问:极乐世界“乐”在何处?
答:阿弥陀佛往昔曾发愿:假设我成就佛果,我国土中的人天大众一定要感受无量的快乐,如果他们不如漏尽比丘入定那样快乐,那我就不取佛果。如今佛陀的大愿已经实现了,所以往生极乐世界者是无比快乐的。
极乐世界既没有三种根本苦,也没有八种支分苦:因为在莲花中化生,不像我们一样从母胎中降生,所以没有生苦;因为岁月无有迁变,所以没有老苦;因为没有四大不调的现象,所以没有病苦;因为那里寿命无量,所以不会有死苦;求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、近取五蕴苦也是没有的。

——《佛说阿弥陀经》
问:极乐世界“乐”在何处?
答:阿弥陀佛往昔曾发愿:假设我成就佛果,我国土中的人天大众一定要感受无量的快乐,如果他们不如漏尽比丘入定那样快乐,那我就不取佛果。如今佛陀的大愿已经实现了,所以往生极乐世界者是无比快乐的。
极乐世界既没有三种根本苦,也没有八种支分苦:因为在莲花中化生,不像我们一样从母胎中降生,所以没有生苦;因为岁月无有迁变,所以没有老苦;因为没有四大不调的现象,所以没有病苦;因为那里寿命无量,所以不会有死苦;求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、近取五蕴苦也是没有的。

——《佛说阿弥陀经》
只要一念坚信阿弥陀佛的本愿,就可以成就往生西方极乐世界之业。
一佛的净土。通常是指阿弥陀佛的净土,即西方极乐世界。
一个怀著疑惑的心去念佛,而往生到西方极乐世界边地懈慢界的人,将于五百岁间不得见佛闻法,这种情形正好像一个人被关在由七宝所成的牢狱里一样,所以称为七宝狱。
观无量寿经中所说的下品下生者的往生法,就是造诸恶业的凡夫,在临命终时,若遇到善缘的相助,急念十声的阿弥陀佛,就能够往生到西方极乐世界去。
指极乐世界。阿弥陀经说:从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。
指往生西方极乐世界的人,都一样的在莲花之中托生。
观无量寿佛经所说的十六观之一,即观想西方极乐世界八功德水之相的行法。
观无量寿经所说的十六观,因乃是往生西方极乐世界的门户,所以叫做十六观门。
修净土法门的人所应具备的三种资粮,即信、愿、行。信是相信西方确有极乐世界;愿是愿离这个苦世界;行是念佛名号,心不离佛,佛不离心,毋令忘失。
不退之净土,即西方极乐世界。往生十因曰:出轮回之乡,至不退之土。
安乐的邦土,通常是指西方极乐世界。
在西方极乐世界有无量无数盛满八功德水之宝池。
迦罗频伽或迦陵频伽的简称,鸟名,华译为妙音鸟,是一种常住在极乐世界的鸟儿。
指极乐世界具足万德之清风。无量寿经说:自然德风起微动,其余风调和,不寒不暑,温凉柔软,不迟不疾。
是说横截三界五趣生死之流,而往生到西方极乐世界去。
又名懈慢国,此国位于我们此世界的西方十二亿那由他之处,正好是去极乐世界的中途,生活在那里的人,因贪恋其国土的快乐,人人生起一种懈怠憍慢的心理,不想再进一步的往生到极乐世界去。
指极乐世界的莲华,因依阿弥陀佛的正觉而成,所以叫做正觉华。
(术语)恶业之凡夫,临终时由十声之念佛,而往生于极乐世界也。即观无量寿经所说下品下生者之往生。
(术语)想浮于心也。观无量寿经曰:名见无量寿佛极乐世界,是为普观想。安像三昧仪轨经曰:一心观想如来一切圆满之相。
(界名)极乐世界也。阿弥陀经曰:从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐。
(术语)观无量寿经正宗分所说。韦提希夫人愿生西方极乐世界,兼欲未来世之众生往生,请佛世尊说其所修之法,故佛说此十六种之观门:一、日想观,正坐西向,谛观落日,使心坚住,专想不移,见日将没之状,如悬鼓形,既见日已,闭目开目,皆令了了,此名日想观。二、水想观,次作水想,见水澄净,亦使明..
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