龙德上师介绍佛说四十二章经关于懂得随喜，处处是善缘

胆巴金刚上师。师名功嘉葛刺思。此云普喜名闻。又名胆巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤依季父。闻经止啼。知其非凡。遣侍法王上师。试以梵咒。随诵如流。曰此子宿积聪惠异。日当与众生作大饶益。年十二训以前名。自是经科哭式坛法明方。靡不洞贯。年二十四讲演大喜乐本续等文。四众悦服。上师令巴..

今天要学习的内容是禅定波罗蜜。禅定是修行的必经之路，是修行道路上不可缺少的修法。佛法里讲戒定慧，定就是禅定，慧就是般若智慧。般若智慧是从禅定中产生的。若是没有禅定功夫，无法开悟证悟，无法产生般若智慧，所以说禅定非常重要。禅定说容易也容易，说难也很难。我们现在虽然学佛好多年了，但是..

禅定分三种：1、凡夫行禅定;2、义分别禅定;3、缘真如禅定。1、凡夫行禅定：耽着明乐无分别的觉受。耽着：耽搁，执着。明乐无分别：是修行过程中的一种境界。沉迷执着在明乐无分别的觉受妙味里面而观修，称为凡夫行禅定。2、义分别禅定：远离了觉受的耽著，虽然未有感受禅定的妙味，但却贪恋、执着在执..

简单地说，让身心都定下来了就叫禅定。成就禅定后，会得到很多神奇的能力和功德。禅定可以分为身心轻安定、功德呈现定、利益众生定。(一)身心轻安定身心轻安，是成就禅定后的一种功德。如果修成了身轻安的定，身体会很轻很轻，很舒服。我的一位师父尕藏曲松大师，他年轻时就成就了禅定，身体很轻很轻，..

禅林，初指僧人的陵地，后借指寺院。一般常指佛家修行的寺院。词目：禅林拼音：chán lín英文：Buddhist temple词义：佛教寺院的别称指寺院。僧徒聚居之处。 北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“春园柳路，变入禅林;蚕月桑津，回成定水。”倪璠 注：“言本住宅，改为佛寺。”唐 陈子昂 《晖上人..

〝持莲观音〞在三十三观音中位列第三十二尊。〝应身相〞为持莲观音的〝化身相〞是〝童男童女身和摩睺罗迦身〞的示现。《妙法莲华经卷七·观世音菩萨普门品》中之「应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦、人、非人等身得度者，即..

大安法师答:印光大师是近代中兴净土宗的一位了不起的祖师。晚清以后,随着国运的衰微,佛教也呈凋零之颓势。印光法师生于乱世,悲愿广大,挽狂澜于既倒,高扬儒佛共弘之幢,倡导敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,真俗二谛圆融,上承善导大师专仗佛力带业往生之专修思..

本世纪以来，随着敦煌本《坛经》和其他禅籍的发现，中外学者围绕着《坛经》作了许多研究，并就一些问题展开了非常激烈的争论。《坛经》的作者究竟是谁？《坛经》与惠能思想的关系如何？《坛经》是如何形成并流传的？在《坛经》的流传过程中，其版本有哪些变化？这些变化说明了什么？现存不同版本的《坛..

曹山本寂禅师即本寂(840年～901年)，唐代禅僧。曹洞宗第二祖。又称耽章。泉州(福建)莆田人。俗姓黄。幼习儒学，十九岁入福州福唐县灵石山出家。二十五岁受具足戒。咸通年间(860～873)，禅风兴盛，乃谒洞山良价。往来请益，密受宗旨。后住抚州(江西)曹山(旧名荷玉山，为思慕曹溪六祖惠能，遂改名曹山)。..

曹山本寂为曹洞宗的创建者之一,他发展并完善了由洞山良价开创的曹洞宗基本理论。本文对曹山的五位君臣、五相偈、三种堕等理论及其机缘语句进行了具体的解释,指出对自由的极端追求才是曹洞宗的真精神,而这一精神是建立在以自性为唯一真宰的基础之上的。这一特征与南岳一系十分接近,表明直到曹山时期,曹..

“长寿佛”是藏传复佛教中对“圣无量寿智决定光明王如来”的略称，亦简称为“无量寿智如来”。从民国时期诺那呼图克图传授的《长寿佛咒》可以看出，其咒语是汉传佛教《朝暮课诵》中的《圣无量寿决定光明王陀罗尼》，其中多出一部分，但却与尼泊尔现存该经的梵本内容一致，说明该咒的传承过程中有过增补..

承远大师(公元712-802)唐代高僧，是一位著名的净宗实践家。俗家谢氏，汉州(今四川锦竹县)人，年青时即有志于四方“甫志学始游乡校”，宿根善利且天资聪颖超乎常人。自小接受儒家的教育，随着年岁的增长和阅历的加深，思想境界因之改观。对于儒家经典中主张与理念怀有疑问，内心困惑无法诠释，常有“惊..

承远大师(公元712-802)唐代高僧，中国佛教净土宗第三代祖师。俗姓谢，汉州(今四川锦竹县)人。学道于成都唐公，承远大师二十四岁时，出蜀到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。承远大师后遵师命去南岳衡山，从通相受具足戒，更于其座下学经律。闻慧日法师离京至广州，承远大师来谒，恭敬求法。慧日法师教示不..

丛林中的兵法介绍《禅门锻炼说》王雷泉《禅门锻炼说》，又称《禅林锻炼说》﹑《锻炼说十三篇》，一卷。清初僧晦山戒显著，成于清顺治十八年(一六六一)。通行本收于《卍字续藏》第一一一冊。八十年代后期，江西云居山真如寺据清同治十一年如皋刻经处本多次影印，在佛教界內流通。戒显(一六一○──一六..

南无多宝王如来圣像 释迦牟尼伸缩刚讲完《法华经》的《法师品》，前面地下忽然涌出一座无比巨大的七宝宝塔，高达五百由旬。这座无比高大的宝塔从地下涌出后，停在了半空。宝塔四周有五千栏杆，层层环绕，上面龛室千万，无数幡幢皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰七宝合成。一时间，三十三天纷..

佛教以布施为其重要的法门之一，并视其为取得功德的主要方法之一。每个佛教徒都以布施作为自己向佛的光荣，寺院也因此获得了大量的收益。布施有法施和财施二种，法施是指用佛教的思想理论来劝人事佛，其中也包含了文字著作的撰写与出版。财施是指用金钱或实物来施予。布施是施与者按自己的意志所进行的..

大颠(732-824)，俗姓陈(或说姓杨)，讳宝通，祖籍颖川。唐开元末年，出生于潮州。幼年时即志慕云林。大历中，与信丰人药山、惟俨同到潮阳城西郊的西岩，拜惠照和尚为师。惠照，《传灯录》称为神照。他精持戒律，博通词翰，相国李绅为惠照的石室作铭云："曹溪实归，般若观妙。体是宗极，湛乎返照。"宋余..

据《悲华经》卷二称，删提岚世界的无诤念王有一千个儿子，长子名不眴，次子名尼摩。后无诤念王成佛为阿弥陀如来，不眴太子为观世音菩萨。而尼摩太子则成了大势至菩萨 菩萨跟随佛学法修菩萨行，经过许多阶段之后，才可成佛。菩萨中经历所有的阶段达到最高位的菩萨，就是一生补处菩萨。只要结束菩萨生涯..

大功德天，即吉祥天女。本为婆罗门教、印度教所信奉之神，后被佛教吸收为护法神。大功德天，梵文Māhāsri的意译，音译为“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”。“室利”有二义：功德和吉祥，合起来即“大功德”、“大吉祥”。大功德天是婆罗门教、印度教的吉祥女神、印度教的吉祥女、幸福女神。佛教传说..

定光佛又称定光古佛、定光大师，是历史上唯一被朝廷正式赐封"定光佛转世"的高僧。 据成书于南宋开庆元年(1259年)，为福建仅存三部宋修方志之一的《临汀志》载:定光佛俗姓郑，名自严，泉州府同安人，自小有"奇识"，闽王延政天德九年(944年)，11岁时出家修行，皈依当地建兴寺契缘法师席下;17岁时游豫章(..

居士:师父,我们几个人想跟您请教关于依师的问题,怎么样觉知善知识,怎么样依止善知识,包括依止善知识以后该怎么做,想听下您这方面的开示。师父:《如何依止善知识》你们看到了吗?我们印的。居士:还没看过.师父:这次请了好好看,专门是讲这个。因为佛法就这样一代代传下来的,所以对善知识的信心越大,我们业..

在藏历阴木猪年(明万历三年，1575年)箕宿月(藏历六月)十八日，尊者生于曲科顶地方。父名南杰平措，母名多杰布噶拉姆。他出生时被包在五彩胎衣中，将其破开后里面是一个婴儿，手足有法轮之相，身上发出藏红花的芳香。婴儿睁眼环顾四周，当即口诵三遍“松巴尼”咒语。当时出现群花开放，天降花雨，鸟雀齐..

多罗菩萨(Green Tara) 梵名Tara. 全称圣救度佛母，我国古代称绿度母、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。又译为多罗母、多罗佛母、度母、救度佛母。佛教认为衪是阿弥陀佛、观世音菩萨化身的女性菩萨，因此，有时经论、典籍又称作多罗观自在菩萨、多罗观音。二十一尊多罗菩萨之一，此尊现..

菩提达摩(Bodhidharma)，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。 北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始..

『代人之劳，成人之美』，这一点是培养自己随喜功德、恒顺众生、广修供养这样的心态，这些心态都是跟菩提心相应的。在《无量寿经》二十四品里面，三辈往生都要求我们「发菩提心，一向专念」。所以发菩提心是往生净土的必要条件，而且是第一必要条件。如果你只是一向专念阿弥陀佛，但是没有发菩提心，你..

佛教认为世人生活在人世间，人人求快乐、无烦恼。佛说：快乐不是笑声产生的喜悦，而是心如琉璃明澈，无忧无恼，少欲、少事、少务，能得清淨心，才是真正的快乐。在佛教的历史文化中，观世音菩萨三十三像所代表的意义，前面十像列举部分提供大众了解，具满怀慈悲，行于娑婆世界，济度苦恼众生，善行圆满..

问:佛经里称众生为「有情」,人的情绪很容易受到外界事物的影响,真的是因为人有情绪,所以才被称为「有情」吗?答:众生皆「有情」,有情众生都是有情绪的。人因为有思想、会记忆,除了考虑当下的问题,还会想到过去的状况。此外,人也会想像,会对未来进行揣测,因此情绪的状态比较丰富。就像有人失恋或是失去爱..

北方多闻尊天王，普天身护法像，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝，一般身绿色,穿甲胄,右手持慧伞左手握持神鼠——吐宝鼠。“毗沙门”梵文译音,翻译为“多闻"。尊王据须弥山天北方世界,尊手持慧伞,用以降伏魔众,护持众生修行资粮。北方多闻尊天王护法，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的护法身，..

德自在尊者，即大自大天。为古印度的生殖神。梵名为摩诃首罗。摩诃意为“大”，首罗意为“自在”。其本然的形象为无头无足，无臂无手，无眼耳鼻舌，浑然一体的术状物，即男根。后演绎为世界的创造者，居于色界之顶，为三千大千世界之主。以为护世八方天和十二之一，守护在东北方。尊者原是婆罗门教主神..

1. 恶毒的语言。《汉书·王尊传》:"[杨辅]素行阴贼，恶口不信，好以刀笔陷人于法。" 洪深 《香稻米》第三幕:"讨帐还帐，是好说好话的事，犯不着恶口恶声。"2. 佛教以恶口为十恶行之一。《四十二章经·善恶并明》:"众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三……口四者，两舌、恶口、妄..