门外参禅 童言

忠曰：“合行者，宜作为之之事也。”《敕修清规·副寺》云：“常住财物，如非寺门外护官员、檀越宾客、迎送庆吊，合行人事，并不可假名支破侵渔。”《经国大典注解》云：“合行移关，行犹为也，言合为移关也。”..

通公道人者。不知其氏族。居处无常所语狂谲。然必有应验。饮酒食肉游行民间。侯景甚信之。扬州未陷之日。多拾无数死鱼头积于西明门外。又拔青草荆棘栽市里。及侯景渡江。先屠东府一城尽毙。置其首于西明门外。为京观焉。朝市破落所在荒芜耳。通公言说得失于景不便。景恶之。又惮非常人不敢加害。私遣小..

持名念佛，就是常常专持南无阿弥陀佛这六字洪名。我们念佛，是因为阿弥陀佛在过去因地时，发了四十八愿。他在四十八愿之中说：每一个众生，十方世界所有的众生，若是称我名号，他一定会成佛；如果他不成佛，我誓不取正觉的，我也不成佛。藉着阿弥陀佛这种大弘誓愿，我们就好像乘着一艘船到对岸一样。阿..

参禅前：看山是山，看水是水;参禅时：看山不是山，看水不是水;悟道后：看山又是山，看水又是水。翰林学士苏东坡，因与照觉禅师论道，谈及"情与无情，同圆种智"的问题，忽然有所觉悟，因而作未参禅前、参禅时、参禅悟道后三偈，表明心得。未参禅前的境界是：“卢山烟雨浙江潮，未到千般恨不消;及至归来..

初禅名为离生喜乐地。就是离开众生的关系，得到另外一种快乐。此非凡夫所得的快乐，而是在自性功夫里边。到初禅定中，呼吸停止;外边呼吸停止，内边呼吸活动起来，好像冬眠一样的道理，不再赘言。这时，心清如水，明如镜，照了自性的本体，而知道自己在打坐。二禅名为定生喜乐地。在定中出生一种无比的..

坐禅，坐到内无身心，外无世界，远无其物的时候，就能无我相、无人相、无众生相、无寿者相。这就是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”到这种境界，并不是得到真功夫，怎样了不起。或者坐一个钟头，或者坐十个钟头，或者能坐一个月，甚至能坐十个月，这不过是功夫有点相应的现象，得到一..

我们都是听说过参禅的，因为参禅，是禅宗用以学人求证真心实相的一种行门。但是现在的人们却是对参禅并不是很了解的，比如参禅的目的是什么呢?宗门住参禅，参禅在“明心见性”，就是要参透自己的本来面目，所谓“明悟自心，彻见本性”。在唐宋以前的禅德，多是由一言半句，就悟道了，师徒间的传授，不..

禅，极则事也。诸佛正法眼藏也。这事言语道断，心行处灭，非思议之所到。达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛。若是个汉，直下承当，即为法王宠子。向去但随缘销旧业，更勿作新殃。娘生鼻孔，不欠分毫;自己衣珠，何曾有失。原不需参也。参何禅?悟何道?这是禅宗专有名词，禅与道有别。禅(梵语dhyana..

参禅的目的，在明心见性;就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以..

什么是参禅？参禅，即参入禅道之意，是禅宗修行方法的统称。禅宗修禅，注重向内反究，在意识深层次进行参究、伺察，以顿悟真理。参禅的目的在明心见性，除去自心污染的障蔽，实见自性本来面目。污染就是妄想执著，自性就是如来智慧德相。参禅的先决条件是万缘放下，一念不生。万缘放下了，妄想自消，分..

若不认识正法，就会跟邪法跑。If you dont recognize the proper Dharma, then youll follow after deviant dharmas.学佛法的人必须要有择法眼，认识是法、非法，黑法、白法，善法、恶法。切记不要以是为非，以非为是，或将黑作白，拿白当黑，或以善为恶，以恶为善，这都是颠倒。想认识这些法，一定要..

慧能父亲为官被贬到岭南，与当地女子结为夫妻，慧能三岁丧父，孤儿寡母相依为命。一日山中卖柴听人诵读金刚经，听即开悟，安顿好老母就去湖北黄梅拜见五租弘忍大师，当五租问他前来何事?慧能回答：唯求做佛，不求余物!故事很短，让我们跟着包老师的解读参参这则公案带给我们怎样的震撼，又给我们的生活..

禅师念佛度母宋代长芦宗赜禅师，湖北襄阳人，自幼丧父，他的母亲陈氏，把他带往舅父家中抚养。少年时代，读诵儒书，博通世典。二十九岁，忽然觉悟人生的无常，立志修学佛法，礼长芦秀禅师出家，参通玄理，深明宗要。想到母亲养育的深恩，当图报答，就迎接母亲在寺内方丈东室，朝夕侍奉，除了供养丰富的..

岳佐宇峰 记录整理本文为洪启嵩老师于2006年10月主持大觉寺禅十，起香时对大众提撕参禅所应具备的心态及都摄六根、调炼身心的要诀，不只为参禅期间之功夫，亦是平日二六时中之参禅心要。起香前各位大德，从现在开始，在这十天的禅修中，大家要把心提起来，好好修行。中间会有许多困难，身心会受到很大..

问:常常听人说参禅能够忽然开悟,修净宗要到什么时候才能开悟?李炳南答:净土法门注重念佛一心不乱,不注重开悟,只求往生,不求急于断惑,但是果然能够持之以恒保持念佛一心不乱的境界,自然有一天就会大彻大悟。..

安乐国是极乐世界的另一个称呼。极乐世界又被称作安乐、安养、清泰，这些都是极乐世界的表述。“安”，怎么叫安?极乐世界能够令我们安心、安乐，那里没有种种的苦难。“乐”， 西方极乐世界没有贪、瞋、痴三毒，没有人我的分别，他所安享的都是涅槃法性的快乐，微妙五尘、种种资生用具应念而至的乐。所..

一、名字的含义佛珠，从字面上看，是佛教用品中的珠子。具体地说是佛教徒在念佛时为了摄心一念而拔动计数的工具。当然，佛珠也逐渐扩大成为一种佩饰，非佛教徒中，也广为佩戴。大多数人选择佩戴佛珠手链。佛珠名字的另外一个含义是：弗诛，就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家，佛教中的第一大戒是不..

【论文】四．一五五初种子依。有作是说：要种灭已，现果方生。【疏翼】第二广解中，第二别叙诸师于三依中各有异计。于中分三︰一、广种子依，二、广增上缘依，三、广等无间缘依。初中有二︰一、难陀、胜子等朋经部因果异时义，二、护法、德慧等义。【述记?卷二十五】第二、广诤三依不同，即为三段。此[..

禅堂绕三匣，永离三恶道这些点点滴滴，都是我们自己生命淬炼的心血结晶。 禅堂的殊胜，绝对不是浪得虚名! 是真正的从我们的实修中，一步一步走上来的!!现今社会上，有很多翻过两本书，读过几个口诀的，那他就以为「已经得到」了，你最好不要被害(骇)到!我们自己下过功夫以后，这并不难啊! 江湖上流行着..

参禅法要 一、参禅的先决条件与认识 二 万缘放下万缘放下,一念不生,是参禅的先决条件。我们既然知道了,那末,如何纔能做到呢?上焉者,一念永歇,直至无生,顿证菩提,毫无络索。其次则以理除事,了知自性,本来清净,烦恼菩提,生死涅槃,皆是假名,原不与我自性相干;事事物物,皆是梦幻泡影。我此四大色身,与山河..

十八界中的六根、六尘，看起来都有处所，而生出的六识是妄心。十八界则是把心与色混合在一起说，叫心色互开。我们要见性首先就要除这个十八界，十八界里最要紧的是六识，按照普通人的说法是真的有根、有尘、有识，因为他们粘着根、尘、识，认为外面有境界、有东西，于是就有了看、听、嗅、尝、触，再因..

1、不杀生戒：如果知道是有生命的众生，而起了杀害对方之心，并且具体实施了这种行为，造成了对方死亡的结果，就叫杀生。如果不做此事，叫不杀生戒;2、不偷盗戒：知道不是自己的物品，而起了偷盗之心，并且把物品拿走，使物品离开了它本来的地方，归我所有，就叫偷盗。如果不做此事，叫不偷盗戒;3、不..

实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性;就其体真实常住之义言之，则为真如;就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。凡夫不是住于有，就是住于顽空，当他听一个悟的人讲真如佛性是空性，然后他就落在空的一边，..

佛教宗旨，单以一心为宗。原其此心，本来圆满，光明广大，了无纤尘，清净无物。此中本无迷悟生死，圣凡不立，生佛同体，无二无别。此正达磨西来，直指此本有真心，以为禅宗。故对武帝云：廓然无圣。若能顿悟此心，则生死永绝，只在当人一念顿悟，即名如如之佛。不属修证阶差，不属三乘渐次，此禅宗目为..

问：有人说参禅是上根利智所修，净土则三根普及，此话对否？答：参禅不分上中下根，也是三根普及，最主要有下列三点：1、内宿业外魔障―无始劫以来的习气种子在静的时候涌出来，是名业，属于心，有戒有惭槐心就可以抵得住，戒对自己来说，惭愧心对别人来说，故大众同住易生惭愧心。另外一种是属于外境..

希迁先在曹溪门下受了熏陶，已有所证悟。当他初到青原山和行思见面时，行思问他从曹溪那里带来了什么，他说，未到曹溪以前，原未曾失落过什么。行思再问，那么为什么要到曹溪去，他就说，若不到曹溪，怎知不失。在这番简短的问答里，可以想见希迁直下承当，自信之切。后来希迁亦常以此旨接引门下，如慧..

希迁先在曹溪门下受了熏陶，已有所证悟。当他初到青原山和行思见面时，行思问他为了求得什么而来，他说，未到曹溪以前，原未曾失落过什么。行思再问，那么为什么要到曹溪去，他就说，若不到曹溪，怎知不失。在这番简短的问答里，可以想见希迁直下承当，自信之切。后来希迁亦常以此旨接引门下，如慧朗问..

核心提示“高血脂不就是血中的脂肪多一点嘛，没什么要紧的。”很多人这样认为。专家却说，这种“不要紧”，其实是冠心病、心梗和缺血性脑卒中的重要危险因素。有时可引起致残、致死。 由长沙市医学会、心血管内科专业委员会主办，长沙市三医院协办的“首届心血管病学术研讨会”明日将在长沙市三医院举..

第八章 第三节、第四节第三节 以四川省阿坝县朗依寺大圆满法修行为例一、秦麦洛桑活佛访谈来自四川阿坝朗依寺秦麦洛桑活佛,刚好他2007年也在北京大学哲学系楼宇烈老师的研究生班听课,结果有了三次之缘, 11月13日与静主一起去他租屋处谈话七个小时最为深刻。他刚从夏扎日出闭关回来。他人很好,且好相处..

参禅 难耶？易耶？ 根本道理是一样的，就是染污不得，应好好修行才对。◎一九八四年一月一日开示“难！难！难！十担芝麻树上摊。”这是庞公（唐朝襄州居士庞蕴，得马祖道一禅师传法）说的话，他觉得用功是很不容易的，不是腰痛就是腿酸，或者有种种疾病缠绕，所以不易打成一片，很困难地才能有点进步，..