达真堪布：在家修行和出家修行有何区别-

『静坐常思己过』，这个静很重要，一个人有没有修行，就看他是不是安静，因为安静才跟三昧相应。从来没见过三昧的人一天到晚爱说话的，不会的，他都是很静、很少言。连世间儒家讲君子，是慎于言而敏于行。代人之劳这个时候敏于行，你很快的去做，但是平常就少言寡语，守默，六根收摄住，这样你的净念才..

问：灵魂与佛性有什么区别? 元音老人答：灵魂是佛性与无明的和合。如你没有识得本性，著相的，就是灵魂。有分别心，有粘染的就是灵魂。魂与魄也有区别。有人说三魂七魄，就是三分灵魂七分魄。魂是阳气，魄是阴气。人身上都有阴阳，阴极、阳极。凡夫身上光明的一面只有三分，黑暗的一面有七分，所以要..

荷泽神会禅师初参六祖惠能大师时,惠能大师问道:“你从远处来,路途遥远,太辛苦了,自性禅心带来了吗?可看见本体的法性是什么吗?”神会禅师道:“报告老师:“‘我’有来去,‘自性’没有来去,本体法性,普遍法界,怎可言见,抑或不见?”惠能大师道:“好敏利的词句。”接着拄杖就打了下来。神会并不退缩,反而紧..

「佛涅槃后，或有能以自力少见于经而解多义，復有能以自力广见诸经乃生正解，或有自无智力因他广论而得解义，亦有自无智力怖于广说乐闻略论摄广大义而正修行。我今为彼最后人故，略摄如来最胜甚深无边之义，而造此论。」所以你看，「佛涅槃后，或有能以自力少见于经而解多义」，这一句话跟前面「无边义..

华严宗五祖宗密所判大乘三宗之一。又称性宗。此宗认为，一切众生之心并非由于断惑而得清净，实乃本来清净者，故众生之心即为法性。宗密判大乘为法相、破相、法性等三宗，法相宗，指以五位百法等建立法相之唯识宗;破相宗，指以四句百非破一切法相之三论宗。依华严五教判而言，前者相当于相始教，后者相..

”根基、根机、根器“这三个词佛教里面都用。后面的两个，在佛教里面可以说是高频率的词汇。前面的这个根基，也是一个佛教的词汇，但是可能没有后面两个用得多。这三个词里面都有一个“根”字，这个根是什么意思呢?它讲的是人的天赋。每个人生下来的时候，都有自己的性格。有些人喜欢学习，有些人不喜..

根器佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器” 比喻能接受佛教的容量。学佛刚入门，一般不建议看太多开示。许多开示，都是祖师大德针对不同根基，讲不同的话。根器不同，开示的也不同。如果是下根器的人，把上根器的话拿来用，那就会害了自己。有个公案问：什么是修行?..

《隆兴佛教编年通论》第十卷中记载：唐朝终南山的道宣律师，严持戒律，道行高峻，受天人供养。有一天，他问天人，观世音菩萨的本迹因缘是怎么回事。天人告诉他，在过去劫很久很久以前，有一个庄严王，他的王后是宝应夫人，生有三个公主，长公主叫妙严，次公主叫妙音，三公主叫妙善，观世音菩萨最初示现..

我自己读《遗教经》,读到于娑罗双树间,将入涅槃。是时中夜,寂然无声,我对这句话很感动!一个人临命终时保持寂然无声,这是什么境界呢?我们一生的修行,临终一关最为要紧,所谓养兵千日,用在一朝。佛陀在临灭度时,色身败坏,弟子们哭泣着,这时佛陀内心的观照力现前,他能不随境转,这是一个重点。当然佛陀是示..

皈依后，通过佛陀的身口意传给他的弟子们，受身口意的戒律，身体上不去杀生、偷盗、邪淫;语言上不去恶口、两舌、绮语、妄语，心不去贪嗔痴慢疑等等。伟大的佛陀传了无上殊胜的佛法给我们，我们也愿意追随佛陀去闻思修佛法。如此，我们才能从一个信佛的人变成一个真正学佛的人。如果不皈依，如果没有戒..

第一章 早年与出家阿奴卢塔(Anuruddha，古译：阿那律)和阿难达(ananda)一样，都是释迦族的贵族，且是佛陀的堂弟。他和阿难达的父亲都是甘露饭王（Amitodana），然而他们应是异母所生，因为经中并未将两人视为兄弟，并暗指他们是在不同的家庭长大。阿奴卢塔(Anuruddha)的同胞兄弟是释迦族的马哈那马（Ma..

在一次高阶禅观的讨论时，同修问及洪师悲心与修行的问题，有极为深入的讨论。让大众对悲心更能体悟。问：悲心是修行的目标吗？答：不是，悲心是我们的根本，是我们活命的本钱，因为悲心，所以我们现在活着。问：否则会如何呢？入灭吗？答：否则也不如何，如果是已经解脱的人，没有悲心的话，在此生一定..

在家居士如何学佛？这是许多朋友都很关心，也很希望了解的问题。事实上，在家居士如何学佛，这个题目基本上是不存在的，所有的题目都是：你要如何学佛？！而不是在家或出家。如果问佛陀，也不会有在家、出家的问题。因为原始佛教的时代，在家居士和出家众的不同，只是一种生活方式的抉择，出家是一种比..

有时候到莲友家里的佛堂一看哎呀，这个人信佛没入门啊！师父，你怎么说我没有入门？我跑了四大名山，我九大名山都跑过了。我说我出家多年，还没听说九大名山，哎呀，那你是孤陋寡闻啊！四大名山之外还有第五大、第六大列出很多名山，我都跑过了，我拜了多少师父，我皈依证拿出来有一沓。然后到每个山把..

问：大势至菩萨念佛圆通章净念相继这句话，我们在家居士怎样做才是净念相继呢？比如早上、中午、晚上都能念两三个小时，其余工作时间我干家务事，家务活不能专念，还有晚上睡觉隔断，这是不是不叫净念相继呢？大安法师答：大势至菩萨是告诉我们专修念佛三昧的方法，都摄六根，净念相继。比如我们打佛七..

民间通俗的信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。在家的女信徒，在生理期间，不..

既然是在家居士，当然可以正常地谈情说爱，结婚生子。只要所作所为在五戒允许的范围内，对家庭生活没有什么妨碍。从另一个角度说，学佛使我们的道德得到净化，人格得到提升，正是维护家庭幸福和睦的保障。在家学佛是否影响正常的家庭生活，至于相适应的问题，首先是发心，在生活或工作中，能以菩提心去..

居士：师父慈悲，弟子在工作中经常遇到一些困惑。如果让工作平平庸庸的，我自己也说服不了自己，但职位一直往上升，又招来很多嫉妒和是非。首先你做这件事时的动机是什么?你要体现人生的价值，这个没错，但是这里面不要有名利的思想。只要是我们做的这件事为国家、为人民创造财富等等，这就是我们在世..

对于刚开始学佛的青年来说，怎么在家学佛，有个什么样的进阶过程和要求?是常常苦恼的问题。为此，本期《学佛问答》将分-七个阶段详细讨论“在家学佛的几个条件”，希望能对大家学佛有所裨益。(一)以身作则。怎样作则法?因为佛学虽然重在正解，但实行也是很要紧的。怎样实行法呢?例如：在没有学佛以前..

在家居士每天什么时间打坐好?二十四小时打坐是最好。如果每天半夜时，两点钟起来打坐更好。为什么?少睡觉、少贪睡、少做噩梦、少贪欲。所以说最好的时间，就是每天睡四个小时，就起来就打坐，这是最好的。有没有特定的姿势?也有，比如有单盘、有散盘，还有双盘。只要我们打坐在用心上就可以。手印呢也..

祖师曾教导我们：“时常日久揩磨，渐渐明通心地。”我们总会想到一下子要怎么样，但有没有想过“滴水成河，粒米成箩”，功夫是平常点点滴滴积聚锻炼来的?世间人说不能一口吃成胖子，一定要经过天长日久的磨练，功到自然成。现在的人为什么福报很欠缺?大家都急于求成，什么都要快。快里面就要作假，快里..

一般在家的居士，要随分随力地给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点。在寺院丛林里要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的，如果在家专修念佛法门的话，就念《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈，然后就开始念佛。念完佛，最后来个回向和三皈依就可以了。早课和晚课一样，时间长短根据你工作和生活的..

释迦牟尼佛，即佛陀、世尊，是佛教创始人，他的圣像身边站着他的两位侍者，也是佛陀的两位大弟子——阿难尊者和大迦叶尊者。两位尊者是罗汉，外形现和尚庄严法相。阿难尊者以“多闻第一”著称，佛教诸多经卷都是阿难尊者听佛陀说法而集结成册，流传于世。“大迦叶尊者”为禅宗第一代祖师，其道场在云南..

和尚和尼姑是一个特殊的群体，和尚与尼姑一起，被称作“出家人”——虽然道教全真派的道士也出家修行，但一般情况下，“出家人”就是专指佛教徒。那么，“出家人”——也就是佛门弟子，出家、还俗有什么讲究呢?说起来可能很少有人相信，想要出家当和尚，困难重重，但如果出家了想舍戒还俗，那就是分分..

出家修行，其本意实乃殊胜庄严之意，不解出家修行真谛之辈，往往对出家的动机与意义失去正面的共识，因而臆测错误，或道听涂说，或受传统邪说谬论而导归成邪论，自始至终不得正解出家修行真实义，也因此思想中毒巨深，障碍自己对如来正法的认知，想要踏入佛门求得正觉，实乃飘渺，甚可怜愍!出家(梵语Pr..

问：对在家居士来说，修学戒律应如何入手？答：作为居士来说，五戒是最基本的戒律；八戒是在家居士体验出家生活的戒律；如果我们除了行五戒、八戒之外，对自己还有更高的要求，可以再受菩萨戒。关于五戒、八戒的内容，圣严法师在《戒律学纲要》的三皈五戒这部分讲得比较清楚，你们可以以此作为参考。另..

大乘道之修行09.12.16传喜法师云林大悲林开示大悲林菩萨林今天是我们尊贵的海涛法师的福德，我能够坐在这里。来了之后啊到处参学，拜访了我们的真华长老，如虚长老、法正老和尚等一些大德！特别是在坐的这些菩萨，让我的菩提道增加了非常多的法喜。像今天我们聚集到这里来，你看，云来集菩萨！今天有没..

问:世尊十九岁出家。三十岁成道。十二年的工夫。便证无上菩提。今之僧伽不少戒行谨严者。抑何坐破蒲团讫无成就。岂今人之不如古人耶。范古农答:世尊成佛。乃其最后一生。若究其修行。已经三大阿僧祇劫。岂仅十二年工夫所可成就。..

问:睡是五盖之一,佛教中有代睡方法否。开昔释迦修行坐而不睡。不知所修何法。有何书可看。如坐禅三昧等书如何。闻沪上某君能静坐二三小时,可如常人睡八九小时恢复精神。不知所行何法。希告知。范古农答:佛教节制睡眠,以为清心寡欲之助。至于禅定,初学当以童蒙止观为要。沪上某君,是否指蒋君竹庄。蒋君..

证悟空性开智慧夜间开示2012.05.05修行重在修心修行不能急的,平常心是道。你又不能外求,外求叫头上安头。我们虽然口里念着佛,心里想着佛,但真正的佛,我们要靠心才能够感通的。所以,只有自己的心平静下来,佛才会现出来,所以就叫:众生心垢净,菩提影现中。我们四弘誓愿里,从事相的众生无边誓愿度,到理体的..