修学

《弟子规》与佛法的修学蔡礼旭老师主讲(第三十六集)2005/3/13澳洲净宗学院档名:52-118-36尊敬的诸位法师,诸位同修,阿弥陀佛!我们昨天进入第六个单元「亲仁」,能亲近仁德之人。亲仁很重要,我们一定要专信不犯,对於善知识的教诲不可以怀疑,要有百分之一百的信心。当我们生起怀疑,就很难用恭敬心来学习。..

诈跟诳的共同点─都是创造一个假相来欺骗别人。我们一般的修学有两个重点:第一个:就是内心的真实功德。第二个:是你外表的相状。佛教徒─他是先成就真实的功德,再现出因缘假相出来,所以佛教的修学是由内而外的,你一定有菩提心,才有资格去修学六波罗蜜的法门。但是外道不同,外道他的修学,是只有修假相。..

问:最近全国各地流行的《苦行头陀墓林僧笔记本》一书》),许多居士奉若至宝,不知此书值得流通修学否?大安法师答:目前教内广泛流行的《笔记本》一书,通篇充满着似是而非的话语,兹略标有二:一、《笔记本》以凡夫知见,妄谈净宗,严重违悖净宗经典圣言量。1、阿弥陀佛见到十方念佛行人临命终时,业力现前,无能..

问：对在家居士来说，修学戒律应如何入手？答：作为居士来说，五戒是最基本的戒律；八戒是在家居士体验出家生活的戒律；如果我们除了行五戒、八戒之外，对自己还有更高的要求，可以再受菩萨戒。关于五戒、八戒的内容，圣严法师在《戒律学纲要》的三皈五戒这部分讲得比较清楚，你们可以以此作为参考。另..

《弟子规》与净宗修学主讲:蔡礼旭老师地点:杭州 日期:2004.10.13诸位法师,诸位大德、同修:阿弥陀佛!末学蔡礼旭在这边和大家分享学习《弟子规》跟往生西方净土之间的关系。有讲的不妥的地方,请诸位法师,诸位大德、同修指教。佛陀在《华严经》里有一句非常重要的开示「一切众生皆有如来智慧德相」。诸位..

在古德开示上说，修学净土愿力上，一般人有两种毛病，第一种人他执着在有相的愿，这种人大部份都是人天种性的，修很多的福报，又是布施、又是持戒！但是他修福报的时候，对安乐的果报产生执着，这种人你要他愿离娑婆是很困难的，因为他对娑婆世界有所期待！他看到甜美的食物，但是甜美食物的背后有毒药..

对善业、善事向往、进取的心就是精进。精进是对善业、善事进取的心，对不好不坏或者恶的事情向往的心，不叫精进。比如，有些人在世间事业上很用心，只能叫勤奋，不能称为精进。精进分为三种：披甲精进、摄善精进、利众生精进。(一)披甲精进做善事、善行，或学修佛法时，如同战场上穿着铠甲的将士一样，..

净宗的修学，第一步要严谨持戒，五戒，十戒，最好受菩萨戒，《阿弥陀经》云：不得以少善根福德得生彼国。不持戒，大家所修的善法都是有漏的，如竹篮打水。善根福德不具足，很快就会退初心的。第二，要在善知识指导下修行净土五经(《佛说无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《大势至菩萨念佛..

第二、佛陀的修学历程一、出家有一次，佛陀在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园，告诉比丘们说：「比丘们！从前，在我还未出家时，过着极优渥与高雅的生活。我的父王为我建了春宫、夏宫、冬宫，那里有着幽雅的环境，各种美食，各种高级服饰用品任我享用，还有诗人、艺妓相伴，让我足不出户也不会觉..

黄念祖答:劝深信六字大明治病之法,目前不必修,将来亦不必修。但对此法应珍重,留待有缘人。能知之法不妨多,所修之法必须专。目前修行人忙忙乱乱,劳而无成,都是缺少信心,对自己现修之法信不及。于是东求西问,无有了期。这样下去,请待驴年。其实,一句佛号、一句咒、一个种字、一个手印,莫不皆是圆圆果海。..

问：怎样如法的修学密宗？黄念祖答：劝如法修持大札奉悉，因专心注经，迟覆为歉。弥陀、观音、莲师三身法，请照法本修持。近感密法行人，或升或降，因果分明，丝毫不爽。从未见如法修行，而无功效者；亦未见破法毁戒，而不遭恶报者。故我等务须依法而行，切莫重蹈覆辙。密法重实修，不可躐等。按康藏学..

【言乃至者，乃至禅定而念、散乱而念，乃至智慧而念、愚痴而念，乃至平生而念、临终而念，乃至善人而念、恶人而念，乃至圣者而念、凡夫而念，乃至一生多念、剎那一念，无不往生，佛愿力故。】这段话在解释乃至这二字，乃至就是包括任何人的称念，包括任何方式的称念，包括任何处所的称念，包括所有一切..

第二、佛陀的修学历程一、出家有一次，佛陀在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园，告诉比丘们说：「比丘们！从前，在我还未出家时，过着极优渥与高雅的生活。我的父王为我建了春宫、夏宫、冬宫，那里有着幽雅的环境，各种美食，各种高级服饰用品任我享用，还有诗人、艺妓相伴，让我足不出户也不会觉..

2014年6月29日，理海法师放生开示。今日恭逢韦驮菩萨圣诞。大家正心诚意地依教奉行，戒杀放生，就能与誓愿弘深、护持正法的韦驮菩萨感应道交。《大乘本生心地观经》中说：“一切菩萨修胜道，四种法要应当知。”1、亲近善友菩提路上，如果没有善知识的引导，很容易迷失方向，重者会断送法身慧命，轻者也..

首先开始调身、调息、调心，这三条是一致的。我们先调身。先端身正坐，正坐就是半跏趺或双跏趺坐。如果是半跏趺坐，把左脚放到右脚上，拉近身体就可以了。如果有人要用双跏趺坐的话呢，也可以，如果你的单跏趺，可以盘半个小时的话呢，你可以上双跏趺。在单跏趺的基础上把右腿从下面拉上来。接着就是正..

菩萨学五明，既是为了自己的无上正等菩提资粮更快地圆满，也是为了更好地普度众生。 《瑜伽师地论》中《菩萨地》提出五明为菩萨所求正法的内容，使大乘救世的思想在实践上得到了体现。《力种姓品》说，菩萨求学五明，是为了使无上正等菩提大智资粮很快地圆满。这样，菩萨行和人生现实就能够正确结合起..

(一)临坐前的心理准备一和气先选定坐处，次当轻步缓行数分钟，以放松身体平静心情调整呼吸，然后从容上座自然会进入轻安舒适的状态。(二)调适身体姿势一调身趺坐：坐时先宽衣解带，及取所有妨碍之物;后端身趺坐，并注意身体各个关节的保暖。最好准备一个薄棉或毛毯披身，包好两腿膝盖及双肩，以免受凉..

第二章 修学上乘五无间本章有二节 一 上乘五无间业,不入无择地狱 二 愚夫五无间业不得三解脱第一节 上乘五无间业,不入无择地狱经文尔时,大慧菩萨摩诃萨白佛言:世尊,如世尊说:若男子、女人行五无间业,不入无择地狱①。[注]① 入无择地狱 梵文nataka,音译那洛加,原意为不乐,又译苦处,又译地狱。因错误的..

一、布施的意义与种类布施,梵语dāna,意即布施。也就是以慈悲心给予他人福祉与利益之事。《维摩经》中说:“布施是菩萨净土,菩萨成佛时,一切能舍众生来生其国”;《中论》中说:“不依世俗谛,不得第一义谛;不得第一义,则不得涅槃。”可见,布施作为佛教修行的突破点,可以历炼自己的身心,增长自己的福慧,以..

日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩“日光菩萨”：这日光菩萨，一般人就以为是太阳，不是的。这是一尊菩萨的名字叫日光菩萨，并不是太阳就是日光菩萨。我们一般不明白佛法的人，以为日光菩萨就是太阳，月光菩萨就..

莲池大师所著《阿弥陀经疏钞》，幽溪法师所著《弥陀略解圆中钞》，蕅益大师所著《阿弥陀经要解》，弥陀一经，得此三疏，法无不备，机无不收。而古人欲令举世咸修，故以《阿弥陀经》列为日课。以其言约而义丰，行简而效速。宏法大士，注疏赞扬，自古及今，多不胜数。于中求其至广大精微者，莫过于莲池之..

菩萨戒的修学重点是什么？作为一名菩萨戒戒子，必须懂得菩萨戒的修学重点：一、内在的精神，即戒体，二、外在的行为，即戒行。内在的精神是戒体所产生的愿力，当我们受持了菩萨戒，得到了清净的戒体，戒体就会产生誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生的愿力，驱使我们向成佛的目标前进。这种内在的精..

信众：净土祖师一出家是不是只修念佛法门?法师：这不一定，各有因缘。净土十三祖里面，专修专弘净土法门的只有两位，一个是善导大师，一个是印光大师。印光大师出家后，在做沙弥的时候，看到一本《龙舒净土文》，由此产生了信心，所以他就没有涉及其他的，一门深入，念佛念了六十年。善导大师也是一门..

念佛法门的修学次第◎ 梦参一心不乱我们大多数修念佛法门修行的多，为什么呢？易行，容易去做，念起阿弥陀佛多么容易，做起来呢？那还得加以观想力，就是你不仅口头念，心里还要想。想什么呢？想阿弥陀佛，口念，心里思惟。但是我们往往念佛的时候，妄想很多，我想诸位道友都这样，所以《阿弥陀佛经》..

问：初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益?大安法师：初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信(或曰仰信)是相信二有，即《阿弥陀经》所云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”理信(或曰智信)，是相信西方净土不在吾人介尔一念之外(..

济群法师一、从求学到教学我和大家一样，也是从佛学院出来的。我1980年上学，1984年毕业，是中国佛学院恢复招生后的第一届。上学时不过18岁，加上从小出家，思想非常单纯。论文化程度，肯定不如在座的各位。我不过读了一年初中就出家了，如果按现在的招生标准，恐怕连上佛学院的机会都没有。但在当时，..

忍辱，修学成败的关键是你能不能忍，时间是十年，专学一样。刘素云居士的成功，就是她能忍，听话，就听懂了一句话，一门深入，长时薰修，这句话她听懂了，她真干。除这本《无量寿经》之外，她不看第二本书。她听光盘，她得到那套光盘，我现在才知道，她是自己说出来的，应该是我们在一九九六、九七年的..

善士问：阿弥陀佛，师父慈悲，在修学的时候我魔障现前，应该怎么面对。求师父帮我！慧广法师答：魔障这个词，是很严肃的一个词句，只有在真正要成就的大修行，才能惊动魔王，我们这些小字辈，在生活中遇到点烦心事，根本配不上魔障这个词！我们因为对佛教的教理名相不能真实觉了，而喜欢滥用，如随缘、..

很多在家居士来寺院做了几天义工以后，内心对佛法的体会比在家时要深很多。不少人问及在家修学不能很快进步的原因在哪里，原因有很多，首先要认识清楚在家修学容易犯的错误，然后纠正它，就可以进步很快。一、著于文字，喜见他过。为了解决自心的苦乐问题，所以要学习佛法。但是学佛多年，不见得快乐有..

（一）七觉支释义非常高兴有这样一个机会，我们一起来探讨佛陀的教法。今天晚上主要想围绕着我们禅修过程中的“七觉支”来做分享。大家首先可以觉察一下自己的身心，感受一下自己身心的状态。如果觉得自己还是有点紧绷、僵硬，那我们也可以轻轻的带着自我关怀和觉察，观一下我们的身心，慢慢的放松、放..