了凡四训：改过从起心动念开始

不论你是拜佛也好、念佛也好、礼忏也好、诵经也好，就是要把自己的脾气改了。有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐；有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人；好像人生种种病，为什么生的？因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，..

蔡礼旭老师“迁善改过”,未讲迁善之前,首先论改过。假如人的过失不改,纵使行善,也好比一个桶子破了两个洞,再怎么加水还是会漏光。孔夫子说:“知耻近乎勇。”首先知道自己的错误在哪里,再进而勇敢地改正错误。我们脑子里每天在想什么?所重视的是什么?我们与圣贤人比一比,看他们每天在想什么,知道了差距..

君子面对道义的时候,“善相劝,德皆建”,绝不讲好听的,讲完好听的之后,结果出去就批评人。你看现在开会:有什么意见没有?开会的时候一句都不讲,结果一出门,开始批评谁不好、谁不好,这是小人的行迹。我们孝悌的心境不只对自己的家庭,对自己生命当中有缘的一切人都应该是孝悌的精神。我们自己的学校、我们..

1. 保持简单，慢慢来，别紧张 如果您觉得素食后疲倦、压力很大，也许步子太快了一点，不要紧张。首先逐渐少吃红肉直到完全戒除，下一步对鸡肉和鱼也用相同的步骤。与此同时，在您的饮食中逐步引进新的素食食物。当你开始作为一个素食者时，往返于素食和非素食间是正常的，有时会有几年的过渡。 2. 尽..

要把心中的黑暗除掉，令自性的光明现出来。各位！修道若是不能改过，就等于没有修道；学佛法不能知过必改，等于没有学佛法。所谓：行年五十，而知四十九之非。知道以前所行所作有不对的地方，凡是有这种感觉的人，就是有智慧，将来的前途也是无量光明。若是不知以前之非，这个人就要糊涂一辈子，终日图..

讥讽和毁谤其他人供养地藏王菩萨,会得到这一种的恶报。什么恶报呢?就是在地狱里要经过一千劫,在饿鬼道里又经过一千劫,在畜生道里又要经过一千劫,然后再做人。再做人的时候,也是贫穷下贱,诸根不具的这种恶报。有人问,一定要经过一千劫才可以做人吗?这都是一定的吗?不错,这是一定的,这是释迦牟尼佛亲口所..

“道也者,不可须臾离也”,我们这个心有没有在道中?老人家一直强调要进圣贤之门,一定要把十六个字放下,要把自私自利放下,要把名闻利养,这是虚荣心要放下。人家对我们的肯定跟尊重不是来自于我们跟谁照过相,我们跟谁相处过;来自于我们的自重自爱,来自于我们的言行跟经典相应,那个才是人家发自内心对我们..

爱惜身体 从善待8大器官开始人体是由无数个身体器官组成，其中有八大器官直接影响着你的健康状况。选择良好的生活方式，善待这八大器官，不仅可以避免疾病出现，还能延缓衰老。熬夜加班挑灯夜战、聚餐桌上无辣不欢、烟不离手酒不离口生活中，不管身边的人如何好言相劝，你还坚持着自己错误的生活习惯吗..

有句话叫做一念不觉，常常有人追问：什么时候开始不觉的？同样的问题还包括：无明从什么时候开始的？先有鸡还是先有蛋？还是像基督教所说的那样，是上帝创造了世界？之所以有那么多人追究第一因，是因为我们的认识来自经验。而经验是有限的，只是生命中的一个片段。就片段而言，的确有作为开始的、暂时..

我们看经文它怎么说： 善生言：世尊！如佛所说菩萨身力，何时成就？佛言：善男子！初修三十二相业时。这就是说善生菩萨他提出一个问题，因为经典说 佛陀有不可思议的身力，善生菩萨就问说：佛所说的菩萨的身力，什么时候可以成就啊？也就是如何成就菩萨的不可思议的身力。佛陀就说：初修三十二相业时，..

修养除了在没人的地方要下功夫以外（慎独），更深入的，是能时时观照自己的念头，是正还是邪、是净还是染、是觉还是迷，比方以染著来讲，贪心是染著，瞋恨心是染著。你看小朋友他们在相处，刚刚才吵架，两分钟以后又玩在一团，他没有放在心上，他不染，这叫赤子之心。《了凡四训》里面有一个故事，宋朝..

中医上判断人的衰老是从当前老年人的实际状况和体征或症状：(1)形容憔悴，行动迟缓。(2)皮肤干燥，弹性差，尤以脸部为甚。有的可出现老年斑。(3)精神萎靡，经常困顿欲睡，但睡眠不实。(4)视力、味觉均差。牙齿松动，消化吸收功能减退。(5)尿液颇多，大便时溏时秘，排便无力。(6)脉象微弱迟缓无力，舌质..

民以食为天，地球上的生物，包括动物、植物、微生物，均需要靠不断摄取外界的食物，作为维持生命的能量及营养来源。在所有生物种类中，又以人类所摄取的食物种类最繁杂。人类早期为了维持生命，主要吃些野果、根、茎作为摄食的主要来源，随后慢慢演变，以火烤野生动物，进一步到煮熟各类食物来滋养身体..

有一句格言，对于我们学习圣教很重要的提醒，工于论人者，察己必疏。很会看别人问题的，他的精力都放在看别人上，他要再拉回来就不容易。其实人的精力是有限的，我们很冷静看，我们一整天要能看到三个、五个错误的心态跟言行都不容易，更何况我们又把精力散在看别人，那要再看得到自己就难了。所以真要..

在唐朝历史当中，都看到唐太宗勇于承认过失。有一次他最心爱的马被养死，结果他很生气，就要杀这个人。他的太太很柔和的讲了个故事给他听：春秋时代的齐景公也很喜欢一匹马，被底下的人给养死了，当下就要处死他。晏婴很善巧，马上说君王，这个人太该死，我来处理他，他死以前要让他死得明白，他错在哪..

佛说:「有二健儿:一者自不作罪;二者做已能悔。」意思是说,世间有两种健康的人:第一种是不做恶的人,能知道人生事物的道理,懂得如何待人处事、调和身心,所以不会去做坏事,这就是修行道上健康的人。第二种是不小心犯错之后,要能及时反省、悔过;就像生病了,要赶快吃药、休息,好好调养身体,恢复了健康,还是..

证严法师:犯了错,要肯改过学佛,就是要学一个「诚」字,要从内心发出那分清净的诚;而怎样才能有「诚」呢?多数人都是将自己好的一面给别人看,坏的一面就想尽办法掩饰它,这就是凡夫心。凡夫难免有错,错了要能警觉、发露忏悔;忏悔即清净。所以有错就要很诚恳地提出来,肯承认自己错误的人才会得到别人的原谅,..

记得我还在读大学的时候，有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前，有一位同学一心想要和广钦老和尚辩。一进门，尚末开口，广钦老和尚就对他说：你不要说，先听我说，你想说什么我都知道，辩论不好！这位同学一听，吓得不敢出声，他心想：我在想什么，广钦老和尚怎么会知道呢？老和尚接著说：辩..

《入中论》第六次课程总第十一讲之：还没开始就没法开始：一切诸魔莫能胜主讲人: 上明下贤法师主办：北大禅学社时间：2009年4月25日晚地点：北京大学二教407室还没开始就没法开始：一切诸魔莫能胜今天我们所学的就不像第四地那样，三十七道品那么详细的去分析它。今天我们所学的是第五菩提心，这里就是..

数、随、止、观、还、净在哪个阶段,才开始参话头?我们在数息的阶段、或行香时能参吗?答:我们可以说不必一定如何,你认为怎么样好就怎么样好,那个阶段都可以。所以数息的阶段,行香的时候也可以参话头,但是我想这样子是比较不是良好的办法。既然是数息,意思就是「置心一处」在风门上,那就不要参话头了。你..

如果你没有发菩提心，我们出家人特别大乘就是破戒了，就没意义了。因为大乘的出家人就要发菩提心才叫出家人，所以受菩萨戒才叫正式的出家人。在家人，你要做菩萨才有资格被叫为菩萨，来发心帮助佛教，做义工，做等等。如果不是菩萨，是个私心，动机不对，那就没意义了，甚至变成造业了，既然菩萨一定要..

涉及整个方便面行业的“辐照门”事件又有新进展。昨日方便面生产大企康师傅、统一均对外表示，正在全国市场陆续更换标注有“辐照杀菌”字样的新包装。 按照国家规定，经过辐照处理的食品在外包装上应该标注出辐照标志。但方便面配料包中含脱水蔬菜等原料，供应商采用辐照消毒是普遍现象，在整个方便面..

那年我在县城中学读高二,因为学校离家远,我便寄宿在校。我们326宿舍有6位同学,不知为什么,我和5位室友难以“合拍”。他。他们的生活习惯让我难以接受,当我提出自己的建议后,他们便会“群起而攻之”。有什么活动,他们也从不让我参加,我感到自己被孤立了。在和一位室友意见发生分歧,大吵一顿之后,我决定..

对父母的孝心，从《弟子规》第一句开始做，父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒，从对父母讲话的态度开始学起。那我们现在看，叫孩子小明！小明怎么回答？干嘛，你看现在的孩子都回答：干嘛，你没看我在忙？我在看电视！有没有礼貌？恭敬心都没有了，怎么孝？所以这个要教。我们跟学生讲：那老师叫你，你敢..

智海法师答:从表面上说,我们都是在念在修,不管是念佛还是念观世音菩萨。但是,从真正修学法门来说,你是发心念阿弥陀佛呢,还是念观世音菩萨呢?如果你发心念阿弥陀佛,你念观世音菩萨,你的专修,就打了折扣了。从每一个修行法门来说,要求是很严格的。这提醒我们,也许,我们往昔世习惯了念观世音菩萨,说明我们..

去除我执、忏悔消业是一切幸福的开始之4智崇上师在有关忏悔认错的过程中,很多人自我反省,自我检讨的时候,他是会痛的。因为他从来没有自我反省过,他不晓得自己的真实模样,他总以为自己是一个还不错的,满好的人,以为这个就是自己。当哪一天,他真的自我反省了,这时他发现,自己原来是这么糟糕,自己的内心是..

钟茂森：独处的时候密切的留意自己的起心动念 君子慎独，在一个人独处的时候，他都很密切的留意自己的起心动念，看看我这个念头是与善相应，还是与恶相应。什么是恶？自私自利就是恶，贪瞋痴慢就是恶。那善反之，大公无私是善，能够寂静调柔这就是善。常常都审察自己的念头，用这样切实的功夫来观照自..

从“心”开始,和谐生态——略论湛然的无情有性说及其生态学意义魏德东在世界各大宗教中,佛教可以说是最重视心性理论的宗教。通过对心的本质、作用以及觉悟方式的阐发,佛教高扬了人的主体性,弘扬了人的理性。强调心的作用及其觉悟,堪称佛教思想的特质。在当代世界面临的诸多课题中,生态问题是最为紧迫者..

从“心”开始,和谐生态魏德东在世界各大宗教中,佛教可以说是最重视心性理论的宗教。通过对心的本质、作用以及觉悟方式的阐发,佛教高扬了人的主体性,弘扬了人的理性。强调心的作用及其觉悟,堪称佛教思想的特质。在生态学发展的浪潮中,佛教起了积极作用。许多西方生态学家都从佛教中吸取思想的养料,有关..

契入无为法才是修行的重点所在。自觉共修是为了能够巩固和保有安祥。把自觉融入到生活，才是安祥禅无为法修行阶段的关键点。自觉共修是非常重要的活动，对修行极有帮助。持诵和忏悔只是为安祥禅修学打基础。如果学法不能融入到生活，不能够“四处是法，打成一片”、不能用佛法解决现实生活中各种烦恼和..