如果是下士道,求世间的福报,就不用修出离心,也不用修菩提心,只要断恶行善,积福德、积善根就可以了。但是即使再努力,再精进,只能得到人天的一些暂时的福报与利益,无法能够获得解脱,更无法获得佛果。
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戒学
【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一,又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善,并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。
不过中食
过中午十二时便不再食东西。诸天早食,佛午食,畜生午后食、鬼夜食,佛弟子当学佛行,断六趣因,故比丘每日均须不过午食。
五辛
五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛,因五辛中含有极充分的刺激性,熟吃能使人淫火焚身,生啖又易使人增高嗔恚,学佛人一有了欲念和嗔恚,便会蒙蔽智慧,增长愚痴,妄动无明,造诸恶业了。..
德山宣鉴禅师《释氏稽古略》
朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..
宣化上人:修行人要一切以忍耐行事
修行的秘诀,就是要少吃。为什么?因为少吃少生欲念,少欲就能知足;知足就能常乐,常乐就没有烦恼;没有烦恼就生菩提,生菩提就得解脱;得解脱就能任运自在、生死自在、智慧自在,总之,一切皆自在。这是修行人所必经的途径,共勉之!修行人要忍耐,无论什么境界来考验,都要用忍耐心来忍受,咬紧牙根..
宝檀华菩萨--如何修行佛
其实建议先去做善事在善中领悟佛的伟大和智慧。在做善事之余还有时间可以去看看父母,为他们买一束花、做一次饭,百事以孝为先,孝敬父母是大善事,这比每天对佛像烧香磕头更能积累功德,佛是大慈大悲想看到的是大家做善事一家快乐融融而不是干枯的香火。如果还有余下的时间为自己所爱的人做一顿亲手炒..
宝檀华菩萨--学佛要先走出去
佛是大慈大悲的,根据释迦摩尼传记,释迦摩尼佛祖起先学着那些苦行僧那样修炼,想悟出解脱人生死之苦的方法,他在一棵树下打了个金刚坐,每天只吃一点米、喝一点水来维持自己的生命,经过六年的苦修,释迦摩尼佛祖瘦的是肋骨条条,有一天这里来了一位牧羊女,要留下食物和牛奶给他,起先释迦摩尼佛祖..
宝檀华菩萨--如何修行善
如释迦摩尼传记所说佛祖最后是统一了佛教而不是创立佛教,佛祖以无限的大智慧统一了佛教。这话就在是佛教心法里面,是"无论贵贱、无论贫富、无论男女、无论宗族、不论宗派、凡行善皆我佛门弟子"只要是做善事就是佛门弟子 ,众生平等因为我们要尊重这些做善事的人。 当我们看到四川地震后的孤儿,我们..
印光大师:凡夫修行应当先求往生后来度人(文白对照)
凡夫修行应当先求往生后来度人原文某居士去年去世,彼先妄发大心,要在此世间度人。九年至山被光呵斥,似乎转念。故后,其子讣来,言睡三日,不食不语遂逝。看此光景,殆非往生之相。是以欲求往生,当放下此世间。并放下过分之狂妄心。(如同菩萨在生死中度脱众生,此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫,便欲担任..
宣化上人:修行人要经得起考验
学佛法的人,一定要把自己自私自利的心消灭殆尽,不让它作怪,扰乱定心。应该将它变成一个为法忘躯的心,只要求得佛法,就是布施自己的身心性命,也在所不惜,绝不退缩。不过,各位要晓得,所谓:道高一尺,魔高一丈;道高一丈,魔在头上。你越要用真心来修行,越要受考验,就看你认识不认识而已。若想修道,一定先要把..
宣化上人:学佛修行明白人生是痛苦,证果成佛这才是真正快乐
我们身为佛弟子,到今天末法时期要作真佛弟子,要知道佛老祖宗在过去修行不容易。我们虽不能一天吃一麻一麦,但也不要贪吃好东西,吃维他命,贪有营养之食。这臭皮囊是四大假合,不是真实的,我们为它做牛、做马、做奴隶,做了这么久,造了不知多少罪业,若仍看不破放不下,做牛做马,为它兢兢业业,这太没有价值了!..
陈燕珠:法句经要义 第二品 不放逸品 尼加玛西提舍尊者 不放逸修行趋近涅槃
尼加玛西提舍尊者不放逸修行趋近涅槃2~12比丘精进正念勤奋畏惧放逸必定不易堕落他已趋近涅槃佛陀居住在舍卫城祇树给孤独园时,有一次提到尼加玛西提舍尊者。尼加玛西提舍生长在舍卫城附近的一个小村庄,随佛出家后,生活简朴,化缘时就到原来亲友居住的村里随缘接受布施。他避免参加大型的仪式庆典,..
陈燕珠:法句经要义 第一品 双品 不同的修行 依教奉行胜于熟读经藏
不同的修行依教奉行胜于熟读经藏1~19虽常诵经文放逸不奉行如替人牧牛无清净法益1~20不常诵经文能依教奉行灭除贪瞋痴善净解脱心弃舍于世欲得清净法益佛陀居住在舍卫城祇树给孤独园时,有一次提到两位僧人,他们两人都出身高贵家庭,而且友谊深厚。出家后一个热切精进,止观双修,努力而证得阿罗汉果,..
陈燕珠:法句经要义 第二品 不放逸品 王妃莎曼娣 精进修行免生死轮回
王妃莎曼娣精进修行免生死轮回2~1精进不死道放逸死亡路精进者不死放逸者如尸2~2智者深知此正念不放逸喜悦持正念喜圣者境界2~3智者常坚忍勇猛修禅定解脱得安稳证无上涅槃佛陀居住在憍赏弥附近的哥西大精舍时,有一次提到王妃莎曼娣,她是憍赏弥国王最宠爱的王妃之一。莎曼娣王妃的侍女常到花店买花并从..
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摩诃迦罗尊者不退转的修行1-7生活沉迷于欲乐不知摄护诸根识饮食方面不节制意志不坚又懈怠确为心魔所征服如强风吹倒弱树1-8生活不沉迷欲乐摄护戒守诸根识饮食方面知节制意志坚定不懈怠不被心魔所征服如风吹不动石山佛陀居住在尸舍婆的邻镇时,有一次提到摩诃迦罗和库拉迦罗兄弟二人。 这两位兄弟经常带..
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但现在年纪尚轻,急宜韬晦力修。待其涵养功深,出而宏法,则其利溥矣。聪明有涵养,则成法器。无涵养,或所行所言有于己于法不相应而不自知者。此光区区愚诚也。(三编卷一复显荫法师书)显荫天姿甚高,显密诸宗,皆得其要领。但以志尚浮夸,不务真修,死时显密之益不得力。念佛之事向未理会,亦不得力。虽有多人为..
宣化上人:修行有四个阶段
把皈依那天,看作我们的生日;我们修行的阶段,从那时候算起。一九五八年六月十五日下午 开示一年里头有「春、夏、秋、冬」这四季,这是人人所知道的事,然而大家是不是知道,在人生的路程上,也分为「生、老、病、死」这四个阶段?因为谁也免不了一死,所以,我们应好好地为自己的身后归宿打算一下,这就要修道了..
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不论你是拜佛也好、念佛也好、礼忏也好、诵经也好,就是要把自己的脾气改了。有脾气的人就是苦,没有脾气的人就是快乐;有脾气的人就有烦恼,没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人;好像人生种种病,为什么生的?因为有脾气。一切事情不顺利,为什么?也因为有脾气。所以人若能没有脾气,..
八正道的修行方法
修行方法必须防止的两个极端:1 沉迷于贪欲、寻欢作乐的生活。这种生活是通向毁灭的道路。2 自我施加的苦行、折磨。这种生活是不会带来什么收效的。八正道:此八正道是道谛中最重要的修行方法。1、正见:对事的如实知见,出世间的正见唯有在见道者最为清净;对宇宙人生生死与解脱之四圣谛理,智所证知,..
本智法师:依明师修行的重要性
修定更是要有佛教的师承!自以为是的话,必出障碍。无师不能自通。佛教修定,首重师承,必依明师,而非名师!修定要具足各种资粮,无师不得而知。修定要具足因缘,无师不得而知。修定出现各种触受,乐受,其从何处来,依何而来,如何保持并令增长,净化,无师不得而知。平时吾们偶有欢喜生起,不知其来处..
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般舟三昧的修行方法是什么
“力励运转作意者,谓修始业未得作意,所有作意。”极力勉励自己,“始业”是开始修行时,“未得作意”,观也观不起来,影像也没有,佛学五根、六尘都搞得很透彻,但是用功不上路。作意始终做不好,观想也观不起来,静止也静不了,不修行还好,一修行思想妄念就愈多。再不然一上座就昏沉,这就是“修始..
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持戒对修行的重要性
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圣严法师:居士在家修行要注意什么
居士在家修行要注意什么:信具足信心第一要紧,如不建立深切的信心,一切的问题都不必谈。对佛教,首先要有正确的信仰,信仰的中心是佛法,佛法能使我们离苦得乐,所以要信仰。佛法是由佛说,由僧众结集、传流、住持、弘扬,所以也要信仰。合起来,便是信仰佛、法、僧,称之为三宝。信仰的入门便是皈依..
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佛陀明确告诫弟子:不供养父母犯重罪。佛教是不孝顺父母的吗?的确,我国有些人士喜欢如此地批评佛教,因为他们见到佛教的僧尼不能像俗人一样地所谓敦伦,他们在偏狭的家族观念及宗法思想之下,认为出家是大不孝的行为。不孝有三,无后为大(孟子),虽不是儒家的主要思想,然而直到现代,仍有一些偏激的儒家学者批..
法藏菩萨修行的过程
包括两大方面:修净土行、修法身行。释迦牟尼佛告诉阿难尊者,法藏菩萨在世自在王佛面前,在诸天、魔、梵天、天龙八部等大众当中,发了前面那样弘深的誓愿,然后就专心致志,庄严极乐世界的殊胜妙土。下面是修净土行。法藏菩萨所修的佛国,也就是极乐世界,开廓广大,超胜十方,独具殊妙,而且凭佛威神..
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28:虚怀若谷方是真修行如果一个人自以为什么佛理都懂,也坚持过一段时间的修行。可身心依旧,总是没什么进步,这只能说明他心地功夫不够,实在没必要怨天尤人。一个修行者的实际用功,一定要从自己最薄弱的地方下手,从而才能修正和超越自己。比如自私贪财者最好学会布施,不要去计较布施的对象是非值..
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大德关于学佛的发心开示:发心阶段,我们需要注意的第一点就是依教奉行因为我们终归是个凡夫,刚发心,有很多不懂的地方,不知道怎么去做,还有很多的习气和毛病。有时互相要产生抵触,自己的知见可能胜于别人。那我们该怎么去做,怎么样才能达到把这种发心坚持到底,特别注意的就是要依教奉行,这是个..
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