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洗浴五利
十诵律云洗浴五利:佛在舍卫国时,有比丘癞病,求治于药师耆域。耆域告病比丘言:汝可洗浴,病即得瘥。比丘言:佛未听入浴室。诸比丘以是事白佛,佛遂听入洗浴,故说此五种利也:一、除垢 除垢者,谓澡浴身体,则诸垢秽悉皆除去也。二、身清净 身清净者,谓澡浴身体,垢秽既除,则身体清净也。三、除寒..
明病发相
明病发相者,略出不过二种:一、四大增损病相 一、地大增者 肿结沉重,身体枯瘠,如是等百一患生。 二、水大增者 痰阴胀满,饮食不消,腹痛下痢等百一患生。 三、火大增者 煎寒壮热,支节皆痛,口气大小便痢不通等百一患生。 四、风大增者 身体虚悬,战掉疼痛,肺闷胀急,呕逆气急,如是等百一患生。故..
不共中不共业
【不共中不共业】四变句之一。如个人身体的内根(胜义根),只供自己所用,他人不共用,曰不共中不共业。参阅‘四变句’条。
有根身
【有根身】即指有情的身体,身为身根,是总名,身根中眼、耳、鼻、舌根,故称有根身。
有执受
【有执受】即是有感觉的意思。亦即被心、心所法所执持的众生之身体。反之,则称无执受、非执受。俱舍宗认为有生命即有执受,因众生之眼、耳、鼻、舌、身五根,与色、香、味、触等四境,合之为九界,共为心与心所法所执持,且亦为心与心所法之依处,故称为有执受。此五根、四境即有情众生的‘有根身’,..
阿陀那识
【阿陀那识】阿陀那梵语,译为执持识,此有二解,一、为第八识的别名。因阿陀那识为执持感官、身体,令不坏的根本识;且执持诸法之种子,令不失;复因其执持自身,令结生相续,故称执持识。玄奘、窥基等法相宗新译家,认为阿陀那识执持善恶业之势力及有情之身体,令之不坏,故以其为第八阿赖耶识的别名..
八触
将获得初禅定的人,其身上所发生的八种感触,即一、动触,即在坐禅的时候,身体忽然生起颤动的现象;二、痒触,即身体上发痒,好像无置身之处;三、轻触,即感觉身轻如云,好像在天空中飞行一样;四、重触,即感觉身重如山,不能移动分毫;五、冷触,即感到身冷如冰;六、暖触,即感到身热如火;七、涩..
二报
依报和正报。依报又名依果,即众生依之而住的果报,如国土大地房屋器具等是;正报又名正果,即众生五蕴假合的身体,因此身体乃因惑造业所感,是正彼之果报。
人执
又名我执,或人我执,即固执身体中有一个我的邪见。
人身
人的身体。人的身体是由色(物质)受想行识(精神)五蕴组合而成的。经云:得人身者如爪上土,失人身者如大地土。
三种世间
五阴世间、众生世间、国土世间。五阴世间就是吾人五阴合成的色身;众生世间是吾人身体以外有生命的一切众生;国土世间就是吾人身体依之而住的山河大地。
不净观
五停心观之一,即观察自己和他人的身体皆污秽不净。修此观可治贪欲。
内我
执著身体之内有一个我。
幻身
虚幻的身体,亦即人身无实的意思。
四大不调
谓身体上地、水、火、风不调和,系生病的别名。
魂魄
心身的别名。魂是心识,有灵用但无形;魄是有形的身体,是心识的依处。
一搩手半
(杂语)造佛之尺也。壒囊钞十五曰:一搩手半者,一尺三寸也,即自母之肘节以至腕节也。或云一尺二寸、一搩八寸,半乃四寸也。人在母胎之时,至第二十七日,人相皆备。以手推面,蹲踞而坐。其时身体之长,与母之一搩手半齐等故也。但此亦非人人皆同,略有差异。概言之,一搩手半,大约为普通之一尺或一..
爱惜身体 从善待8大器官开始(图文)
爱惜身体 从善待8大器官开始人体是由无数个身体器官组成,其中有八大器官直接影响着你的健康状况。选择良好的生活方式,善待这八大器官,不仅可以避免疾病出现,还能延缓衰老。熬夜加班挑灯夜战、聚餐桌上无辣不欢、烟不离手酒不离口生活中,不管身边的人如何好言相劝,你还坚持着自己错误的生活习惯吗..
各地不同的冬至习俗
冬至是我国二十四节气之一,俗称冬节、长至节、亚岁等,是中华民族的传统节日。冬至习俗源于汉代,盛于唐宋,相沿至今。《清嘉录》甚至有冬至大如年之说。这表明古人对冬至十分重视。正因如此,使冬至食文化丰富多彩,诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等不下数十种。经过数千年发展,又形成了独特..
圣严法师:圣严法师《竞争与较量大不同》
一般人所了解的竞争,就是要把别人拥有而自己没有的东西抢夺过来,让它变成自己的,但这是「动物性的竞争」。人类的竞争应该是:如果自己没有,就要另外想合理的办法拥有,而不是去抢夺别人的努力成果;非但如此,还要设法让大家都能享有,甚至拥有更好的东西。这是一种积极的菩萨精神,优于一般所谓的「竞争」心..
三观不同的人在一起,究竟有多累?
我们经常说交朋友、找伴侣一定要三观相合因为和三观不同的人在一起真的太累了01你跟他们分享快乐,他们反而觉得你在显摆。你兴致勃勃向他讲述旅途中好玩儿的事儿,他们说还不如在家躺着舒服。你看了一本好书想要和他分享,他们却说装什么文艺青年。你喜欢健身、喜欢旅行,努力让自己的生活更充实,他们..
禅那和禅定的不同点是什么
历来很多人认为禅就是定,禅定是一回事。但个人的看法是,实际上在佛教从印度传到中国、并中国化的这一千多年里,禅定这一概念有微妙的变化,因为没有从根源上搞明白,这就导致我国信众对佛教本质修行方法的迷失。这里,我想从迷失的现象入手,通过对比来阐述佛教禅定的内涵。这种迷失主要体现在以下三..
禅定和禅那有什么不同
禅定的方法这是一个非常好用的禅定训练技巧,同时也是催眠技巧,用来做自我催眠练习,效果良好。1.盘腿而坐,身体正直,眼睛微闭,下腭额微收,两掌相叠,掌心向上,置于腹部下方,全身放松,心平气和,无思无念。2.呼吸自然,开始数息,把全部的注意力集中在鼻孔处,当空气流出鼻腔时在心理默数,即每..
生姜的10种治病功效
生姜的10种治病功效生姜甘辛而温,具有散寒发汗、温胃止吐、杀菌镇痛、抗炎之功效,还能舒张毛细血管,增强血液循环,兴奋肠胃,帮助消化。鲜姜可用于风寒邪热、伤寒头痛、鼻塞、咳逆止气、止呕、祛痰下气。干姜适于寒冷腹痛、中恶霍乱、胀满、风邪消毒、皮肤间结气、止唾血。研究证明,生姜含姜辣素、..
宣化上人:出家有三个程度不同的家
菩萨中的大菩萨,他拥有最富丽堂皇的陈设,美轮美奂的住宅,以及种种精美的资生之具。如是众多高贵的物资,倘若有人向他乞求,菩萨毫不犹豫的立刻赠送他。菩萨修布施法门,对于家庭的一切他都没有执着心。他的心目中,早已远离了家族观念。他明白家本来就是空的,因缘和合而组成的,缘尽就各自分散了,有什么值得..
持咒和念佛有什么不同
念佛与持咒,本来源于修定的方法之一,然在净土教及密教独立成派之后,便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说,仍是彼此呼应的。念佛的方法,可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内,未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中单念阿弥陀佛,称为弥陀七;单念药师佛,称为药师七;此外尚有弥勒七、..
大安法师?开示问答:即使是净土宗历代祖师,对同一个问题,也有不同的判断,怎么圆融?
居士:现在佛教各种知见斗争坚固,不仅是不同法门之间,就是净土法门内部,对于同一个问题,也是众说纷纭,莫衷一是,都说自己是根据经典或古德说的,这是怎么回事呢?我们该如何做呢?即使是净土宗历代祖师,对同一个问题,也有不同的判断,一般人只是说他们是圆融的,到底怎么一个圆融法,请慈悲开示。法师:斗争坚固..
大安法师:阿弥陀佛摄生三愿是否针对不同根机
问:阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发?这三愿的异同如何理解?大安法师答:阿弥陀佛的四十八大愿是针对十方无量根机的众生而发的,里面有摄凡夫众生的愿,也有摄他方世界菩萨的愿。而摄受众生往生的愿,便集中在十八、十九、二十这三愿中。对这三愿,自古迄今,有种种不同的界说。盲人摸象,虽不..
大白伞盖佛母的功效作用
此法在元代传入我国。相传威力甚大,若能如大白伞盖佛母梵字回遮咒轮法修持,则「能令有情解脱一切系缚,亦能回遮一切憎嫌、恶梦、冤雠、灾难……。依经文所载,若有人将此真言,写在树皮等物体上,然後戴在身上或颈项之上,也有息灾与净化心灵的功用。据诺那活佛说:「此咒乃密宗最秘密大法,其功德能..
大乘、小乘佛教有什么不同
“大乘”是梵文“摩诃衍那”的意译。“摩诃”是“大”的意思,“衍那”是“乘载”(如车、船)或“道路”的意思。大乘佛教自称能运载无数众生从生死大河的此岸,到达菩提涅槃的彼岸,成就佛果。主要经典有《般若经》、《维摩经》、《大般涅槃经》、《法华经》、《华严经》、《无量寿经》等。大乘佛教在印..
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