索达吉堪布：老人如何能安详地度过人生晚年？

法界次第云：妙名涅槃，门名能通，修此六法，则能通至涅槃，故名六妙门。前三是定，后三是慧，定爱慧策，能发真明，出离生死。一、数息门 数息者，修行之人，调和气息，不涩不滑，安详徐数，从一至十，摄心在数，不令驰散。盖欲界众生，心多驰动，粗散难摄，故须数息，制其散乱，是为入定之要，故以数..

又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的..

如鉴。四明塔山两阅大藏。长诵莲经。专志念佛。昼夜不懈。晚年庵居。忽示疾。请邻庵诸僧。系念面西。加趺含笑而化 。

功迥浚仪人。行普贤忏。身不倚者三十年。一日普贤来乘六牙象。地皆银色。晚年专讲法华。每至药草喻品天辄降雨。又撰佛地论疏。愿回所诠之益得生净土。疏成五色异光照其室。迥曰。得于此时乘光见佛愿足矣。乃系念西想。不食而化 。..

无趣老人。讳如空。秀水人。族姓施俗。号静斋。留心内典志慕祖道。同友济法舟参访八年。谒野翁晓禅师。指参一归何处话。后闻鸡鸣有省。往扣决择。蒙翁印可。付衣付法偈曰。非法非非法。非性非非性。非心非非心。付汝心法竟。师剃染后居敬畏。于万历庚辰八月六日逝世。年九十岁。入灭偈曰。生来死去空华..

释牛云。俗姓赵。雁门人也。童蒙之岁有似神不足。遣入乡校终日不知一字。惟见僧尼合掌有畏惮之貌。年甫十二。二亲送往五台华严寺善住阁院。出家礼净觉为师。每令负薪汲水。时众轻其朴钝。多以谑浪归之。年满受具益难诵习。及年三十有六乃言曰。我闻台上恒有文殊现形。我今跣足而去。傥见文殊惟求聪明学..

Longshu古印度佛教哲学家。大乘佛教中观派的奠基者。关于他的生平，有各种不同的传说。据传他出生在南印度毗达婆国，属婆罗门种姓。幼年曾学五明，其后皈依佛教。初习小乘教规，后在雪山一带得大乘经典，系统地阐述并确立了大乘佛教中观派的理论，深受南印度安达罗王朝的引正王的推崇，晚年住在黑峰山..

戒本疏·四波罗夷法：“明妄语，本欲诳人生信，今结正时，但言了结，不待信者。……今言造业，各有所由。口造语业，言了前知；坏境既备，何得待信？以领达言竟，欺负即了。信疑两缘，坏后方起。语造身业，言了未坏，故未结重，余如竖义。”行宗记释云：“标中，余戒结正，多取迷心；妄戒独异，故须辨示..

(一)指人中之化生。即于成劫之初，欲界有情世间之成立。［长阿含经卷二十二、俱舍论卷十二］（参阅“劫初”2815） (二)指人之降生于世、人之生命。般泥洹经卷上（大一·一七七上）谓：“惟人生，无不有苦。”（参阅“七惟”105） p254 ..

问：在职场上人与人之间相处而产生的磨擦要如何拿捏？什么该忍、什么不该忍，而自己的尊严与骨气如何面对？答：人与人相处难免会有磨擦，但是退一步海阔天空。其实我们可以问问自己，现在他人做出什么行为能够让你生气？诸位朋友，他人做出什么行为会让你生气？假如你的心够宽容了，那哪来的磨擦，哪来..

问：当我们做错事，父母批评我们的时候，我们是该虚心接受，不顶撞他们。但是有时候父母是误会我们了，这个时候，我们应该怎样对待父母的批评或是教训呢？蔡礼旭老师答：父母教训我们的时候我们要恭恭敬敬的聆听，绝对不能一言九「顶」。假如父亲他在训斥我们的时候，讲了十件事，其中只有两件事是真的..

人生四相唐仲容居士著缘生法和真如是世出世间的根本真实,而缘生法和真如的具体所指就是人生。所以,讲缘生法和真如就是讲人生实相,今从四个方面加以显示:一、有相无体正观人生所摄的诸法,其真实相就是有相无体的中道。虽相有,但非世俗所说之有;因它刹那变化,非断非常,故诸法实相的“有”属远离名想言说..

佛陀对整个法界的形成，称为缘起，缘起的主要内涵，佛陀常说：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。这意思是说，整个宇宙的形成，都是观待倒立，待彼有此，待此有彼。以大自然界言：待上有下，待下有上，无上则无下，无下亦无上；待东有西，待西有东，无东则无西，无西亦无东：待南有北，..

每一个众生都有佛性，在自性中本来就具足佛无漏的功德。但是因为有业障，这些无漏的功德没有显现出来。我们的心就像一面镜子，但是现在镜面上有特别厚重的灰尘、污垢，无法能映现出万物的影像，现在要将这些灰尘、污垢清除掉。在《二品序》中云：“众生本是佛，然为客尘遮。”从自性清净的角度来讲，..

师父慈悲，阿弥陀佛！师父刚讲到第八识，最究竟的方法就是把仓库拆掉，那这个拆的时候，下手处是在它起现行的时候才有得拆，才用智慧观照去拆，是不是？第八识其实它经常起现行，它没有休息的时候。八识里面有两个识是不休息的，一个第七，一个第八，叫恒常心所，它白天晚上不休息的。前六识会休息，你..

《楞严经》上言25种修行法门，六根、六尘、六识、七大等基本法门，演绎成八万四千法门，其中耳根、意根、舌根等叁为圆通法门，尤以耳根为观世音菩萨、文殊师利菩萨所推崇，更是圆通中之圆通法门，因此法普被诸根器。另意根圆通法门是由心地入门，禅修、念佛等都是用意根而修。舌根系以讲经说法，圆融义..

根器佛教教义名词，指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行，“器” 比喻能接受佛教的容量。学佛刚入门，一般不建议看太多开示。许多开示，都是祖师大德针对不同根基，讲不同的话。根器不同，开示的也不同。如果是下根器的人，把上根器的话拿来用，那就会害了自己。有个公案问：什么是修行?..

什么是根器?现在的人乃至小孩子个顶个的聪明有灵性，却为什么说根器大不如从前了，什么原因呢?从佛法方面讲，根器是指听闻佛法时能信受，理解、领悟，所谓根器大小就是对佛法信受程度、理解能力、领悟能力的大小。根器又指什么呢?具有灵性，尤其先天赋予的秉性，对一些事情的的接受度、认可度决定了这..

我们要替历代祖先、历生父母、七世父母，乃至冤亲债主，祈求超越时空的佛陀，祈祷能得到佛光的注照。每年的七月十五在民间是中元节，在中国民俗大众里，这个时间主要的是超度宗亲，七月十五就一天，但是七月份整个都称为地藏月，都是属于超度祖先的，不是说七月十五在哪里供斋就行了。我们还是要多忆念..

善士问：请问师父如何福慧圆修具足？达照法师答：福慧圆修，慧就是明白空性，叫闻、思、修三慧：一是听经闻法，看书；二呢，去思考佛法的究竟义；第三，你要通过打坐，通过持咒，通过念佛，通过用功。让自己的心随时把妄想扫除干净，看到内心的空灵、寂静，看久了以后，把我执透过去，那才是真正的修慧..

知道人生痛苦的人,再多的苦也能坚持有座泥像看着过往的人群,产生了无比的羡慕,于是便向佛陀呼救:“请让我变成人吧!”“你要想变成人也可以,但你必须先跟我试走一下人生之路。假如你承受不了人生的痛苦,我将马上把你还原。”佛陀说完,手臂一挥,泥像真的变成了一个青年。于是,青年跟随佛陀来到悬崖边。只..

问题1.我双亲逝世后去了什么境界？情况如何？是否得到我所回向的功德？他们想转告我些什么吗？2.我岳父有什么业力，脚部才患癌，需要把小腿锯掉？他逝世后去了什么境界？情况如何？是否得到所回向的功德？想转告我太太些什么吗？3.我太太不得不送岳母回泰国跟小舅子同住，然后自己偷偷回美国。当时岳母..

宣化上人:疾病缠身,如何诵经回向摘自:地藏菩萨本愿经浅释佛又再对普广菩萨说:假使未来的世界中,有男子女人,长久卧病在床上,求生不得,求死不能,两方面均不能解脱。或者晚间梦见凶恶猛鬼,以及已死的亲人眷属,或者游行在危险的道路上,或是多梦惊叫不醒,与鬼神同游。这样的经年累月,很久的时间卧病不起,转..

虽然注意力在风门,但有时候仍会分心,要如何着力,心才不会跑掉?答:这就是修行嘛!你还问啊?你自己去摸啊,就是要你自己去摸索啊!就要注意在风门,心会跑掉,跑掉要抓回来啊!还有什么办法?若心他缘,摄心令返啊!你就置心风门,分心就是若心他缘啊!不管你是想到刚刚那个好吃,还是刚刚做功课旁边那个小姐很漂亮,..

如何修持心经摘自《佛经修持法》洪启嵩着心经，是一部很短但也很深奥的经，几乎所有的学佛者都会背。介绍《般若心经》，我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言，研究佛经最好的方法，是不必再用判教的方式来看，而是依佛经的方式来看。所以研读《般若心经》，就用《般若心经..

工作中如何将心安在息上?答:那看你的工作,部队打仗的时候,你是要瞄准对方,还是要瞄准你的息?这也是工作,工作就工作,初学不要想那么多,能够安在那个地方,功夫是相当高的,现在不要考虑那么多。

问:万一临终昏迷,佛来接而不知,如何往生?答:这是不可能有的事,丝毫不必担心。如《念佛感应录》第三集第299页蒋妙信,脑血管破裂,昏迷一天一夜,醒来突然说:「佛来接我,我要往生了!」即是证明。说明肉体虽昏迷,神识不昏迷,佛来迎接,历历明见,随佛往生。..

我造我的业，我打我的妄想;那你也有你的业、你的妄想，那么人跟人之间产生交互作用的时候，是怎么回事呢?这里面有「共变」跟「不共变」。「共变」就是有「共业」，这个因缘你可以受用，我也可以受用;或者是「不共变」，有些因缘是个人受用。有人提出质疑说：我们人身体死后，我的心识已经不活动了，但..

第一件事，孝养父母，侍奉师长，慈心不杀，修十善业。佛菩萨并不是寺庙里的雕像，真正的佛菩萨恰恰就在我们身边，我们的父母师长才是真正的佛菩萨。我们在孝敬父母，侍奉师长时，就已经在供养佛菩萨了，我们在修善业，慈心不杀时，就已经在为自己积德积福了，这是佛要我去做的最好的供养方式之一。第二..

共业，佛经中也复称“同业”，就是指一群人共同做的事情，后世会有相同的果报。比如，八国联军鬼子侵略中国，这就是这群鬼子的“共业”，后世这些鬼子都会在地狱中受苦，或者一起制到畜生中受苦。佛教把业分为共业和不共业， 共业，会导致将来果报相同。不共业，就是果报的不同部分。比如八国联军鬼子..