索达吉堪布：福报大的人拥有财富、地位，可是他们往往不幸福

正脉疏云：十信但满其信心，三贤但极其解心，皆非真修也，今修解满极，将入真修，故说加行矣。一、暖地位 经云：即以佛觉，用为己心，若出未出，犹如钻火，欲然其木，名为暖地。疏云：此位似蹑觉齐佛觉而来，前之佛觉，虽曰能齐，未能正证。今将趋圣果故，即用佛觉，为己因心，复加功行，以求正证。初..

三藏法数云十地者：谓菩萨所证之地位，一切佛法，依此发生也。然地位有浅深，故始自欢喜终于法云，分为十也：一、欢喜地 谓菩萨智同佛智，理齐佛理，彻见大道，尽佛境界，而得法喜，登于初地。经云：于大菩提，善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。二、离垢地 谓由尽佛境界，明了诸法异性而入于同..

在菩萨阶位的十地中，每一地都分为三位，就是入其地位，居其地位，和出其地位，当出其地位之后，又再进入于后一地之中。

（名数）为菩萨阶位之十地，各有入住出之三位。入其地位，居其地位，出其地位，而进于次之地位也。

第二节 中国佛教哲学形成的途径中国佛教哲学是怎样形成的?是怎样表现出自己的特殊精神面貌和中华民族哲学精神的?要了解中国佛教哲学的形成,就要考察在中国化的历史进程中特定的媒介机制、接受机制和扩散机制,考察传播者、接受者所采取的途径和运用的方法,也就是要分析、总结佛教中国化的创造主体在客观..

安静，两个字，很好，带着淡淡的祥和，喜欢。花儿是安静的，默默地花开，默默地花落，笑看人世间的千姿百态。那纷扰和繁杂只是一种生活的情趣而已。走过了，一切都是回忆里淡淡的遗憾。云儿是安静的，淡淡的云卷，淡淡的云舒，无论繁华与凋零，都只是一种风景而已。看过了，留下的只是看风景的心情。安..

圣严法师:苦报与福报一个真正有智慧的人,是生活得最愉快、最丰富,也是最懂得生活的人,所以也是最有大福报的人。一般人以为有财产、名利、权力的人,才是有大福报,其实有智慧才真有大福报,没有智慧的福报,足以使人痛苦、烦恼,所以没有烦恼就是大福报。由于没有烦恼,他可以自由运用自己所拥有的一切,包括..

愚人节精进正念如守护财富2～6愚痴暗钝者 沉溺于放逸智者不放逸 保护如珍宝2～7不沉溺放逸 不纵情欲乐精进修禅定 达安乐极致佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到舍卫城庆祝的一个特殊节日愚人节。在这十天的节日中，人们身上涂着牛粪，闲荡喧哗，行为粗俗，丑态百出，亲人见面可以不打招呼，可以在别..

孔子说：君子谋道不谋食，而现在我们整个的行为就是变成了谋食。你念念谋食，但你命中没有，谋也谋不到啊；你命中没有，你大学毕业还照样下岗，找不到工作；你硕士研究生照样去卖肉，你没有这个福报，这是因果的法则。这一点因果，古人都很相信，我们现在讲一讲好像都觉得是封建迷信。实际上原来我也是..

子曰:君子谋道不谋食,而现在我们很多人整个的行为变成谋食。但你如果命中没有,谋也谋不到。即便你大学毕业还照样下岗,找不到工作;硕士研究生毕业照样去卖猪肉,这是因果的法则。古人都很相信这一点,我们现在一讲好像都觉得是封建迷信。原来我也认为获得的一切都是靠我们现在主观的努力,事实却不是这个样..

每一天早晚，比方来说，你早上准备上班，上班前一定要顶礼三宝，然后出门，这样才如法。我们有一些同修不注意，一早起床刷牙洗脸，然后去佛堂做功课，做完早课下来煮早餐，叫醒儿女送他们上学，就忘记了回佛堂顶礼三宝，这样是不好的，失去了修福报的机会。很简单的比方，比方说你妈妈还在家里，你要上..

一切向钱看，这是我们这个时代的通病，一种不健康的风气。每个人都要体认到：钱并不能代表自己的快乐、幸福、安全、健康或人格。财富多少只是一个数字，是虚幻的安全感；人真正需要的安全感，并不一定能由金钱中得到，比如：幸福、快乐、真爱、敬重。如果把人生重要的目标，定位在追求一亿人生，那就好..

灯是智慧和光明的象征，燃灯供佛是佛门中重要的供养之一。佛前点灯，功德无量。驱逐黑暗，心明眼亮，智慧显现。记得有一首佛歌里的歌词写得非常好，“点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落，远离迷惘，解开疑惑，海天任遨游”。佛陀在经典中说，供灯的功德不可思议，全部是佛的境界，唯有佛陀..

我从小就是没有福报的人,一生皆在逆境中度过。由于福报不够多,以致于缺少宽宏大量的心,偶尔也会对人悭吝或与人计较。所谓宽宏大量,就是一方面要把自己所拥有的与他人分享,另一方面也要原谅他人的过失。我的智慧不够,修证不够,禅定不深,学识不足,涵养不够。正因为我知道自己的缺点很多,所以我经常生起惭..

违法乱纪会毁了人、毁了家,毁了整个人民对我们的信任,所以差之毫厘,失之千里。在汉朝时候有个读书人叫杨震,他很热忱提拔一个年轻人叫王密,王密去做了个小官。有天来找他,来找他的时候是夜晚,结果手上提了一大把的银两(金子),来了之后就要献给杨震。杨震对著他说:我这么理解你,提拔了你,你怎么这么不理..

释迦牟尼佛在往昔时,曾经三祇修福慧,百劫种相好。所以才成就三十二相、八十种好,庄严其身,无有等伦。我们修道人,必须修福慧。如何修法?多做功德事,凡是对众生有利益的事,尽力而为之,这是修福。读诵经典,研究佛理,所谓深入经藏,智慧如海,这是修慧。浅言之,多立功德,就有福报,听经说法,就有智慧,这是自然..

问：生不带来，死不带去，请问一位富翁能不能带他的全部财产回去？末学有问过很多人，他们说不能带回去，但是末学觉得能带回去，又能带回来。大安法师答：你的觉得也有一定道理，他是可以带回去。但是他怎么带回去呢？在生前把他所有的财富全都布施掉，他就能够带回去。如果他不能布施，他是带不回去的..

孔子说：君子谋道不谋食，而现在我们整个的行为就是变成了谋食。你念念谋食，但你命中没有，谋也谋不到啊；你命中没有，你大学毕业还照样下岗，找不到工作；你硕士研究生照样去卖肉，你没有这个福报，这是因果的法则。这一点因果，古人都很相信，我们现在讲一讲好像都觉得是封建迷信。实际上原来我也是..

我从小就是没有福报的人,一生皆在逆境中度过。由于福报不够多,以致于缺少宽宏大量的心,偶尔也会对人悭吝或与人计较。所谓宽宏大量,就是一方面要把自己所拥有的与他人分享,另一方面也要原谅他人的过失。我的智慧不够,修证不够,禅定不深,学识不足,涵养不够。正因为我知道自己的缺点很多,所以我经常生起惭..

有一天，商人和铁皮匠争论：财富和智慧，哪个更重要。商人说：“如果穷得象田里的老鼠一样，智慧有什么用?”“可是黄金也帮助不了傻瓜!”铁皮匠回答说。“哼，你吹牛，”商人说，“黄金能够把一个人从任何灾难中救出来。”铁皮匠不同意，说：“没有智慧，黄金就一钱不值;有智慧，没有黄金，也能帮助人..

美国的天堂动物园里，新去了一个喂河马的饲养员。老饲养员给他上的第一堂课，让他有点接受不了。听起来也确实有点离奇。老饲养员告诉他，不要喂河马过多的食物，不要怕它饿着，以免它长不大。新去的饲养员听了这话，十分纳闷。心想，世上怎么会有这种道理，为了让动物长大，而不要喂过多的食物。他没有..

中国有句成语，叫作“将心比心”。意为己所不欲，勿施于人。在与他人相处时，大家经常想到“理解”这个词，想到每个人对理解的渴求。为什么有那么多需要理解的心呢？就是说理解别人和被别人理解确实是不容易的事，而我认为“将心比心”则是理解的最好前提，说大一些，也是中华民族的传统美德。将心比心..

什么是止观双运？止观双运是佛教禅定修习的基本方法和指导原则，又作止观双修、定慧等持。佛教禅定包含了止和观两大部分。止，梵文Samatha，音译奢摩他或三摩地，即心一境性，指心持续专注一境而寂然不动。观，梵文Vipasyna，音译毗婆奢那，即正观察力，指用如实的智慧观析真实。止为息内，就是心平息..

蔡礼旭老师在教育孩子方面,比方说我们叫孩子拖地,他拖好以后应该要做哪一个动作?孩子可能有一个心理,“你叫我做,我做就是交代一下,我还要赶快去看我的卡通”,有没有这个可能?所以当孩子第一次答应你做事,他是用应付、敷衍的态度做的,而你没有把它修正过来,他往后可能都是什么?敷衍塞责。所以孩子做事有..

其实，钱财积累得越多，人的执着和妄念就会越多，如何正确使用自己的财富呢?那就得明白什么才是真正属于你的财富，首先福德是你的财富，其次信、戒、惭、愧、闻、舍、慧这七种财富是真正解决人生问题的财富。有一次，一位容貌、形色绝妙的天界众生，到祇树给孤独园问佛陀说：“什么东西火烧不掉?风吹不..

抽香烟的人死了以后,会下火焰地狱。火焰地狱专门给抽烟的人预备的,谁抽烟就有机会去。若是戒了烟,就和火焰地狱断往还;若不戒,将来就有份的。人不知道这个厉害,就乱来;你知道了就不会做了。抽烟这个问题比喝酒还厉害。..

一、将王位拱手让给叔叔的太子：安世高安世高，中国佛教史上一位译经和讲经的大师，我们经常诵念的《佛说八大人觉经》就是由他翻译的。安世高本是西域安息国的太子，从小聪明好学，博览各国典籍，通晓天文异术，能懂鸟兽之语。安世高以孝闻天下，在父亲逝世后，信奉佛教的他更是深刻体悟到世间的苦空无..

一个女众，她在一个大单位工作，结果又怀孕了，那第二胎不能生，因为有计画生育管制。如果不打胎，那就意味著可能丢掉工作，而且夫妻双方都得丢掉工作。我就跟她讲，我说你工作重要，还是保住自己的孩子，持戒不杀，哪个重要？我说你工作你得到的这些收入，都是你命里该有的，那是你的福报，前生修的，..

安士先生评论当中引了波斯匿王另外一个女儿的故事。说另外一个女儿是末利夫人所生的，这个女儿跟善光公主相反，长得非常的丑陋，头发像马鬃一样，这个国王很不喜欢她，於是就把她禁闭起来，不许她见人。这个公主自己也非常的懊恼，很痛恨自己的形貌。於是她就广塑佛像，苦苦哀求，持之以恒。有一天就感..

“除盖障菩萨”乃是消除一切五毒“盖障”烦恼之意，菩萨以净菩提心照明诸法，就像用阳光去除黑暗，让世界沐浴于清净光亮之中，使众生不留一丝烦恼。“除盖障菩萨”能去除一切障碍的菩萨，又称降伏一切障碍菩萨，是“胎藏界”曼荼罗除盖障院的主尊。“除盖障菩萨”能够消除一切烦恼，特别是以贪、嗔、痴..