达真堪布：学佛人可以穿貂皮的衣服吗？

即两膝齐着地。亦先下右膝为礼○神足无极经云。月天子即从座起更整衣服。前下右膝。叉手长跪○毗奈耶云。尼女体弱。互跪要倒。佛听长跪。

【四爱生】一衣服爱，二饮食爱，三卧具爱，四有无有爱。于有生爱于无有亦生爱也。见《俱舍论》卷二十二。

【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。

【熏习】我人身、口所表现的善恶行为，或意识所生起的善恶思想，其‘气分’留于阿赖耶识中，如香之熏衣，即谓之熏习。而我人身、口、意三者生起的行为，就叫做现行。换句话说，第八阿赖耶识，能将经验的痕迹保下来，这就是气分或种子。而经验（身口意三者的行为）的痕迹，能影响一个人未来的性格及行为..

华、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘幢幡、衣服、妓乐、合掌。

过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食、鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过午食。

五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。..

1、衣服、饮食、卧具、汤药。2、房舍、衣服、饮食、汤药。

饮食、衣服、卧具、汤药。

指供给我衣服饮食的亲属檀越，为二护之一。

（衣服）又作一纳。一枚之衲衣也。衲衣为僧衣之名。佛祖统记六慧思传曰：平昔御寒，唯一艾纳。

（衣服）郁多罗僧衣以有横割截之条数七，故云七条衣。见六物图。

（衣服）就价言，则居三衣之中，因名中价衣。见六物图。此非价额，乃于衣尊贵之点而得名。

（衣服）礼拜诵经斋会等大众会合之时必服之，因云入众衣。六物图曰：从用名入众衣。

朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..

耆域者。天竺人也。周流华戎靡有常所。而倜傥神奇任性忽俗。迹行不恒。时人莫之能测。自发天竺至于扶南。经诸海滨爰及交广。并有灵异。既达襄阳欲寄载过江。船人见梵沙门衣服弊陋。轻而不载船达北岸域亦已度。前行见两虎。虎弭耳掉尾。域以手摩其头。虎下道而去。两岸见者随从成群。以晋惠之末至于洛阳..

耆域者。天竺人也。周流华戎靡有常所。而倜傥神奇。任性忽俗迹行不恒。时人莫之能测。自发天竺至于扶南。经诸海滨爰涉交广。并有灵异。既达襄阳。欲寄载过江。船人见梵沙门衣服弊陋。轻而不载。船达北岸域亦已度前行。见两虎。虎弭耳掉尾。域以手摩其头。虎下道而去。两岸见者随从成群。晋惠之末至于洛..

亦名：衣补治浣染法、袈裟补治浣染法子题：衣和合净、衣服恒须净洁如法不尔则人非人诃、三衣不说净提、三衣不点净吉、色和合净、复线、重线、赭色土、絣、衣服不净法灭之相行事钞·二衣总别篇：“补治浣染者。（一、净法和合）十诵云，以小段物补衣，若却刺者，不须说净点净；若直缝者，段段须说，不者..

羯磨疏·诸众安居篇：“问：‘夏有四月，何但结三？’答：‘待形须济，事须开舍。故制前三，特开后一迦提赏劳，使作衣服，受用资身，弘道利俗也。又解云，四月通结，唯初日成，必有缘碍，则不名岁。教急机缓，不名智人，不可常行，摄生不尽。故开前一月，续结成岁，岂不然耶？’”（业疏记卷二○·六·..

回答问题◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九七一年六月十三日问:梵乐可以供养佛吗?答:什么都可以的,你欢喜的东西都可以供养佛菩萨。问:如果有时候你听到一首歌,或一首曲子,如果那首歌曲子很好听,是不是可以拿来供养佛菩萨?要怎么样供养?答:也就是唱一唱它,但是你要必须知道这首歌曲没淫滥..

佛是大慈大悲的，根据释迦摩尼传记，释迦摩尼佛祖起先学着那些苦行僧那样修炼，想悟出解脱人生死之苦的方法，他在一棵树下打了个金刚坐，每天只吃一点米、喝一点水来维持自己的生命，经过六年的苦修，释迦摩尼佛祖瘦的是肋骨条条，有一天这里来了一位牧羊女，要留下食物和牛奶给他，起先释迦摩尼佛祖..

《贤劫经》中有言，佛法八万四千法门，一一皆可成佛。八万四千在佛经中常表虚数，意为佛法无边，其中有诸多方便善巧法门。那么，有没有一种法门，能够使得众生快速走上成佛之路呢?答案是肯定的，它就是教外别传，直指人心的禅宗顿悟法门，也就是明心见性。明心见性，也被称为大乘见道，然而明心见性，..

《吉祥经》李荣熙译如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。世尊如是答言：勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。居住适宜处，往昔有德行，置身..

我们身为佛弟子,到今天末法时期要作真佛弟子,要知道佛老祖宗在过去修行不容易。我们虽不能一天吃一麻一麦,但也不要贪吃好东西,吃维他命,贪有营养之食。这臭皮囊是四大假合,不是真实的,我们为它做牛、做马、做奴隶,做了这么久,造了不知多少罪业,若仍看不破放不下,做牛做马,为它兢兢业业,这太没有价值了!..

佛法要义人类有三特胜可以学佛人含有众生性，也含有佛性，人又有人的特性，人类根本的特色是有非常发达的意识活动。在六道众生中，地狱太苦，饿鬼饥饿不堪，二者都无心学佛。畜生大多愚昧不能了解佛法，阿修罗猜疑心重，不能坚信佛所说的话，也因瞋恨心强，喜欢斗争。天国享福都来不及，更无心学佛，长..

记得《艺术人生》有一次访谈，朱军问一直单身的演员王志文：40了怎么还不结婚？王志文说：没遇到合适的，朱军问“你到底想找个什么样的女孩？”王志文想了想，很认真地说：“就想找个能随时随地聊天的。”“这还不容易？”朱军笑。“不容易。”王志文说，“比如你半夜里想到什么了，你叫她，她就会说：..

不论你是拜佛也好、念佛也好、礼忏也好、诵经也好，就是要把自己的脾气改了。有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐；有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人；好像人生种种病，为什么生的？因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，..

我的宗旨:冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘;随缘不变,不变随缘,抱定我们三大宗旨。舍命为佛事,造命为本事,正命为僧事;即事明理,明理即事,推行祖师一脉心传。这是我们的本份,盼共勉之。修行人,不要有攀缘心,要有不贪不染的清净心。我常对你们讲,凡是出家修行,一心求道,什么也不要,什么也不贪。就是一棵..

当然可以修。但较难修。奉劝各位,还是修持名念佛,比较容易。因为,持名念佛,下手易,成功高,三根普被。古今来许多净宗大德都是持名念佛,往生净土的,《净土圣贤录》有记载的。你如果持名念佛都没修好,又想要修般舟三昧,恐怕更不容易。“般舟三昧”，印度语。也叫“佛立三昧”或“常行三昧”，又称“十方现..

佛陀明确告诫弟子:不供养父母犯重罪。佛教是不孝顺父母的吗?的确,我国有些人士喜欢如此地批评佛教,因为他们见到佛教的僧尼不能像俗人一样地所谓敦伦,他们在偏狭的家族观念及宗法思想之下,认为出家是大不孝的行为。不孝有三,无后为大(孟子),虽不是儒家的主要思想,然而直到现代,仍有一些偏激的儒家学者批..