达真堪布：为什么上师和本尊是一体的？

以不动明王为本尊，为息灾增益而修之祈祷法。

（名数）本尊之身与真言及印，曰三法道，此三法之界畔，曰三法道界。言真言行者，于此三法界内修行，不可越此界畔也。大日经密印品曰：不越三法界道界，圆满地波罗蜜。义释十曰：此明力故，能满诸地，能令修者得现三法，谓成就有三法，谓本尊之身真言及印等。此三法具，即得成就也。（中略）不越三法道..

胆巴金刚上师。师名功嘉葛刺思。此云普喜名闻。又名胆巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤依季父。闻经止啼。知其非凡。遣侍法王上师。试以梵咒。随诵如流。曰此子宿积聪惠异。日当与众生作大饶益。年十二训以前名。自是经科哭式坛法明方。靡不洞贯。年二十四讲演大喜乐本续等文。四众悦服。上师令巴..

一门，指一德一智之法门；普门，指含摄总德全智之法门。显教是以实相中道圆通之法为普门。密教则以大日如来为普门之本尊，盖大日如来具有无量万德，故为普门之尊，其他如弥陀、药师、不动、观音等，则以分别司大日万德之一一别德，故为一门之尊。大日经疏卷一（大三九·五八二上）：“若诸行人殷勤修习..

今天要学习的内容是禅定波罗蜜。禅定是修行的必经之路，是修行道路上不可缺少的修法。佛法里讲戒定慧，定就是禅定，慧就是般若智慧。般若智慧是从禅定中产生的。若是没有禅定功夫，无法开悟证悟，无法产生般若智慧，所以说禅定非常重要。禅定说容易也容易，说难也很难。我们现在虽然学佛好多年了，但是..

禅定分三种：1、凡夫行禅定;2、义分别禅定;3、缘真如禅定。1、凡夫行禅定：耽着明乐无分别的觉受。耽着：耽搁，执着。明乐无分别：是修行过程中的一种境界。沉迷执着在明乐无分别的觉受妙味里面而观修，称为凡夫行禅定。2、义分别禅定：远离了觉受的耽著，虽然未有感受禅定的妙味，但却贪恋、执着在执..

简单地说，让身心都定下来了就叫禅定。成就禅定后，会得到很多神奇的能力和功德。禅定可以分为身心轻安定、功德呈现定、利益众生定。(一)身心轻安定身心轻安，是成就禅定后的一种功德。如果修成了身轻安的定，身体会很轻很轻，很舒服。我的一位师父尕藏曲松大师，他年轻时就成就了禅定，身体很轻很轻，..

如来是佛的十号之一。有位居士问我︰如来佛和阿弥陀佛是不是不同？其实阿弥陀如来、释迦如来、药师如来，这每一尊佛的名字都叫如来。不是说单这一尊佛叫如来，另外一尊佛不叫如来。佛有十个名号，什么叫号呢？好像我们人有个名字，然后又有个别号。名字是自己尊长所用的，别号是一般平等的人所用的。号..

直观与顿悟是中国佛学最重要的思维方式。与经由概念而通达实在这一有中介、有隔膜的方法相比，直观体验的方法有真实不欺、直接明了的优点，但同时也存在着难以表达、难以让人分享的困境。这种思维方式有其印度之源，同时也受到了中国传统思维模式的重大影响。直观内证的修学方式可以在早期禅籍中找到证..

禅本来是古印度的一种宗教修行方法，往往与定合称，指通过心注一境而使心处于宁静思虑的状态以观悟特定对象或义理的思维修习活动。这种运用非理性的心理调控来引导人们精神活动的方法，曾在释迦牟尼成道及其创立佛教的活动中起过极为重要的作用。禅作为证得佛智以彻见人生与万物之本性的一种思维修习活..

在漫长的中国化的过程中，中国佛学继承了印度佛教心性论的概念、范畴、命题和思想，并加以拓展，将般若性空论与涅槃佛性论融会贯通，形成了带有鲜明民族文化特色的心性学说，并在中国佛教思想发展的大潮中占据了主流地位。心性学说，是从心和性两大基本范畴展开的。心是佛学中一个极为重要的范畴，是主..

你为什么会散漫？散漫可以分为头脑的散漫和生活的散漫。头脑的散漫就是没有组织力、没有计划，说得好听叫做随缘，说得不好听就是没有主见。而生活上的散漫，如果是有钱的人，可能就会花天酒地、生活不规律，过着糜烂的生活；如果是没什么钱的人，生活就会变得非常的凌乱，在工作上，他无法敬业乐群认定..

为什么说中国佛学的特质在禅？禅本来是古印度的一种宗教修行方法，往往与定合称，指通过心注一境而使心处于宁静思虑的状态以观悟特定对象或义理的思维修习活动。这种运用非理性的心理调控来引导人们精神活动的方法，曾在释迦牟尼成道及其创立佛教的活动中起过极为重要的作用。禅作为证得佛智以彻见人生..

中国佛学为什么重顿悟？直观与顿悟是中国佛学最重要的思维方式。与经由概念而通达实在这一有中介、有隔膜的方法相比，直观体验的方法有真实不欺、直接明了的优点，但同时也存在着难以表达、难以让人分享的困境。这种思维方式有其印度之源，同时也受到了中国传统思维模式的重大影响。直观内证的修学方式..

念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大、等诸法中，以般若智照，了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁，并各种话头，以期亲见父母未生前本来面目者是。此..

为什么要成佛?选自《传喜法师文集荟萃》★成佛是为了利益一切众生,提高生命的能力。我们要成佛,佛是一切智者,都是智法神通,具有无边的能力的。为什么我们要这样子呢?因为这是都沉浸黑暗的苦难中,大家都是自我闭塞,然后在自己的黑暗的状态生命,浸泡在苦海当中,没有佛的力量,很难拯救。不是自己追求自己..

为什么古人那么重视戴冠呢？在过去，没有一个人会披散着头发的。我们现在社会上很多人都散着头发，但在古代，只有罪犯才是这样的。我们看古代的戏曲里，一个人犯罪了，啪，帽子被人打掉，这是非常耻辱的。所以有一个词叫披发左衽。在古代，衣服的左右襟，方向错了都是不行的，一个是顺着大道，一个是逆..

关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。几乎有华人的地方，就有拜关公的。虽然，也许对关公称谓不同，有的称“关帝”、有的称“武财神”、有的称“武圣”、……但无一不是虔诚有加，尊崇备至。..

任何事情都有个变数。畜生道的众生确实是比人更难思维和作意，更难修行，但不等于不能思维、不能作意、不能修行。你看人道的众生也有很难思维、很难作意、很难修行的呀。有些畜生道的众生非常有灵性，比如说，狗对主人很忠诚，还有一些动物能救人。你一定也见到过非常通人性的，甚至能听懂主人讲话的动..

师父顶着佛教界的压力，让女人进禅堂修炼，这就是师父独特的人格魅力，以及让我们仰慕的地方。师父为什么允许女性进入禅堂修炼?万行大和尚：传统佛教是不允许女众进禅堂的，尤其是在家女众进禅堂。当今只有两个寺庙允许出家与在家女众进禅堂，一个是扬州的高旻寺，一个是我们东华禅寺。在过去，即便是..

相信师兄们是听说过财源天母的，财源天母又称财宝佛母、财续佛母等，于六道中专司人道，掌世间之财富，并为五路财神之佛母。下面我们来了解一下财源天母。据佛经中记载，据佛经中记载，在过去久远劫中，迦叶佛住世时，此天母以殊胜布施功德，转生到三十三天。释迦佛在世时，财源天母又从水中出生，名为..

人为什么要孝顺父母？应该孝顺父母，还是不应该孝顺父母？这个问题，有两种解释。站在出世间法的立场来讲，不应该孝顺父母。我相信任何人听过这句话，一定大吃一惊，因为从来没有听过这种话，你所知道的是人人应该孝顺父母，没有听过人说不应该尽孝道这句话，所以你觉得惊奇。若按照真理来讲，是这样的..

问：我念佛没有定力，心中不得清净，如何能专注念佛？答：好，你刚入佛门，就听到了念佛法门，这是你的稀有的善根，这个很难得，要珍惜。念佛没有定力，这是正常现象：我们都是妄想杂念纷飞的凡夫，心不清净是正常的；说你一学佛，心就很清净，反而就让人奇怪了。那么问题就是在这个不清净的心中，这个..

按：因为他慈悲，因为他对所有的众生平等爱护。同体大视一切众生平等，无论众生如何伤自己，都绝对不会对众生起真正的嗔恨！更不可能去伤害去还击！上人是从念头上持戒的，就是连伤害众生的念头都不会有，更不要谈真正的行为！孝感天寒1936年的春天，上人19岁时，母亲去世了，上人没钱安葬，就向棺材铺..

为什么叫地藏呢？因为地能生长万物。藏是宝藏，一切的宝藏都在地里边。这个藏也可以说是藏起来，藏起来就是隐藏起来，一切宝藏万物，一切的东西，都可以在地里埋藏起来。而这一位菩萨，就像大地一样，能生长一切的万物。又有无量无边这么多宝藏，在地里边，任人去发掘；谁要是相信这一位菩萨，就可以得..

问题：我每当精力专注能念佛时就会昏沉，反而是妄想多时却很精神。这是怎么回事？大安法师：众生都有这种情况。有一个偈子叫：惺惺寂寂，寂寂惺惺。就是你在寂宁静的时候，还能有观照的这样一个观力，也就是惺惺，心很清醒。同样，你在观的时候，也还能有止。这就是修行，就叫定慧等持、定慧双运。但是..

其实禅宗不主张拜佛，不是因为禅宗不尊重佛，而刚好是相反的，禅宗才是最尊重佛的一门宗派。早期禅宗所持经典，主要就是楞伽经与金刚经，熟读金刚经的朋友都知道，金刚经的主旨就是破除一切相，所以禅宗一直不主张偶像崇拜，禅宗认为，人人皆有佛性，见性即可成佛，所以禅宗在修行上与净土不同，禅宗所..

有学过《学佛行仪》的人就知道，法师一讲话就马上合掌，要法师说放掌才放掌。这是祖师大德教的律仪，非常的庄严，有的同修学过，这样很好。和尚讲话讲一个小时，我们就合掌一个小时，讲两个小时，就合掌两个小时。出家众也是要合掌，这是律仪。为什么要来道场?什么是「道」?「道」是清净，是本性。就是..

多宝佛(梵音Prabhuta-ratna)，又译作大宝佛、宝胜佛、多宝如来。此佛于《法华经》中出现，他在久远劫前已灭度，但是以愿力的缘故，化成全身舍利，为了证明《法华经》的真实妙义，而安住在多宝佛塔中，从地涌出。依《法华经》卷第四见宝塔品第十一中有描述此多宝塔的种种庄严殊胜：「尔时佛前有七宝塔..

也就是说，中国人对佛教有需求，他是在儒家文化当中、主流文化当中得不到信仰的内心的塑造。我们在佛教没有到来之前，是一个缺乏信仰的民族，只关注自己的人生，是信仰不够完善的民族。自佛教到来以后，人不但可以看到今生，还看到前世，还可以看到来世的时候，我们的人生观的视野一下子扩大，于是佛教..