佛子们没有福报根本听闻不到僧伽吒经四个字

金刚般若经取着不坏假名论云二利：一、自利 谓于如来所说经典，自能受持读诵，听闻思维，如理修行，成就胜果，是名自利。二、利他 谓能以己所受之法，展转为人演说，令其修习，断惑证果，是名利他。

大庄严经云闻经八种功德：一、端正好色 端正好色者，谓人以正信之心，严洁其身，听闻佛经。以是功德，报得色身端正，而无丑恶之相也。二、力势强盛 力势强盛者，谓人以精进勇猛之力，听闻佛经。以是功德，报得福力威势，降伏一切而不怯弱也。三、心悟通达 心悟通达者，谓人听闻佛经，解知义趣深远，理..

七种能使人转凡成圣的功德法财。宝积经说：云何圣财？谓信（信受正法）、戒（严持戒律）、闻（听闻正法）、惭（于己有惭）、愧（于人有愧）、舍（舍离一切而无染著）、慧（以智慧照见事理），如是等法，是谓七圣财。彼诸众生，不获此故，名极贫穷。..

闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧；思慧是思惟佛理能生智慧；修慧是勤修禅定能生智慧。

亦名：受具戒前阅律不成戒障、未受具阅律不成戒障子题：贼住难、贼住同法方成必读羯磨理应非障、偷法、偷形、若但闻戒义应非障、不秉羯磨皆不成难、偷和合、说戒遣未具者恐生轻易不论障戒、障戒、戒障行事钞·受戒缘集篇：“若准律云，不问十三难者，则不得戒。故前须明解，彼此无迷。脱由不解不成，岂..

地藏王菩萨生生世世都很孝顺父母,所以这一部《地藏经》就是佛教的一部孝经。孝是人的根本,人如果不孝顺父母,在一生中就未能尽到做人的责任。为什么?父母生我、养我,如果长大不知道报恩,这就是没尽到做人的义务。孔子一直提倡孝道,因此有一部《孝经》。《孝经》上说:仲尼居,曾子侍。子曰:「参,先王有至..

正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。The proper dharmas are: not fighting, not being greedy, not seeking, not being selfish,not wanting personal advantages, and not telling lies.修道人要有择法眼，才能选择何为正法，何为邪法。正法就是不争、不贪、不求、不自私、不自利..

因为有毛病了，才有虚妄生出来。Its only when we have faults that such illusions arise.在《楞严经》里，有一段文是讨论二种颠倒妄见的。什么是二种颠倒妄见呢？A passage in the Shurangama Sutra discusses two kinds of deluded false views. What are these views?第一是「众生别业妄见」。别业..

圣严法师:苦报与福报一个真正有智慧的人,是生活得最愉快、最丰富,也是最懂得生活的人,所以也是最有大福报的人。一般人以为有财产、名利、权力的人,才是有大福报,其实有智慧才真有大福报,没有智慧的福报,足以使人痛苦、烦恼,所以没有烦恼就是大福报。由于没有烦恼,他可以自由运用自己所拥有的一切,包括..

佛教是世界三大宗教之一，在世界范围内影响深远，慈悲伟大的佛陀为了解救众生于苦难之中，宣说了八万四千法门，每一法门都是为了接引根器不同的众生离苦得乐的。只要如理如法的修行，持之以恒，终会守得云开见月明，迎接获得成就的一天到来。在《金刚经》中说，佛法与世间法本无差别，那么同是佛法的不..

这种阴魔,其实不止五十种,五百种、五千种、五万种、五十万种都有。每一种又可以分出来十种;若细分析起来,千千万万种都有。归纳起来,什么叫阴魔呢?本来是没有什么东西的,它就是一股阴气。这股阴气从什么地方来的呢?也就是从我们每一个人的阴念来的。这股阴 的念,就是属于贪、嗔、痴之类的念,所以就生出..

回向是重要的修行法门,关于回向,《大乘义章》卷九之中,曾提出三种回向,即(1)菩提回向:谓回自己所修一切善法,以趣求菩提的一切种德。(2)众生回向:谓深念众生,故愿回自己所修一切善法给与他人。(3)实际回向:谓为灭有为,趣求实际,以回自己的善根,求平等如实法性。印光大师在其文钞中多回向多所开示,除了采..

体臭的提舍尊者没有心识身躯无用3～9身躯实不久躺卧在地上失意识被弃无用如槁木佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到菩提珈塔提舍比丘,意思是身体发臭的提舍比丘。提舍比丘得到佛陀给他的禅观题目后,努力禅修,却生病了,身上长满小脓疱,脓疮爆裂变成大伤口,其臭难闻,大家都远离他。有一天,佛陀知道提舍..

一般人只知眼能见色,耳能闻声,鼻能嗅香,舌能尝味,身能触觉,意能知法。若是对他讲六根互用的道理,他是绝对不会相信的,认为是无稽之谈。但真是到了这种境界,得到这种功用,自己便知道佛法确是有此种妙不可言的境界,很不可以思议的。有人在打这种妄想:我才不愿有这种境界呢!为什么?因为太麻烦了。往上能看..

孔子说：君子谋道不谋食，而现在我们整个的行为就是变成了谋食。你念念谋食，但你命中没有，谋也谋不到啊；你命中没有，你大学毕业还照样下岗，找不到工作；你硕士研究生照样去卖肉，你没有这个福报，这是因果的法则。这一点因果，古人都很相信，我们现在讲一讲好像都觉得是封建迷信。实际上原来我也是..

宁玛派祖师无垢光尊者，修不动明王、妙音天女、能明智慧等成就法，均能亲谒见诸尊面容及闻其语。他亲见妙音天女后，站在天女手中，游观四大部洲、须弥山历时七天，喉受用论之脉结得悉开，智慧增广无有方分。成就闻、思、修，通达各学派经论，因此得名隆钦巴热蒋。须弥山不是一些人所认为的喜马拉雅山，..

子曰:君子谋道不谋食,而现在我们很多人整个的行为变成谋食。但你如果命中没有,谋也谋不到。即便你大学毕业还照样下岗,找不到工作;硕士研究生毕业照样去卖猪肉,这是因果的法则。古人都很相信这一点,我们现在一讲好像都觉得是封建迷信。原来我也认为获得的一切都是靠我们现在主观的努力,事实却不是这个样..

正信的佛教只承认,鬼道及地狱道众生与阎王的职权有关。从大体上说佛教相信有阎王,因为在许多的佛经中都可见到阎王的记载(例如《中阿含经》卷一二天使经)。但是阎王并不是佛教首先发现的,佛教只是接受印度古宗教的观念而加以佛教化。在印度的古吠陀中,将宇宙分为天、空、地的三界,天界有天神,空界有空神..

每一天早晚，比方来说，你早上准备上班，上班前一定要顶礼三宝，然后出门，这样才如法。我们有一些同修不注意，一早起床刷牙洗脸，然后去佛堂做功课，做完早课下来煮早餐，叫醒儿女送他们上学，就忘记了回佛堂顶礼三宝，这样是不好的，失去了修福报的机会。很简单的比方，比方说你妈妈还在家里，你要上..

一切向钱看，这是我们这个时代的通病，一种不健康的风气。每个人都要体认到：钱并不能代表自己的快乐、幸福、安全、健康或人格。财富多少只是一个数字，是虚幻的安全感；人真正需要的安全感，并不一定能由金钱中得到，比如：幸福、快乐、真爱、敬重。如果把人生重要的目标，定位在追求一亿人生，那就好..

灯是智慧和光明的象征，燃灯供佛是佛门中重要的供养之一。佛前点灯，功德无量。驱逐黑暗，心明眼亮，智慧显现。记得有一首佛歌里的歌词写得非常好，“点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落，远离迷惘，解开疑惑，海天任遨游”。佛陀在经典中说，供灯的功德不可思议，全部是佛的境界，唯有佛陀..

我从小就是没有福报的人,一生皆在逆境中度过。由于福报不够多,以致于缺少宽宏大量的心,偶尔也会对人悭吝或与人计较。所谓宽宏大量,就是一方面要把自己所拥有的与他人分享,另一方面也要原谅他人的过失。我的智慧不够,修证不够,禅定不深,学识不足,涵养不够。正因为我知道自己的缺点很多,所以我经常生起惭..

复次善男子。初发心菩萨趣向大乘。有八根本罪犯波罗夷。先所修习一切善根皆悉烧然。堕于恶趣离安隐处失人天乐。亦失大乘境界之乐。久在生死离善知识。何等为八。初发心菩萨修习大乘佛法，有八种根本性的错误会使以前所修积的所有善根付之一炬，导致堕落到三恶道，远离人天等善道因缘，也会丧失大乘的境..

我执，就是执着认为有个“我”。法执，有的修行人听闻佛法复后，知道自己只是五蕴四大的和合，“我”其实是不存在的，但是组成“我”的这些四大五蕴应该是实有的吧(如果这些也是不存在的，那又怎么组成这个身体呢)，所以仍然执着在“法制”上。阿罗汉我法二执都断了，如果法执不断，是不可能证圣果的。..

释迦牟尼佛在往昔时,曾经三祇修福慧,百劫种相好。所以才成就三十二相、八十种好,庄严其身,无有等伦。我们修道人,必须修福慧。如何修法?多做功德事,凡是对众生有利益的事,尽力而为之,这是修福。读诵经典,研究佛理,所谓深入经藏,智慧如海,这是修慧。浅言之,多立功德,就有福报,听经说法,就有智慧,这是自然..

孔子说：君子谋道不谋食，而现在我们整个的行为就是变成了谋食。你念念谋食，但你命中没有，谋也谋不到啊；你命中没有，你大学毕业还照样下岗，找不到工作；你硕士研究生照样去卖肉，你没有这个福报，这是因果的法则。这一点因果，古人都很相信，我们现在讲一讲好像都觉得是封建迷信。实际上原来我也是..

富商摩诃达那避恶如避险道9～8伴少而货多商人避险道爱命避毒品避离诸恶行佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到富商摩诃达那。有一天，富商摩诃达那护送一些比丘和一大批贵重物品要到某地，抢匪得知此事，计划在中途行抢。富商为了保护比丘和财富的安全，事先请比丘们先返回精舍，而这些货品也等到抢匪..

论议第一迦旃延迦旃延那罗陀尊者，姓迦旃延，名那罗陀，生于南印度阿提国弥猴食村婆罗门家庭。父是国王的国师，家中拥有广大田地和众多奴仆。少从舅父阿私陀仙学习，精通《吠陀》、占相术，通达四禅五通。阿私陀仙对他说：悉达多太子成道后，你要拜他为师。揭开古碑文的秘密迦旃延还懂多种文字，当时在..

我从小就是没有福报的人,一生皆在逆境中度过。由于福报不够多,以致于缺少宽宏大量的心,偶尔也会对人悭吝或与人计较。所谓宽宏大量,就是一方面要把自己所拥有的与他人分享,另一方面也要原谅他人的过失。我的智慧不够,修证不够,禅定不深,学识不足,涵养不够。正因为我知道自己的缺点很多,所以我经常生起惭..

山里的农场住着祖孙俩。每天早晨，爷爷都会早早起来，在餐桌旁诵读一本圣典。孙子也照样学样地在一旁模仿。一天孙子禁不住问道：“爷爷，我试着像您一样诵读这本圣典，可是我怎么也做不到全部读懂，而且读懂的那部分，合上书就忘个精光。您说读这个有用吗?”爷爷没有回答他的问题，而是转身把煤炭从盛..