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问:为什么有慌乱的感觉?答:感到慌乱是因为对“我执”的不舍得。舍不得这个“我”,心慌怕这个“我”没了。在修行过程中,有一个矛盾在心里面一定要认识到:我们平常的习惯是以“我”为中心的,什么都围绕着“我”去做,真正用功的时候要把这个“我”拿掉。有时候就像自己跟自己打架,一个是要把“我”拿掉的,..
达照法师:为什么观呼吸时感觉鼻子很痒?
善士问:我就是观呼吸的时候,这个地方就感觉鼻子很痒,这是为什么呢?达照法师答:吸气进来有点感觉,触觉,就是接触到鼻子会有一种痒的感觉的。问者:有一点不舒服。如果你觉得那不是不舒服,那是一种很舒服的,它马上就觉得很舒服,没有关系。就是因为这个风大,风大如果调好了以后,就是身体的气脉..
极乐世界为什么名为极乐
极乐世界是涅槃境界,既无分段生死,也无变异生死,是故往生即是成佛,即受佛之涅槃大乐。佛乐即是涅槃大乐,涅槃大乐,唯佛所受。不论何人,一旦往生极乐,皆受涅槃大乐,受涅槃大乐即是成佛。“无有众苦”即是“无有一切身心忧苦”,要而言之,即是无有分段、变异生死之苦。“但受诸乐”即是“唯有无..
达照法师:为什么古人说死亡的时候像乌龟扒壳,生牛剥皮?
本次法语学修重点△为什么古人讲死亡的时候像乌龟扒壳,生牛剥皮呢?就是因为我们对身体的粘着太习惯了。△你越粘着,你就障碍越重。对这个老病死的承担力、忍受力、脱开力,越脆弱。△所以大家在打坐的时候,确实腿会痛,手会痛,会难受。你越难受,说明你原来对身体的执着居然这么重,身见很重,越痛..
迦毗罗卫最后怎么样了
琉璃王灭了迦毗罗卫国后,至第七日,王领诸兵众及诸婇女往阿脂罗河娱乐,夜半骤起狂风暴雨,悉为大水淹没。王死,入阿鼻地狱,其宫殿亦为天火所烧毁云,死后进入阿鼻地狱。增壹阿含经中有记载。增壹阿含经卷第二十六尔时,世尊告诸比丘:“今流离王及此兵众不久在世,却后七日尽当磨灭。”是时,流离王..
宣化上人:为什么要学习《华严经》?
所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大也不小,这叫法界。法界是什么呢?就是《大方广佛华严经》,《大方广佛华严经..
为什么说戒杀是在救自己
当我们人类为了满足口腹之欲或眼前利益去残忍地剥夺它们的生命时,有没有去考虑过它们的痛苦和感受呢?其实,它们除了无法言语外,与人类一样皆秉天地之气,同为有情,心识俱全。你的友善,它能感知;你的恶意,它亦能体会,“万物伤亡总痛情,虽然虫蚁亦贪生。”所以,当你去伤害或杀害它们时,它们虽然..
净宗法师:我原来请了很多佛像,现在我想专供阿弥陀佛,原来的佛像怎么办?
问:我原来请了很多佛像,现在我想专供阿弥陀佛,原来的佛像怎么办?答:原来请的佛菩萨像,可以擦洗得干干净净,香熏一熏,送给有缘人。他非常倾向地藏王菩萨,还没有请,刚好你有,就送给他,不管是多少贵重,多么有纪念意义,都要舍得。因为佛缘不是世间的钱财可以衡量的。你送给他,地藏菩萨就分身、起了作用了;放..
净宗法师:为什么阿弥陀佛不救杂行杂修的人?
问题:阿弥陀佛连十恶五逆、谤法阐提的人都救,只要他们临命终念佛,百分之百都往生;但是却不救杂行杂修的人,说百中稀得一二,千中稀得三五,这是为什么呢?难道念佛之外多持个经、念个咒,有那么大的影响吗?净宗法师:这是很多人误解的,这是错误的。阿弥陀佛的救度,第十八愿说十方众生,不漏万机..
大安法师:很多菩萨境界的大德法师或居士,为什么还会生病?
居士问:念佛修行可消业障,为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了,修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易,结果到他们的境界上都还不能自由,不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛!大安法师答:念佛是可以消业障,但是我们念佛不一定能在今生..
大安法师:为什么恶人不得恶报
居士:佛家强调因果报应,但在当今这个社会,我看到的都是恶因善果,善因恶果。对于这样一个社会,佛教应该怎样做?用佛教理论来说,我们个人又该采取什么行动?大安法师:这可能是很多人对因果报应理论产生质疑的地方。佛教是强调因果报应的,因为因果报应不是说教,它是真理。首先我们要认识到我们凡..
大安法师:经常做很多梦要怎么做才能安眠?
信众问:法师您好,弟子经常做很多梦,是不是因为日常生活中妄念太多了?请问法师,弟子要如何念佛,才能令自己安眠?大安法师答:做种种杂七杂八的梦,确实说明心散乱。这里面有日常生活烙下的印子,或者追求的目标没有实现的一种境况在梦中的反应,也有多生多劫的一些前尘影事在那里翻卷。出现这么多..
为什么祭祀祖先
祭祖是孝道文化的传承。中国封建社会几千年都是以孝道治国,孝道是中华传统美德,身体发肤,受之父母,而人来源于物,物来源于天地。由于自然界给了我们衣食,祖先给了我们生命,所以要报本答恩,报答的方式便是敬天祭祖。祭祀祖先是为了发扬孝道,“家祭勿忘告乃翁”说的就是这个道理。《礼记。坊记》..
为什么在清明祭祀
清明节是属于春天的,而春天,雨露湿润了大地,有才识的人走在上面,一定会有惊醒的心情,万物复苏,好像将要见到重返人间的亲人。所以春天最宜祭祖,在这个时节,人们也往往用欢乐的心情,来迎接亲人的到来。祭祀的目的,是为了提醒民众追怀先祖,返回本原,不忘自己从何而来。只有致其敬意,发其真情..
证严法师:高僧斩断最后贪念逃过一劫
学佛,就是学得我们的心定,要发大心,立大愿,这必定要有定力,并非今天立愿,明天就到达,应该要有这份耐力,既然发大心,我们的心态应该无论在任何境界,进出自如。最重要的就是心得到解脱,这就是用慧力,才能够得到自在。所以心要自在,就是要有智慧,假如没有智慧,就无法自在,面对何种境界,常..
济群法师:学佛的人这么多,为什么社会越来越乱呢?
问:有人说,现在学佛的人这么多,为什么社会越来越乱呢?答:社会越来越乱,是因为真正学佛的人太少了,而不是太多。
济群法师:为什么鬼道里的神福报比人道众生还大?
问:鬼道比人道低下,是因为鬼道众生福报不如人道众生,但为什么鬼道里的神福报比人道众生还大呢?答:说鬼道的众生福报比人道低,只是从通常的情况来说,是作整体上而不是个别的比较。鬼道里的众生虽然有共业,但也有别业,一些有地位的鬼,福报、威德都很大;就像发达国家也有很穷的人,贫困国家也有..
净业三福为什么可以决定往生
净业三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是学佛人的轨道,释迦牟尼佛的轨道;如果再加上信愿持名,那就是阿弥陀佛的轨道,极乐世界的轨道。你要想到极乐世界去,先要有释迦佛的轨道做基础,再加上阿弥陀佛的轨道,信愿持名。释迦佛的孝亲尊师、慈心不杀、修十善业,好像是铁轨..
为什么要修净业三福
《观经》散善义九品往生章的经文和疏文的义理,这是《观经四帖疏》的第四部分,在这一部分,主要包含着两层意思:第一是阐明净业三福作为正因,净业正因。第二是阐明九品往生以为正行。那么,分这两个层次。首先我们来看一下净业三福的文句:[欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不..
为什么会长鸡眼?抽签如法吗?
问:为什么会长鸡眼?抽签如法吗?海涛法师答:有时候,因缘不知道,你去问医生。佛陀的时代也没讲到鸡眼,但是重点是,我们就去帮助,你今天走路不方便,你就去帮助别人走路方便,这样就好了。送很柔软的鞋子、拖鞋给人家穿,脚底舒不舒服?舒服,你的鸡眼就会减低吧!就是这样如此,乃至除了做这件事情,你脚也有一个..
海涛法师:念了一辈子的念珠,竟变成了羊粪蛋
很久以前,有一个老婆婆,是个虔诚的佛教徒,一生当中每天念珠不离手,阿弥陀佛不离口。她以放牧为生,家里养了很多羊,每天牧羊时,手里的念珠也一直在捻,口里的阿弥陀佛一直在念,就这样,她的念珠捻坏了一串又一串,最后整整装了一麻袋。尽管她这样虔诚不间断地念了一生,可始终没有任何感觉,即没..
慧律法师:人为什么会痛苦?
人为什么会痛苦?因为生活在强烈的执着中。碰到事情先想自己,不知道想自己就是痛苦的开始。佛是要把一切的东西都舍出去;我们要把东西拿进来。有的兄弟为了分财产,反目成仇。我们学佛,财产分多分少无所谓,我有福报抢不去;我没有福报抓不到。不该得到的东西得到了,抢来的你会有灾,灾难迟早会降临..
元音老人:为什么说‘肉眼不能见道’?又为什么说‘肉眼能见道’?
问:为什么说肉眼不能见道?又为什么说肉眼能见道?元音老人答:我们初见道时,肉眼不能见道,因为法身无相,肉眼怎么能见道呢?它是心地法眼,就是用无眼之眼,用智慧眼来体会。反过来,肉眼能见道,就是见相了,一切相都是我们心中显现变化的。肉眼见道就彻底了,就能够从体起用了。体相用法报化三身..
地藏菩萨为什么是出家人的形象?
地藏菩萨为什么是出家人的形象?在汉传佛教寺院中,地藏菩萨常以剃发出家、身着袈裟、手持锡杖的比丘形象出现。这与我们印象中璎珞庄严的观音菩萨或文殊菩萨形成鲜明对比。地藏菩萨这一独特造像并非随意为之,而是蕴含着深厚的佛教义理与历史渊源。在《地藏菩萨本愿经》中,释迦牟尼佛向文殊菩萨赞叹地..
为什么要修习六度
六度, “度”梵语是波罗蜜多”,字义是“到彼岸”,就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法。布施能度悭贪,持戒能度毁犯,忍辱能度嗔恚,精进能度懈怠,禅定能度散乱, 智慧能度愚痴。布施:布施是种福田,拿财物去供养父母、师长、出家修行的人,印佛经,建佛寺,这是种福在敬田..
李炳南:此心是佛,此心作佛,那为什么还要念佛?
经说:此心是佛,此心作佛。为什么还要念佛呢?为什么还要度众生呢?此心是佛,是说众生本来觉悟,心性本来清净,这是从众生的本体来说的。只因妄念而生起无明,就转为众生,六道轮回,始终不觉,怎么能说是佛呢?念佛就是开始觉悟,又叫做始觉,就是开始由迷转觉。工夫深一步,觉性就显一分,渐渐妄心..
黄念祖:为什么修法同时也要读诵大乘经典?
问:为什么修法同时也要读诵大乘经典?黄念祖答:密宗义理极深。汉地行者,多喜躐等冒进。知见不明,妄谈法要者,比比皆是。仁者今欲求人,实则不如求法。大乘经典,正显如来密意。一面修法,一面读经。行解相资,功不唐捐。..
为什么往往礼佛后会有灾难?
世界上有很多事情是无法用科学来解释的,尤其是宗教方面,很多人都是秉着宁可信其有不可信其无的态度,对宗教的态度十分暧昧。 而有些人在拜佛之后发生灾难,很可能是在拜佛的时候不够虔诚,也有可能是拜佛的步骤不对,当然也有可能是人们的心理作用作祟哦。..
为什么说礼佛敬佛,不畏佛?
我们在不经意间总会听人说佛心、佛性,我们礼佛是为了参禅,更好的修行自身的习气,敬佛是因为佛是无量光,具有大智慧是一个觉者,真正能做到不畏惧佛的才是真正有佛心的人。四祖道信禅师一天到牛头山访问法融禅师,到时,见法融禅师端坐参禅,旁若无人。即使有人到来,也绝不举目多看一眼。不得已,道..
为什么要六根清净
人之流转于生死轮回的苦海之中,就是由于六根不曾清净,自从无始以来的一切罪业,均由六根所造,比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境;有贪,也必有嗔,贪与嗔,是由无明──烦恼而来,合起来,就是‘贪、嗔、痴’的三毒交加,恶多善少,永无出离生死苦海的日子了。修..
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