达真堪布：受八关斋戒的日子里看娱乐歌舞犯根本戒吗？

不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不著华鬘好香涂身、不歌舞观听、不坐卧高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。

（名数）魏书释道志。其为沙门者。初修十诫曰沙弥。按十诫为不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不涂饰香鬘，不歌舞观听，不眠坐高广严丽床座，不食非时食，不畜金银宝。

亦名：施福冥拔幽灵子题：施福常随、持戒但得人身必须余福助报、亡者不必受享、入处、亡人不劳祭祀行事钞·讣请设则篇：“今有为亡人设食者。依中含云，若（为）死人布施祭祀者，若生入处饿鬼中者得。余趣不得，由各有活命食故。杂含中，广明此事。若亲族不生入处中者，但施心施，其自得功德云云。乃至..

地藏王菩萨生生世世都很孝顺父母,所以这一部《地藏经》就是佛教的一部孝经。孝是人的根本,人如果不孝顺父母,在一生中就未能尽到做人的责任。为什么?父母生我、养我,如果长大不知道报恩,这就是没尽到做人的义务。孔子一直提倡孝道,因此有一部《孝经》。《孝经》上说:仲尼居,曾子侍。子曰:「参,先王有至..

佛教是世界三大宗教之一，在世界范围内影响深远，慈悲伟大的佛陀为了解救众生于苦难之中，宣说了八万四千法门，每一法门都是为了接引根器不同的众生离苦得乐的。只要如理如法的修行，持之以恒，终会守得云开见月明，迎接获得成就的一天到来。在《金刚经》中说，佛法与世间法本无差别，那么同是佛法的不..

这种阴魔,其实不止五十种,五百种、五千种、五万种、五十万种都有。每一种又可以分出来十种;若细分析起来,千千万万种都有。归纳起来,什么叫阴魔呢?本来是没有什么东西的,它就是一股阴气。这股阴气从什么地方来的呢?也就是从我们每一个人的阴念来的。这股阴 的念,就是属于贪、嗔、痴之类的念,所以就生出..

复次善男子。初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处失人天乐。亦失大乘境界之乐。久在生死离善知识。何等为八。初发心菩萨修习大乘佛法，有八种根本性的错误会使以前所修积的所有善根付之一炬，导致堕落到三恶道，远离人天等善道因缘，也会丧失大乘的境..

在这个世界上奇奇怪怪的事情,多得数不过来那么多,为什么有这么多奇怪的事情呢?因为人的心里好奇。人有一种好奇的思想,所以世界上奇奇怪怪的事情就出来了。一旦出来,就诱惑人,令你失去真正的主宰,令你把主人翁丢了。没有主人,不管是家也好、国也好,一切就都乱了。这一乱,这些标异现奇的人就各显神通,令..

蔡礼旭老师:孝道为根本——想改命者、想开发智慧者、想成功者必读我们人是天地人三才的集合体。人与宇宙的外环境来看,天给我们的命曰“性”,地给我们的命曰“心”,父母生我们的“身”,我们人是“性、心、身”三者的有机结合。人的性格分灵于天,不同的天气对人的性情有不同的影响。“人法地”而生,人的..

中国人大多知道，信佛、修佛之人，一年中有些特殊的日子是需要持斋的，所谓持斋，便是：一、过中不食;二、不如荤腥。而对于具体持斋的日子，则因为历史的演进而有所变化。佛教的持斋日，也影响了俗世。《宾退录》是这样说的：“今人以月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十..

不恼害众生是持戒，这若是在外境上修，在外境上达到圆满，那肯定是要把这些鱼、龟、牛、羊等可怜的受苦众生都迁移到一个非常安全的地方，在世上再也没有一个受害者，再也没有一个受难者，这是不可能做到的，谁也做不到。这样就有很大的过患：往昔诸佛的持戒波罗蜜肯定也没有达到圆满，因为现在这个世上..

我们学佛的人,不要好奇,不要好高骛远,平常心是道。人法地,地法天,天法道,道法自然。你勉强做出什么事情来,都与道不相应的。所以我们无论做什么事,最好是任运而行,不加造作。有的人学佛学了一辈子,贪心比谁都大,我也不知道他是学的什么佛。学佛,一切时,一切处,一切事,都要任运而行,不勉强,不要存着一种..

今天要学习的内容是禅定波罗蜜。禅定是修行的必经之路，是修行道路上不可缺少的修法。佛法里讲戒定慧，定就是禅定，慧就是般若智慧。般若智慧是从禅定中产生的。若是没有禅定功夫，无法开悟证悟，无法产生般若智慧，所以说禅定非常重要。禅定说容易也容易，说难也很难。我们现在虽然学佛好多年了，但是..

禅定分三种：1、凡夫行禅定;2、义分别禅定;3、缘真如禅定。1、凡夫行禅定：耽着明乐无分别的觉受。耽着：耽搁，执着。明乐无分别：是修行过程中的一种境界。沉迷执着在明乐无分别的觉受妙味里面而观修，称为凡夫行禅定。2、义分别禅定：远离了觉受的耽著，虽然未有感受禅定的妙味，但却贪恋、执着在执..

南无阿弥驼佛，善哉善哉！楼主师兄，我七年前，从大学毕业，带着学士学位证书和英语八级证书，流浪滨城。因无当地户口，又兼右下肢残疾，五十多家单位面试，没有得到一个面试的机会。而且，当时我家里的经济状况，可以用家徒四壁来形容，连买土豆都要先赊着，而且家里还有十多万的外债。那一年的八月十..

临终十念，这十念是真的具足信愿，这个信愿有多高？可以说很浅，浅到什么？我不怀疑这就行了。如果我怀疑阿弥陀佛会不会来接我，我自己能不能往生，你有这些怀疑，那个信就不具足，所以最根本的信就是不怀疑。可能很浅，但是可以帮助你往生。愿也是我不再留恋娑婆，可能我昨天还在留恋，现在不留恋了，..

稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔;若会圣理，尽将回施一切有情，愿于来世，尽得成佛。问：欲修何法?即得解脱。答：唯有顿悟一门，即得解脱。云何为顿悟?答：顿者，顿除妄念;悟者，悟无所得。问：从何而修?答：从根本修。云何从根本修?答：心为根本。云何知心为根本?..

问:八关斋戒时吃安眠药可以吗?因为药是颗粒的。师父:那就把这个药碾碎了,融化在水里,再吃进去,这其实,就是过午不食的,严格来说吃过中饭,牙齿都要刷好,那就是喝饮料的话呢,就是饮料里不能有牙齿可以咬到的东西。如果你想清净一点,你可以把这个药化在这个水里,这样喝下去,这样是可以的,基本上西药都是可..

「僧宝节」就如同记者节、父亲节、母亲节、军人节，也给僧众一个过节的日子。僧宝节是在农历的七月十五日。佛世的时候，出家人从四月十五日起结夏安居，一直到七月十五日解夏；解夏就是解居，如同从学校裡毕业了的意思。这一天，因为三个月的结夏安居圆满，僧众们修行有成，十方诸佛都心生欢喜，所以又..

做人要诚实，诚实代表一个人的人格、信用，所谓人无信不立，人不诚实，不能成功。中国的狼来了，放羊的孩子以谎称狼来了戏弄农夫，虽然他只是以此为娱乐，但因为说谎骗了人，因此当真的狼来了，说谎的孩子和羊群都成了狼的果腹之物。另外，周幽王为了博取宠妃褒姒的一笑，不惜以烽火戏诸侯，却因此失信..

佛欢喜日是佛教中十分重要的日子。农历四月十五至农历七月十五，是僧侣打坐经行，专心修持的时期，称为“结夏安居”，而农历七月十五正是僧人结夏安居圆满的日子。农历七月十五这一天，是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功，到七月十五日这一天，所有僧众会将修行体悟向..

和尚不结婚是佛教基本教义的体现。佛教的教义总的来说有四个方面,即苦谛(说世间的苦)、集谛(说苦的原因)、灭谛(说苦的消灭)和道谛(说灭的方法),这四点统称为四谛。而所谓的苦,就是人在没有悟道之前,执着于六道轮回之间(佛教认为一切众生都再天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道之间升降无穷)。因此佛教..

关于八关斋戒济群法师问:1.为什么要受“八关斋戒”?可以自受吗?2.过午不食的“午”,到底是几点?持八戒到后半夜时,可否休息一下?3.十斋和六斋有什么区别?4.八关斋戒中“过午不食”的原理是什么?答:“八关斋戒”是在家居士体验出家生活的一种戒律。不少佛弟子都受过五戒。五戒的规范,和世俗道德也很接近..

第五讲 精进为降魔的根本第四：觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。在世间上，无论做什么事，必须要有大雄、大力、大无畏的精神不可，我人在社会上兴办的事业，在佛法里修学的道业，所遭遇到的障碍、魔难一定很多，如果犹豫不前，或稍一懈怠，就会一事无成。所以在这一段经文里，..

印光法师文钞选读复乔智如居士书凡人做事,当认真做,不可潦草塞责。况佛弟子为监狱之教诲师,有感化人心,成就正器之责任乎。语云,君子思不出其位,既膺①此职,必期于令监犯革心服化为事,则功德大矣。所言三女居士,既欲归依,当与彼说,要吃素念佛,求生西方,不可求来生人天福报。必须要诸恶莫作,众善奉行,戒..

问:本师释迦天人之师。历劫修成。觉行圆满。然淫欲为生死根本。自当永远断绝。无娶妻生子之事。为何未出家以前。尚纳瞿夷和耶输陀罗二妃身处王宫。极受五欲之乐。以致生育罗侯罗等佛子耶。此理不明望详开示。范古农答:此正所以示在家之模范。而为天(欲天亦有妻子)人师也。又示业果不空。未至修道。必有..

加持：梵语地瑟娓曩。谓互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为神变加持。加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众生之三业任持也。又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。加..

要精进学修才能成就。若是没有精进波罗蜜，若是学修不精进的话;你再聪明，再有智慧，也不会成就。所以说精进非常重要!精进真正的本质是一种欢喜，一种迫切。喜欢学佛，愿意修行，都是主动的，不是一种刻意的勉强与坚持!如果不修不学就忍不住、受不了，这种信心、这种心态叫精进。学佛不能像在狗的面前..

我们皈依三宝了，就要听佛的教导，修持佛所教的方法，跟着这些僧众、善知识们学修。只有这样才能实现各自的愿望：求世间福报的一定能得世间福报，远离世间的这些恐怖;求自我解脱的一定能获得自我解脱，远离轮回之恐怖;求证菩提佛果的一定能证得佛果，远离二边的恐怖。你仅仅在那儿坐着等加持是不行的，..

唯识研究周叔迦第四章 五蕴与百法的关系这百法是在唯识哲学发展以后，对于心理逐渐的分析而成立的。在佛经中并未曾详细的提到。佛经中所解释的只是「五蕴」。蕴是积聚的意思，就是宇宙以及人生都是总由五类的法积集而成的。这五类之中不能说那一类或那一法是我，那一类或那一法是我所有的；何况宇宙与..