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二因
[出涅槃经]一生因生即发生。谓本具法性之理。则能发生一切善法。如谷麦等种能生芽孽。是名生因。二了因了即照了。谓以智慧照了法性之理。如灯照物。了了可见。是名了因。
生命
【生命】指自生至死的生命持续期间,有体温(暖)与意识(及潜在的阿赖耶识)同时存在,此即是一期生命的持续。此在佛教中,寿、暖、与识三者同时存在,互相支持,称为命根。换言之,暖与识维持一期寿命,二者之间有相互依存。报尽命终时,第八阿赖耶识离开身体,体温即不存在;反之,体温消失(如大出..
现世
【现世】现在之世。指人有生命之间。
耳根
【耳根】耳根是耳识发生的地方,是能闻声之义,为不可见有对之净色。此为五根之一,为十二处中的耳处,十八界中之耳界。此是耳识发生的地方,耳识是依于耳根,缘于声境,发生其了别认识的作用。《百法纂释》曰:‘耳根者,能闻之义,梵语莎嘈多罗戍缕多,此云能闻声,以处处能闻故,如十方击鼓,十方齐..
舌根
【舌根】舌根是舌识发生的地方,是能尝之义,为不可见有对之净色。此为五根之一,为十二处中的舌处,十八界中之舌界。此是舌识发生的地方,舌识是依于舌根,缘于味境,发生其了别认识的作用。《百法纂释》曰:‘四舌根者,能尝之义,梵语诋若时吃缚,此云能尝,论云能除饥渴,能发言论,表彰呼召谓之舌..
身根
【身根】身根是身识发生的地方,身是能触之义。为不可见有对之净色。此为五根之一,为十二处中的身处,十八界中之身界。此是触识发生的地方,身识是依于身根,缘于触境,《百法纂释》曰:‘五身根者,积聚依止二义名身,谓积聚四大造眼等诸根,皆依身根而住止故,梵语伽耶,此云积聚身根,为彼四肢百骸..
眼根
【眼根】眼根是眼识发生的地方,眼是能见之义。为不可见有对之净色。此为五根之为十二处中的眼处,十八界中之眼界。此是眼识发生的地方,眼识是依于眼根,缘于色境,发生其了别认识的作用。《百法纂释》曰:‘眼根者,能照瞩一切境之义,梵语斫刍,此云行尽,眼能行尽诸色境故,以远近之境,一目皆见,..
鼻根
【鼻根】鼻根是鼻识发生的地方,鼻是能嗅之义。为不可见有对的净色。此为五根之一,为十二处中的鼻处,十八界中之鼻界。此是鼻识发生的地方,鼻识是依于鼻根,缘于香境,发生其了别认识的作用。《百法纂释》曰:‘三鼻根者,能嗅之义,梵语伽罗尼羯罗拏,此云能嗅,以能嗅香臭故,今不言能嗅,而翻为鼻..
二种病
身病和心病。身病是人们身体上所发生的种种疾病;心病是人们心理上所发生的种种病态。
六慧
指璎珞本业经所说的六种智慧,亦即别教菩萨于六位时所发生的智慧。一、闻慧,于十住位中闻中道之理,知一切法离二边之相的智慧;二、思慧,于十行位中思惟中道之理而发生的智慧;三、修慧,于十回向位中修习中道之理而发生的智慧;四、无相慧,于十地位中,证知中道之理,离二边之相的智慧;五、照寂慧..
四生
胎生、卵生、湿生、化生。胎生是在母胎内成体之后才出生的生命,如人类是;卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命,如鸟类是;湿生是依靠湿气而受形的生命,如虫类是;化生是无所依托,只凭业力而忽然而生的生命,如诸天和地狱及劫初的人类是。..
一生补处
(术语)【又】,密教之释义,一者一实之理,于初地菩萨之位,先得净菩提心,自此一实,出生无量之三昧总持门。乃至至于第十地,更有第十一地,即佛地之法,以一转生补佛处,是名一生补处。大疏六曰:今此经宗,言一生者,谓从一而生也。初得净菩提心时,从一实之地发生无量无边三昧总持尼门。如是一一..
二因
(名数)一、生因,本具法性之理则能发生一切善法,如谷麦等种,能生萌芽是也。二、了因,以智慧照了法性之理,如灯照物了了可见是也。见涅槃经二十八。【又】一、能生因,第八识能生起眼等之诸识,又为一切善恶之因,如谷麦等种为发生萌芽之因是也。二、方便因,眼等之诸识能为方便,引发第八识善恶之..
三佛顶
(名数)谓发生,广生,无量声之三佛顶也。分掌如来三部之德。大疏谓发生白色(息炎),广生黄色(增益),无量声赤色(降伏)。
印光大师:念佛人静坐也须念佛
念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念,不宜出声。坐时切不可掐珠,掐珠则神不能定,久则受病。卧时亦然。无论行住坐卧声默,都要字字句句,心中口中念得清楚,耳中听得清楚。默念不开口,心中仍有声,自己的耳,听自己心里的声,与开口朗念无异。此为念佛最..
错误养生观:每天早起喝杯凉水
现在,关心养生保健的人多了起来,这是好事。许多人收看电视节目,照着讲座说的去做,言听计从。可是,有些主讲人的说法,并不正确,照着做了,甚至会对身体有害。下面就揭露一个错误的养生做法。根据罗大伦老师的说法,每天早晨喝一杯凉水,是一个错误的养生做法。而且这个说法,不知道已经害了多少人..
圣严法师:皈依三宝的好处
归依三宝的好处,实在太多了,可以求得现世乐,可以求得后世乐,更可以由此而得到涅盘寂静的究竟乐。综合起来,约有八种:一、成为佛的弟子,二、是受戒的基础,三、减轻业障,四、能积广大的福德,五、不堕恶趣,六、人与非人均不能扰乱,七、一切好事都会成功,八、能成佛道。如要分别举例,佛经之中,实在太多,现在..
宣化上人:学佛从改变脾气开始
不论你是拜佛也好、念佛也好、礼忏也好、诵经也好,就是要把自己的脾气改了。有脾气的人就是苦,没有脾气的人就是快乐;有脾气的人就有烦恼,没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人;好像人生种种病,为什么生的?因为有脾气。一切事情不顺利,为什么?也因为有脾气。所以人若能没有脾气,..
善待爱人,善待生命中最美丽的相遇
一、善待妻子人的一生,最大的成功,莫过于婚姻的成功;最大的幸福,莫过于家庭的幸福;最伟大的亲情,莫过于夫妻之情;最重要的沟通,莫过于夫妻间的沟通;最为重要的理解,莫过于夫妻间的理解;最有价值的宽容,莫过于夫妻间的宽容;最有成效的忍让,是夫妻间的忍让;最不容忽视的关心,是夫妻间的关..
宣化上人:人不去想办法了生脱死这是糊涂生命糊涂人
把来的路和去的路,弄明白了,才算不是糊涂人。世界有「成、住、坏、空」四个步骤,人有「生、老、病、死」四个过程,事有「生、住、异、灭」四个阶段。「劫」代表时间的单位,一增一减为一劫。增劫的计算,从人寿十岁开始,每一百年,增加一岁,身高增加一寸,增到人寿八万四千岁为止。减劫的计算,从人寿八万四..
大安法师:每天念一万声佛号是净业行人的底线要求
每天念一万声佛号是对我们净业行人的底线要求。虽然有工作,总不能一天到晚都在工作,一般是八个小时工作制,就算加班也是特例。念一万佛号只需两个小时,一天有二十四个小时,很难说我由于有工作,两个小时都抽不出来。既然修行佛法,想了生脱死,就要将念佛放在生命中相对重要的位置上。所以,有工作..
大安法师:要高度重视佛号到超越生命的程度
佛施设八万四千法门都是方便,但这个法门是方便当中的最方便的法门,就是念这个名号,三岁小孩都能念。但是三岁小孩都能念,八十岁老翁不一定念得好啊!有很多念了一辈子还没有把这个佛号念好啊!原来有个寺院的一个监院,他说出家十多年了,他原来也是对净土法门半信半疑,好像也念佛。但是他说了句老..
陈燕珠:法句经要义 第十品 刀杖品 斋戒的妇女 老死驱逐生命
斋戒的妇女老死驱逐生命10~7如牧人以杖驱牛至牧场如是老与死驱逐众生命佛陀居住在东园鹿子母讲堂时,提到一群参加斋戒的妇女。有一次,许多妇女来到东园鹿子母讲堂参加斋戒,讲堂的捐献者毗舍佉问她们为何来此受戒。年老的妇人说希望获得生天的福报;中年妇女说希望获得家庭美满幸福,新婚少妇说希望求子;..
陈燕珠:法句经要义 第十品 刀杖品 比丘互相威胁 众生皆珍爱生命
比丘互相威胁众生皆珍爱生命10~2一切众生畏惧刀杖一切众生珍爱生命以身作则将心比心自不杀生莫教他杀10~3于求乐有情刀杖加恼害但求自己乐后世不得乐佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到比丘们互相威胁恐吓。在祇树给孤独园发生比丘互相争吵的事件后,又发生比丘因故互相威胁恐吓,受恐吓的比丘因害怕..
什么是发心?
佛教里的发心有多种,有发修行之心、解脱之心、度众生之心、慈悲之心、喜舍之心、菩提心等等,其中最广大的便是发菩提心。发菩提心,就是发愿自己要成佛的心,成佛度化一切众生。这是一个极其广大的愿望,是世间最大的善业和无量无边的功德利益。有此发愿,有这个心,终有一天可以得以实现,生生世世引..
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佛教之中“法身”的二种含义
在佛教之中,常听到有一个概念叫做三身佛,即法身佛、报身佛和化身佛。在这三身之中,最重要的就是“法身”,因为“法身”是佛的“自用受身”,只供佛自己受用。“法身”这个概念非常重要。我们研究《坛经》的时候,也看到六祖讲到这个“法身”。那么,这个“法身”为什么在佛教之中如此重要呢?其实佛..
放生能改变什么
一、 放生就是改运,放生的人是行众生方便。救命之人天必佑之,救众生是最重要的。人有了慈悲心,就会变得宽容,经常行善做功德之人,命运会平顺很多。二、 放生是无畏布施,给予众生生命健康,也会让我们得到健康。一人放生,全家得福,一人放生,全家健康。做无畏布施者,会得到健康的福报。三、 我..
冬季养生锦囊:专家提醒 每天吃油别超过两汤勺(图文)
背景:北京市将在居民家庭中普及一种标有刻度的小油壶,以帮助居民控制每日的食油量,推广限油健康知识。专家建议成年人每人每天摄取的油脂不应超过25克,而多数家庭的用油量远远超过了这个标准。 餐桌上增加生吃、凉拌菜可减少摄油量。 专家建议成年人每人每天摄取的油脂不应超过25克,每天25克食用油..
超度对生命有什么意义
人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;但佛教从来不认同这个说法,否则,就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生,共分为天道、人道、阿修罗道、畜生道、鬼道和地狱道这六大类,生命就在这六道里生来死去、又死去生来,称为“六道轮回”。所以,佛教认为,..
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