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君要臣死,臣不得不死,是不是愚臣?答:您可能皇帝的片子看得很多。但是现在您也不用担心,现在假如要人死,是犯法的。其实在传统文化里面,对君的要求是更高的:君仁,臣才忠。所以领导者应该是时时要求自己,有没有仁慈去爱护他人。而臣的忠,是表现在规劝他的领导。规劝了,他不接受,再劝。可是这..
明白正法
明白正法误认非法为正法,误认正法为非法,抱持邪见的人,永远无法了悟正法。正法就认定是正法,非法就认定是非法,具足正见的人,了悟正法。世间大部分的人是盲目的,只有少数的人明白正法;一如只有少数的鸟脱离罗网,少数的人往生善趣。有一天,佛陀在阿拉维讲授生命的无常。佛陀说:「请正念现前地..
钟茂森:一个人有没有修行,就看他是不是安静
『静坐常思己过』,这个静很重要,一个人有没有修行,就看他是不是安静,因为安静才跟三昧相应。从来没见过三昧的人一天到晚爱说话的,不会的,他都是很静、很少言。连世间儒家讲君子,是慎于言而敏于行。代人之劳这个时候敏于行,你很快的去做,但是平常就少言寡语,守默,六根收摄住,这样你的净念才..
南怀瑾:拜佛是在拜自己,拜心与诚敬
同学们注意啊!佛是不可以形相来见的,拿形相来见佛,就错了。那么你或许会说,庙子里为什么要弄个偶像拜呢?那不是偶像啊,真正的佛同其他许多宗教一样,是反对拜偶像的。那为什么画的佛,塑的菩萨都可以拜呢?答案是四个字因我礼汝。因为我的形像存在,你起恭敬心拜下来,那个像是一个代表而已。你这..
南怀瑾:做好自己就够了 跟别人不相干
终身逌然,不知荣辱之在彼也,在我也,这就是人生哲学。人为什么要外面人讲你好,你才觉得自己好呢?外面跟我毫不相干,在我自己,我认为好就好,爱笑就笑,爱哭就哭,跟别人毫不相干。
如何判断一个人的上中下根器
《楞严经》上言25种修行法门,六根、六尘、六识、七大等基本法门,演绎成八万四千法门,其中耳根、意根、舌根等叁为圆通法门,尤以耳根为观世音菩萨、文殊师利菩萨所推崇,更是圆通中之圆通法门,因此法普被诸根器。另意根圆通法门是由心地入门,禅修、念佛等都是用意根而修。舌根系以讲经说法,圆融义..
如何了知自己根器修行
根器佛教教义名词,指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行,“器” 比喻能接受佛教的容量。学佛刚入门,一般不建议看太多开示。许多开示,都是祖师大德针对不同根基,讲不同的话。根器不同,开示的也不同。如果是下根器的人,把上根器的话拿来用,那就会害了自己。有个公案问:什么是修行?..
如何判断是不是根器大利的人
什么是根器?现在的人乃至小孩子个顶个的聪明有灵性,却为什么说根器大不如从前了,什么原因呢?从佛法方面讲,根器是指听闻佛法时能信受,理解、领悟,所谓根器大小就是对佛法信受程度、理解能力、领悟能力的大小。根器又指什么呢?具有灵性,尤其先天赋予的秉性,对一些事情的的接受度、认可度决定了这..
净界法师:我怎么知道我自己信愿具足呢?
念佛的信愿,「愿」当然是生命的方向,我怎么知道我自己信愿具足呢?你讲你的信愿具足,我也讲我的信愿具足,有没有判定的标准?在我们日常生活当中,你的明了的心跟人事因缘接触,如果你的生命很重视结果,事情的成败得失结果,你还是很重视,那你的信愿没有具足!如果你的心跟人事因缘接触以后,你不在乎结果,你在..
净界法师:一个人会着魔不能完全怪魔王,这样对他不公平!
在整个大家庭三界当中的─魔王,看到你这种情况,他非常不欢喜,就来干扰你了,这时候应该怎么办呢?看下一段…戊二、劝诫迷悟得失(分二:己一、劝悟则成得。己二、诫迷则成失)佛陀对我们的劝诫─五阴魔境是在所难免,你不修行便罢,你一旦修行,你就要面对了。如何面对呢?你有两个选择:第一、你用迷惑颠倒的心..
海云继梦:我看呼吸是从鼻子至丹田再回鼻子,这样可以吗?
我看呼吸是从鼻子至丹田再回鼻子,这样可以吗?答:当然可以呀!可是你要留意,这是你假设的。呼吸的实际状况你要看清楚,从外面的气吸进来只到你的肺部而已。气吸进来是在肺部啊,怎么会跑到丹田去呢?你的肺有破一个洞?这不可能嘛!所以只是我们用「意」把它往下压,让我们的肺活量增加,问题在这个地方,然后让..
净宗法师:广读大乘经典,提高自己的心性,可否?
问:如果认为:不要仅仅满足于往生,还要考虑往生后快速成佛,所以现生要发菩提心,广读大乘经典,提高自己的心性,可否?答:能发菩提心当然好,发了菩提心现世就是菩萨,此世多一个菩萨还不好吗?只是一般人把发菩提心看得太容易了。如能老实专修念佛,行有余力,读一些大乘经典,扩展心量,更喜念佛,也是好的。至于..
圣严法师:为什么看不清自身的缺点_为什么不知道自己犯了过失
为什么看不清自身的错点?要看清自己的缺点是很不容易的,大部分的人都认为自己没有杀人放火,没有做土匪强盗,当然是个好人,怎么会有什么缺点?可是大家都没发觉,自己在人前人后其实是有差异的。例如在利益交关时,心里难免有亲疏厚薄的分别;当别人发生事情时,也常常生起莫管他人瓦上霜的念头,心..
证严法师:不要轻视自己的生命 自杀罪加一等
佛陀教导我们因缘果报,杀人者有罪,自杀者罪加一等,因为再加上不孝。不孝必不义,不孝不义,就丧失人间的伦理道德,罪恶深重。其实心灵不平衡,是因为已经有病了;有病就不要逃避,应积极面对与治疗。重要的是预防胜于治疗,平常要培养开阔的心,自然就会爱自己,进而奉献人群,这就是一帖预防心病的..
济群法师:真常唯心系和唯识宗的理论是不是对立的?
问:真常唯心系和唯识宗的理论是不是对立的?答:在佛法中,真如受薰和阿赖耶识受薰,是真常唯心系和唯识宗在理论上的一个重要分歧。这个问题在民国年间,太虚大师和以欧阳竟无为代表的支那内学院就曾讨论过。欧阳竟无和吕澂站在唯识的立场,认为真如是不可受薰,可《大乘起信》和《楞严经》又讲到真如..
济群法师:打不开自己的心怎么办?
问:打不开自己的心怎么办?济群法师答:多看看天空。
济群法师:学佛者看到不公平的事,会忍不住愤怒,这样对吗?
问:学佛者应有出离心,可看到社会上一些不公平的事,我都会忍不住愤怒,这样对吗?如果不对,又该如何克制?答:管好自己,慈悲他人。
济群法师:供的是他人,养的是自己
供的是他人,养的是自己供养,也是修行的方式之一。寺院每天过堂之前,都要诵供养偈,以三德六味供养三世一切诸佛,供养诸尊菩萨摩诃萨,并令法界有情普同供养。而在初一、十五,寺院还要特别隆重地上供,以种种美妙饮食供养诸佛菩萨。那么,是佛菩萨需要这些东西吗?如果我们不供养,他们就会忍饥挨饿吗?显然不是..
在电子游乐站中杀动物、杀生,是不是犯戒?
问:请问在电子游乐站中杀动物、杀生,是不是犯戒?答:你在玩电子游戏时,心里想的是:让它死!让它死!这个叫杀心,虽然不是真实的杀生,但是对内心不好,有这个杀心以后,你将来就会犯杀戒,所以最好还是不要。小朋友很喜欢这样砍来砍去、杀来杀去,他觉得很好玩,那将来就会很喜欢打蟑螂、打蚊子,喜欢打架,所以家..
认识很多耳聋的人,他们听不见,听不见是不是与佛无缘?
因为工作关系,认识很多耳聋的人,想教他们信佛、念佛,不知道要从何开始做起,因为他们听不见,听不见是不是与佛无缘?答:不一定,有一位莲忏法师,他帮助很多眼睛看不见、耳朵听不见、不会说话的人在修行。念佛是用心念,不是透过嘴巴,所以这些听不见的人,能够用手摸,了解念佛的好处,了解以后,用心念去念;或是..
炒菜的时候不小心炒死一只虫,这样会跟它结恶缘吗?
炒菜的时候不小心炒死一只虫,炒完以后我不敢吃,不过有对那只虫念阿弥陀佛、宝胜如来,我不是故意的,不知道这样会跟它结恶缘吗?答:你把它炒死就已经跟它结恶缘,不过有忏悔心,不是故意的,又帮它念阿弥陀佛、念宝髻如来,这只虫以后会不会找你讨报不知道,就算找你讨报也要甘心,因为这是自己的因缘。当然有很..
第八章 遇见永生的自己(1)
第八章 遇见永生的自己(1)我们隔了三星期才进行下一次诊疗。在假期里,我躺在热带海滩上,才有了时间和距离思考发生在凯瑟琳身上的事:在催眠下回溯到前生,并能详细描述、解释她在清醒状态下不知道的经验、知识;透过回忆而大为改善症状——这是最初18个月传统心理治疗无法达到的;能准确地透露她不知情的死..
钟茂森:总是有淫念,是不是我到了油灯快灭的时候,虚火上升的原因?
问:下面一个问题,我怎么就禁不了淫欲心?(这是两个不同的人寄来的,好像问题联繫在一起了)我不在外面胡来,但总是有淫念,是不是我到了油灯快灭的时候,虚火上升的原因?以前定弘法师答:我看这个话没讲完,大概是讲淫念断不了这个问题。这个问题,现代的社会很普遍,因为这污染特別重。你看现在每天我..
李炳南:往生的人是否还记得他们自己的眷属?
问:到西方极乐世界去了的人,是否还记得他们自己的眷属?答:一生到那个国土,就马上获得了神通,自然就知道他所有前世的一切事情。但所问他们自己\含糊不清,到底是哪一个自己呢?无量劫来,自己改头换面不知有多少了。修净土的人,要发大乘心,并非只度自己的眷属。更不能因恩爱习气不断,而阻碍了..
不属于自己的东西
不属于自己的东西属于自己的东西自然会成为你的,不属于你的怎么争取都是徒劳。小和尚和老和尚一起下山化斋。下山的路上小和尚发现了一棵果树,果树上长满了果子。很显然果子很漂亮吸引了小和尚。小和尚笑嘻嘻的看着果树,而另一方面,老和尚似乎看透了小和尚的心思,笑道:“呵呵,徒弟,好果子不一定..
智随法师:我念佛并不精进,只在走路时念,这样能往生吗?
请问一下,我念佛并不精进,每天只在走路的时候念,并不专门抽出时间来念佛,这样能往生吗? 我也曾试着专抽出时间来念佛,可念不几分钟就烦了,相比之下走着路仿佛才法喜充满。智随法师答:只要您愿意去,这样念佛也能往生。念佛是行住坐卧都可念,若行中念佛适合您,那就多行(多念佛),只要在动中念得法喜就好。..
智随法师答:我每天都以念佛仪轨做早、晚课,不知这样修可以吗?
南无阿弥陀佛!顶礼法师!我每天都以做早、晚课,不知这样修可以吗?但听到有人说念经、咒时会有阴灵在随近听,如果是这样会对自己和家人有影响吗?智随法师答:南无阿弥陀佛:若专修净土,日用功课大体以善导大师五正行为标准,核心(正定业)为一向专念。念经咒于己于人自有利益,有缘阴灵愿随近听,亦自得益,不影..
净界法师:生死烦恼是我们捏造的吗?如何让自己不再惧怕生死?
问:一切的烦恼现象都是我们颠倒的心捏造的,那么生死烦恼是不是也是我们捏造的呢?如果是,我们当如何让自己不再惧怕生死?答:当然生死是我们自己捏造的。为什么会有生死?因为有业力嘛!为什么会有业力?因为有烦恼嘛!惑业苦都是我们自己捏造出来的。我们一念心性当中所显现的一个影像,就是惑业苦..
净界法师:如果没有名言去对照自己的内心,怎么把事情做好?
问:师父慈悲,四堂课师父有说到,我们现前一念心性就是离言说相,那我们平常在日常生活中,就是说我们会用心去做事情的时候,如果没有名言去对照自己的内心,那我们怎么样去把事情做好呢?答:他说离言说相,是说你本来是离言说相,它是这样,它有两条路,叫从假入空是离言说相,但你从空出假,你又要..
净界法师:很少有一个菩萨像释迦牟尼佛这样精进的
很少有一个菩萨像释迦牟尼佛这样精进的净界法师我们看释迦牟尼佛因地的时候,释迦牟尼佛的特色,在六度当中,他的精进波罗蜜特别的殊胜,很少有一个菩萨像释迦牟尼佛这样精进的。你看释迦牟尼佛在因地的时候,经论上说:他生生世世做弥勒菩萨的弟子,按照正常的情况,应该是弥勒菩萨先成佛的;因为释迦牟尼佛特..
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