
贵州2011佛道教公益慈善迈新高 佛教界捐善款160余万
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禅宗
中国佛教宗派。主张修习禅定,故名。又因以参究的方法,彻见心性的本源为主旨,亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩,下传慧可、僧璨、道信,至五祖弘忍下分为南宗惠能,北宗神秀,时称南能北秀。史略佛教传入中国后,禅学或修禅思想一直获得广泛的流传,在东汉至南北朝时曾译出多种禅经,禅学成为相当重..
慧安(宋庐山凌云寺)[《高僧传》卷七]
释慧安。未详是何人。蔬食精苦。学通经义兼能善说。又以专戒见称。诵经四十余万言。止庐山陵云寺。学徒云聚千里从风。常捉一杖云。是西域僧所施。杖光色灼彻亦颇有香气。上有梵书人莫能识。后入关诣罗什捉杖自随。什见杖惊曰。此杖乃在此间耶。因译其字云。本生天竺娑罗林。南方丧乱草付兴后得罗什道教..
二般若(二)
地藏十轮经明般若二种相:一、世间般若 谓诸菩萨,唯依读诵书写,为他演说。三乘道教,劝正修行,灭除烦恼惑业,不行寂静真实般若,常行有见有相般若,如是般若,有取有着,是名世间般若。二、出世间般若 谓诸菩萨精勤修习菩提道时,随力听闻,为他演说三乘正法,而于其中,心如虚空,平等寂静,离诸名..
三教
1、佛教,道教、儒教。2、指南山三教,即性空教、相空教、唯识圆教。说诸法性空无我的道理,名性空教,此摄一切小乘教;说诸法本相乃空,惟众生妄见为有的,名相空教,此摄一切大乘浅教;说诸法外尘本无,实际上唯有识的,名唯识圆教,此摄一切大乘深教。以上三教,是律宗所判的教相。3、指天台三教,..
慧安(宋庐山凌云寺)《高僧传》卷七
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僧伽婆罗(梁扬都正观寺扶南沙门)[《续高僧传》卷一]
僧伽婆罗。梁言僧养。亦云僧铠。扶南国人也。幼而颖悟。早附法津。学年出家。偏业阿毗昙论。声荣之盛有誉海南。具足已后广习律藏。勇意观方乐崇开化。闻齐国弘法。随舶至都。住正观寺。为天竺沙门求那跋陀之弟子也。复从跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解数国书语。值齐历亡坠道教凌夷。婆罗静洁身..
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三时学会
研究佛教唯识法相的学术团体。1927年成立于北京。1921年,韩清净等发起组织学术团体,名法相研究会,开讲《成唯识论》。1927年,据法相宗判教,将释迦一代教法分为有教、空教、中道教的三时教,而法相宗为中道教,故改名三时学会。推韩清净为学长。学会宗旨为阐扬印度佛学和佛教真实教义,事业则专在讲..
尼师徒相摄诸行
亦名:比丘尼师徒相摄诸行、师徒相摄子题:摄弟子有二行事钞·尼众别行篇:“相摄诸行。尼以无伴,多度非法之人。但希利己,不准道教故。律中二十余戒,偏结和尚之罪故。律云,度弟子已,应以衣食及法摄取。五分,师僧应六年自摄,若教他摄弟子,违犯堕。僧祇,和尚尼欲授弟子具戒,应先求善比丘,不得..
佛教的禅七
何为“打七”?“打七”是佛教的一种修行方式,打七是要打我们的第七识—末那识。第七末那识恒执有我,也就是我执。众生在六道里轮回,今生的五蕴身心是男人,末那识就执着这个男人的身心是“我”,今生是女人,就执着女人的身心是“我”,今生做一只蚂蚁,就执着蚂蚁是“我”。有了我执,处处为自己着..
如何理解长寿佛
“长寿佛”是藏传佛教中对“圣无量寿智决定光明王如来”的略称,亦简称为“无量寿智如来”。从民国时期诺那呼图克图传授的《长寿佛咒》可以看出,其咒语是汉传佛教《朝暮课诵》中的《圣无量寿决定光明王陀罗尼》,其中多出一部分,但却与尼泊尔现存该经的梵本内容一致,说明该咒的传承过程中有过增补,..
王雷泉:海峡两岸“人间佛教”之现况、前景与瓶颈
摘要人间佛教是本于内证的佛法在人间流布的表现形式,具有社会适应、社会关怀、社会批判这三个递次向上的层面。在不同时空环境下,在宗教、政治、学术三极相互关系中,人间佛教在海峡两岸的发展,相应呈现出时空差异和各自的特点。当前中国大陆佛教,正处在蓄势待发的复兴临界点。当前信仰版图失衡的现..
济群法师:慈善在很多情况下不具有力量,被怀疑、侮蔑甚至以怨报德,如何修得慈悲心?如何推近民心向善?
《胡润百富》:现代社会,在商业文化和社会功利主义盛行的当下,因为生存压力大,很多人在得与失的问题上找不到平衡点,患得患失,予取予求,包括对待慈善事业也是一样,慈善在很多情况下不具有力量,被怀疑、侮蔑甚至以怨报德,面对这种情况,如何修得您所说的慈悲心?如何推近民心向善?济群法师:要平衡得失,首先..
黄夏年:现代中国佛教界最早的出版物-《觉社丛书》
现代中国佛教界最早的出版物-《觉社丛书》黄夏年一九一八年夏,蒋雨岩、陈元白、黄葆苍(即大慈法师)等在普陀听太虚讲佛学之后,邀至上海组织研究及宣传佛学团体,以自觉觉他为义,名为觉社。各地社员各务其真修实证,或掩室专修,或誓期亲证,或参学于禅林,或深入于经藏,或和光同尘而宏摄受,或精勤..
多罗菩萨简介
多罗菩萨(梵语:Tārā,意为“眼”、“妙目睛”、“瞳子”、“极度”、“救度”;藏语:སྒྲོལ་མ།,Drolma,意为“救度”),又译为多罗母、多罗佛母、度母、救度佛母。佛教认为衪是阿弥陀佛、观世音菩萨化身的女性菩萨,因此,有时经论、典籍又称作多罗观自在菩萨、多罗观音。多罗菩萨是汉语传..
帝释天的常识
帝释天,全名为释提桓因陀罗,简称因陀罗,意译为能天帝。按佛教所描述的世界,我们所住的世界中央,有一座须弥山,帝释天就住在须弥山顶的善见城,统领其余诸天。须弥山四周各有八天 ,加上中央的帝释天,合为三十三天,此即欲界六天中的忉利天。据《杂尼迦耶·天杂品》所说,帝释的前生是个叫摩伽的..
可以自己改法名吗
一般不可以改。因为法名是你自己的师父给起的,也是根据自己本门本派的传承排下来的,如果师门没有不如法不清净的地方佛教一般不提倡另投师门,因为这样的分别心是无法安心修行佛法的。起码的尊师重道没有做到。但你自己可以给自己起一个号。比如名字是爹妈给的不可更改,可是可以给自己起个字号,比如..
济群法师:践行慈善能获得什么?对个人事业有帮助吗?
对社会大众来说,践行慈善能获得什么?如果做公益,对个人的事业及发展有帮助吗?济群法师:慈善属于慈悲心的修行。从个人成长来说,通过践行慈善,我们的爱心会随之增长,人格会得到提升。当你拥有慈悲心,生命就会越来越健康,也会越来越有福报。而从社会效益来说,通过践行慈善,广结善缘,将得到社..
智随法师答:朋友母亲念了很多年南无阿弥陀佛,但她不求往生,最近去世,家人跟著她的意愿用道教仪式,朋友母亲可住
頂禮師父!南無阿彌陀佛!弟子有一個問題不明白,弟子有一個朋友的母親念了很多年南無阿彌陀佛,但她不是求往生,最近已經去世了,家人跟著她的意願用道教儀式,衹有一個女兒(即是我朋友)在家裡?她念佛,那麼朋友的母親可以住生嗎?請師父慈悲開示!南無阿彌陀佛!智随法师答:南无阿弥陀佛:平时念佛不求往生,临终..
昆沙门天王真言修法
梵咒秘释:说起咒语,由于国人不知道梵音,故读起来不知何意,多以神秘视之。其实,梵咒若是请印度人来念诵,他们是知道什么意思的。如大悲咒梵音,上面的心咒,印度人念诵,会知道是含有诸尊名号和祈祷词。也就是平常我们佛菩萨的名号、祈祷语句,以梵文的形式,组合成咒。这是陀罗尼最初之形式。当然..
年轻女孩诱惑比丘
有位比丘在城里专为比丘兴建的休息处进食。吃完之后,他到一户人家去向一位年轻女子要水喝。这女子一眼接触这位年轻比丘时,就深深爱上他,为了赢得他的欢心,她邀请比丘,只要口渴,随时都可到她家要水喝。不久,她更进一步请比丘到她家供养。她告诉这比丘说,她想要的东西都不虞匮乏,但却总是觉得孤..
全素宴、放生、环保、慈善成为现今结婚的新时尚
受西方动物保护主义和国内养生热潮的影响,近些年国内不乏素食主义者。35岁梁咏琪(Gigi)与西班牙籍老公Sergio在西班牙大婚,婚宴为配合茹素的梁母采全素宴。谢娜和张杰喜结连理,与众不同之处是全素婚宴出人意外。素食晚宴共预备了22桌,全素宴或将引婚宴新潮流。梁咏琪婚宴,全素宴 张杰谢娜婚礼全..
温金玉:慈善是佛教承担的社会责任
建国以来,包括我们改革开放30年来,中国宗教界以及佛教界取得了举世瞩目的成就,大陆中国宗教信仰自由政策的落实,也给中国宗教的健康发展提供了非常好的平台以及发展远景。我们看到在当代社会中,佛教所承担的社会职责是越来越多,宗教以及包括佛教成为社会舞台中最为活跃的一种社会角色。比如在召开..
刘元春:论佛教的“精神慈善”
慈善,包括慈善之心与慈善之举,而慈善之举原本又包括物质的与精神的两个方面。不过,就当前的社会慈善活动而言,往往重在物质救助形式的慈善,而较少的关注精神慈善。物质慈善是外在的、有限的,而精神慈善是内在的、可持续的;物质慈善可以救助贫困,精神慈善能够拯救沉沦。精神慈善,虽然没有一个统..
刘元春:佛教慈善 不是什么都可以拿来拍卖
佛教慈善 不是什么都可以拿来拍卖刘元春关于寺院“头香拍卖”这一话题,刘元春教授继2月10日发来的“佛教慈善,要坚守纯真的品格!”这一看法后,又于今日发来题为“佛教慈善 可以拍卖但不是什么都可以拿来拍卖”的观点,全文如下:我们讨论这个话题,其实,包含有两个问题:一是佛教慈善可否采取“拍卖”的募捐..
冯培德:戒淫漫谈
这是典型的显宗观念,认为若不戒淫则断了清净,若不戒酒则失了智慧,若不戒偷盗就断了福德,若不戒吃肉就断了慈悲心。永明禅师是中国佛教史上的著名代表人物。他的《垂诫篇》,是很有名的法语,也是他根据传统佛教来发挥的,所以他说这是三世诸佛同口敷宣,也是天下禅宗一切演畅;他说若不听从实行,就..
五方佛心咒是什么咒
五方佛心咒正确念法chìtuónǐ.ējiālà.mìlīzhù.叱陀你。阿迦罗。蜜?o柱。bōlīdánlàyē.níngjiēlī.般o怛罗耶。揭o。五方佛心咒是什么咒?五方佛心咒是专破天魔外道的一切咒术的咒。无论他有何妖术邪法,只要诵持这五方佛心咒,就能把他的妖术邪法破了。不单破人间的妖魔鬼怪,还能破天上的..
刘元春:公信力:佛教社会慈善之本
一、公信力是改变社会信任危机的关键中国当代面临着一系列的社会病,其中,公信力的危机是中国当代最严重的社会病。这种公信力危机的社会病,有的是社会结构性的矛盾造成的,有的是社会转型造成的,有的是经济发展与社会进步不同步造成的,也有的是政府和社会相关部门没有与时俱进,思想观念和工作方法..
十二因缘之“什么是行蕴”
行:行为;蕴:蕴聚。行蕴是指:行为的聚集。就如无数滴水聚集而成为海,同样,无数行为的聚集,形成了行蕴。行为包含:想法,口语的行为,以及身体的行为,简称则是:身、口、意。而身、口、意的行为则是衡量意念强弱的标尺。举个例子:你讨厌一个人,这种讨厌的只是一个念头,而讨厌的程度你可以忍受..
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