伶..
大安法师答:对于一个初学者,我应该上哪一类课程才能够多了解佛法?而能应用在生活上呢?如果上课时候感觉很
大安法师答:初学佛的同修,一接触到如大海般的佛法,就想博览遍学,顺应这个因缘,各佛教机构亦开办种种学习班,开设种种课程,这是佛教兴盛的表现,吾人宜随喜赞叹。然选择哪些佛法课程来修学,却要自揣根基,认真抉择。吾人生斯浊世,慧浅福薄,寿命短促,如欲遍学诸法,恐不堪胜任。宜选择应机法门,一门深入,庶几..
一个四川比丘的轮回
一个四川比丘的轮回一个比丘的轮回资料来源:四川自贡妙观寺各位同修,这篇纪实,是我在本师释迦牟尼佛面前,经过请示,得到十方三世一切诸佛、本尊观世音菩萨,逐字逐句校实后成稿的,真实不虚。写出来仅供同修参改,以我为借鉴,从中吸取教训,赶快提取自己学佛修行的正念;发大愿心,勇猛精进,水不退转,脱离六道..
大安法师?开示问答:即使是净土宗历代祖师,对同一个问题,也有不同的判断,怎么圆融?
居士:现在佛教各种知见斗争坚固,不仅是不同法门之间,就是净土法门内部,对于同一个问题,也是众说纷纭,莫衷一是,都说自己是根据经典或古德说的,这是怎么回事呢?我们该如何做呢?即使是净土宗历代祖师,对同一个问题,也有不同的判断,一般人只是说他们是圆融的,到底怎么一个圆融法,请慈悲开示。法师:斗争坚固..
大日如来佛和如来佛是一个佛吗
大日如来佛和如来佛不是同一个佛。1、大日如来,又名比卢遮那佛,梵音名号Maha vairocana,意为光明遍照,故又称大日如来,他是释迦牟尼佛的法身佛,是密宗至高无上的佛,是一切佛法的根本。藏传佛教密宗称毗卢遮也就是大日如来佛那是释迦牟尼佛的法身,是表示绝对真理的佛身,密宗所有佛和菩萨皆自大..
钟茂森:见人家有点滴的善事,都发一个随喜的心
『代人之劳,成人之美』,这一点是培养自己随喜功德、恒顺众生、广修供养这样的心态,这些心态都是跟菩提心相应的。在《无量寿经》二十四品里面,三辈往生都要求我们「发菩提心,一向专念」。所以发菩提心是往生净土的必要条件,而且是第一必要条件。如果你只是一向专念阿弥陀佛,但是没有发菩提心,你..
南怀瑾:一个超出身体扩大心量、与诸佛相接的修法
般若之体--相空,是诸法空相,空一切外相,把空也要空掉。一切相空了以后,般若之体自然现前。这个空相,是不生不灭,不垢不净,不增不减的啊。相空了,就是不染污,不执着,六根还是六根,六尘还是六尘。一般人误以为见空相就是究竟,见了空相以后,还要入世,随缘度人,得体以后还要起用,所谓出世入..
宣化上人:人生的一个真谛
佛的母亲是过去千佛之母,所有佛出世,她都来做佛的母亲,就这么奇怪的事!她来做佛的母亲,等佛成佛之后,又要去说法度她,这就像我们人间唱戏一样。这世间要是你明白了,一切一切都好象在作戏;在这作戏的里边,那就是人生的一个真谛,人生的一种真理。你要是在这一个真理上明白,所有真理你也就明白了。所以,看..
一个贱种人——复仇未遂 得罗汉果(一)
一个贱种人——复仇未遂 得罗汉果(一)尔时,世尊住在新德佳城南方的一片森林中。新德佳城由猛光国王掌管(猛光国王在汉文典籍中多处提到),其邻邦是色不热城,由恰嘎国王执政,(当时的印度诸侯割据,各自为政,都建有皇宫,遗址至今尚在)二位国王之间礼尚往来,关系颇为密切。色不热城盛产芒果,而新德佳城却几乎..
德自在尊者开示:如何做一个纯净无求的人
一个真正的学佛者,在修行过程当中,他一定要做一位性情非常柔软的人,才能保持一颗柔软的心。因为,无欲的人心才会柔软。因为凡夫的心是需求构成的,需求是累世的欲望、习气、妄想因缘聚合而成的表现。修行,是将我们的需求慢慢减少,让我们的心保持在一个清净的、平淡的、离欲、离相的状态下。所以,..
净界法师:一个年轻的少妇,准备要跳河
一个年轻的少妇,准备要跳河净界法师佛印禅师有一天在河边散步,他走着走着看到一个少妇,一个年轻的少妇,准备要跳河,佛印禅师立马过去把她抓住,哎呀,你那么年轻不要自杀啊!她说,我一定要自杀。为什么呢?她说,我活不下去了。她说,我跟我先生结婚了三年,本来很恩爱,生了一个儿子,结果我儿子后来生病死掉了,..
净界法师:我们来做一个比较,看看破戒跟着魔的差别
假设我们今天,没有好好的去觉悟面对,那有什么过失呢?看下一段:己二、诫迷则成失假设我们用攀缘、迷惑的心,来面对五阴魔境,这个过失是非常严重:迷则成失【若不明悟,被阴所迷,则汝阿难必为魔子,成就魔人。】较量浅深堕淫害浅:【如摩登伽,殊为眇劣,彼唯咒汝破佛律仪,八万行中,只毁一戒,心清净故,尚未沦溺..
宣化上人:在一百个和尚里边一定有一个真正修道的人
在一百个和尚里边一定有一个真正修道的人,在一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉。在大丛林的庙上,出家人过堂吃斋的时候,有时有几百个或几千个也不一定。若有三千个和尚,就会有三个阿罗汉在里边,不过你不知道是哪三个而已。阿罗汉也不会故意叫你认识他,他有种种不同的形相,或者现一个大威德身..
如何做一个有福报的人
1、福报背后的因缘福报既然如此重要,如何才能获得呢?世上的事物都由因缘造就,福报也不例外,那么首先了解一下因缘的道理。2、作用力与反作用力很多现代家庭中,夫妻矛盾频发,而不论热战还是冷战,都是导致世界不和平的根本因素,因为即便外面的世界很平静,但如果家庭中战火纷飞,那么人心的感觉依..
有一个十三岁的小孩肾脏坏掉了,请问要怎么救他呢?
有一个十三岁的小孩肾脏坏掉了,请问要怎么救他呢?答:小孩子犯这种先天性的病,这是过去生多造杀业,如果可以最好是换肾。目前可以帮他做什么呢?因为他还小,先替他忏悔、替他多放生,尤其是做烟供、施食,祈求佛菩萨加持,把这个功德代替他回向法界众生,祈愿他能够换一个新肾,过新生活。..
44 姨妈当产下的一个女儿后,就被将炭灰粉塞入口...
问 题(逼婚)1.姨妈当产下的一个女儿后,就被将炭灰粉塞入口里而使她夭折了。这是来自什么恶业?目前在什么境界?古代的女婴有何恶业,因为父母不需要,就会被杀害。但如果是男婴就会照顾得很好?动手杀人或命令杀人者会得到什么恶业?2.什么功德让母亲出生后,没被杀害?她为了玩乐透而供养小鬼,会有..
净界法师:没有一个东西是,离开你这一念心另外存在的!
你看那个二乘人,我们举一个例子,你看佛陀灭度以后,佛陀灭度以后,当然有两件事很重要,第一个佛陀的色身,舍利子的流通,第二个佛陀一生的法宝,两件事都很重要。一个是供后世膜拜,一个是供后世来学习。佛陀灭度以后,当然迦叶尊者是戒腊最高,就统理整个大众,他就宣布一件事说,说这个舍利子,交给居士去负责流..
做一个真正学佛的人,需要从哪些方面去努力呢?
文:达照法师我们经常听到:“未成佛道,先结人缘。”太虚大师说:“仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始,做一个真正学佛的人,需要从哪些方面去努力呢?《无量寿经》告诉我们说:“欲生彼国者,当修三福:一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者..
净界法师:你一旦住在一个假相,你的生命就变成被动!
前文:琉璃光法王子自己描述他在因地的时候,他先观察外在世界是动的,然后他知道了外在世界动,是因为心中有在动;之后他回光返照─我心中的动从什么地方来?又将往哪里而去?结果答案是觅之了不可得。所以他开始对那个动相,开始无住,开始跟这个生命的动相,慢慢的脱离、慢慢的脱离。最后的结果是逢..
净界法师:很少有一个菩萨像释迦牟尼佛这样精进的
很少有一个菩萨像释迦牟尼佛这样精进的净界法师我们看释迦牟尼佛因地的时候,释迦牟尼佛的特色,在六度当中,他的精进波罗蜜特别的殊胜,很少有一个菩萨像释迦牟尼佛这样精进的。你看释迦牟尼佛在因地的时候,经论上说:他生生世世做弥勒菩萨的弟子,按照正常的情况,应该是弥勒菩萨先成佛的;因为释迦牟尼佛特..
净界法师:我告诉你一个修行的秘诀
我告诉你一个修行的秘诀净界法师印光大师说:我们菩萨六波罗蜜,其实只有四个法门,就是布施、持戒、禅定、智慧,这个忍辱跟精进不是法门,它是一种心理素质。他说:你这个六波罗蜜是成功失败,这个行力跟忍力是关键,所以印光大师说要「忍人所不能忍,行人所不能行」。我们在修行的时候,你心理的素质,你就是善..
海云继梦:迈向佛陀的境界 华严禅前行概论 拾贰 哪一个是我?
拾贰哪一个是我?三十七道品禅修过程中,有几个基本需要认识的部份,我们先介绍「三十七道品」。一、四念处:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。二、四正勤:已生恶令灭,未生恶令不生,未生善令生,已生善令增长。三、四如意:欲如意足、念如意足、进如意足、慧如意足。四、五根:信根、进根、..
净宗法师:杂行与杂修有何差别?修和行是一个意思吗?
问题:净土宗多处说到杂修杂行,还有专修专行。请问修和行不是一个意思吗?净宗法师:修和行有相同的意思,也有不同的意思。修一定是相对人来说的,就是指你的态度是专还是杂;是从能修的众生这一边来讲的,是杂修还是专修。行是指所修的行体,当然行也有修的意思,这里讲它的差别,差别是指所修的行体..
周叔迦:佛教寺院的日常行事
在原始佛教时期,僧众的日常行事,除了出外乞食,每日各自进行。修行的方法有两项:一是学习教理;二是修习禅定。学习教理听佛说法,或互相讨论;修习禅定是趺坐,或者经行(经行是在林间来往徘徊)。到了后来寺院中有了佛像,经典记录成文字,于是有礼拜供养和读诵经典的行仪。特别是大乘佛教徒往往以..
慧律法师:如何做一个佛弟子_佛弟子应该如何行善-慧律法师
如何做一个佛弟子?佛弟子应该如何行善?做一个佛弟子,简单讲,就是诸恶莫作,众善奉行。首先是诸恶莫作:只要是佛陀的弟子,一点点小的坏事都不能做,尤其是违反国家的法令,或者是违反社会人伦道德,或者是伤害到人类的,统统不能做。其次是众善奉行:我们济弱扶贫,弘法利生,只要是善的,我们有钱..
慧律法师:每一个圣人都有过去,不改变自己佛现前也没有用!
每一个圣人,都有他的过去。成圣成贤这条路是很漫长的,在我们还没有彻底改变以前,一样有烦恼,一样有无明,一样有习气。换句话说:由凡夫走到圣人的心境,这个过程是非常辛苦的。所以,改变是上苍赐给我们最好的礼物。我们不改变自己,佛现前也没有用!一点用处都没有。我们误会了佛法,烧了一炷又粗..
星云大师:阿弥陀佛极乐净土是一个怎样的世界?
在佛经里,说过人间的净土,天上的净土,以及东方药师如来的琉璃净土,现在就要说到西方极乐世界的极乐净土,这是根据《阿弥陀经》中的理想世界,在净土当中,是一个非常殊胜的净土,分为四点说明:(一)是时空无限的世界我们将阿弥陀佛的名号,用中国话的意义来解释,就是无量寿命、无量光明的意思。..
蔡礼旭:如何做一个真正如法的好人23[海口]
幸福人生讲座-如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第二十三集)2004/11/26海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-23诸位朋友,大家晚上好。我们刚刚上到了求学问的次序第三个重要步骤,「慎思」,慎思是谨慎的思考。刚刚也有提到,我们在父子关系当中,你如何谨慎的教育孩子?要慎於始,这也是慎思。在君臣关..
蔡礼旭:如何做一个真正如法的好人29[海口]
幸福人生讲座—如何做一个真正如法的好人蔡礼旭老师主讲(第二十九集)2004/11/28海口市孝廉国学启蒙中心档名:52-115-29诸位朋友,大家早上好!我们昨天提到求学的第四个关键「明辨」,我们要对善明辨,也要对人生的价值观明辨,明辨什么是成功,明辨什么才是真正的美,明辨我们应该看的书。再来,生活当中很多地..
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