大悲咒入门：快速背下大悲咒的诀窍

千手陀罗尼的别名。千手经说：若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。

名智旭，号西有。父持白衣大悲咒，梦大士送子而生师。见智旭条。

（名数）入门与出门之称。入门者，谓修净业而入于极乐功德庄严中之自利门也。出门者，谓以慈悲心为苦恼众生出施教化之利他门也。净土论所说之五念门与五功德门中，前四门为入门，后一门为出门也。

做饭的时候，观想佛在头顶上空看着我们，不断地用他们的光芒照亮并加持所作的这些饭菜。这样一边做饭，一边念佛，一边观想，就有功德。临吃饭前，先供佛，他们欢喜地接受。观想完毕后，自己才吃。吃了这些佛加持的食物，可以减轻我们的业障。洗澡的时候，观想所用的水是西方七宝池的八功德水。水慢慢地..

违法乱纪会毁了人、毁了家,毁了整个人民对我们的信任,所以差之毫厘,失之千里。在汉朝时候有个读书人叫杨震,他很热忱提拔一个年轻人叫王密,王密去做了个小官。有天来找他,来找他的时候是夜晚,结果手上提了一大把的银两(金子),来了之后就要献给杨震。杨震对著他说:我这么理解你,提拔了你,你怎么这么不理..

1. 保持简单，慢慢来，别紧张 如果您觉得素食后疲倦、压力很大，也许步子太快了一点，不要紧张。首先逐渐少吃红肉直到完全戒除，下一步对鸡肉和鱼也用相同的步骤。与此同时，在您的饮食中逐步引进新的素食食物。当你开始作为一个素食者时，往返于素食和非素食间是正常的，有时会有几年的过渡。 2. 尽..

佛陀难提是古印度迦摩罗国人。他相貌奇异，头顶长着角状的肉髻。在谈经论道方面，他长于雄辩，说起话来滔滔不绝，几乎没有人是他的对手。后来，他被禅宗为西天二十八祖之第八组。佛陀难提最感兴趣的事就是与人辩论，所以他常常寻找这样的机会，好当众展示自己的口才。有一次，第七祖伐苏蜜多来到迦摩罗..

一：修福(一)供养孝顺父母师长或公婆，关心妻儿或敬重丈夫，令一切供具皆不缺少。使我们能改变运气，得证天伦之乐的命运。(二)捐赠钱财物品给急需和贫穷的人，使我们能改变不得富贵的命运。(三)捐赠钱财药品给急需和贫穷的病人，或能护理。使我们能改变常病不健康的命运。(四)修桥造路建凉亭，建佛塔寺..

蔡礼旭老师为什么我在高中的时候觉得不要做圣贤人,而现在却很欢喜接受这个挑战?因为在推展中国文化的过程中,我深刻地体会到:每个人也好,每个家庭也好,都迫切需要圣贤的教诲。身边那些朋友心里对我的那份尊敬、肯定的眼神,我时时都记在心里,深怕不能利益他们的家庭。所以,人生最大的遗憾,是当我们觉得某..

第一道咒语为除盖障菩萨灭罪咒。此咒亦见于麦彭仁波切的《净除业障百咒功德》第二十五个咒语。其咒文为：“嗡阿莫达奔德匝瓦玛哈色卡索哈”。看起来不同，实际上就是此处第一个咒语的咒心部分。因为藏族人念梵语，有的发音不是非常精准，比如pra，梵语为"不啦"，藏式发音则常念为“抓”，还有ca，ja，..

修行的第一要务是：求解脱生死的心要真切。若生死心不真切，如何能说什么用功得力、念佛成片呢?况且众生自无量劫以来，念念妄想、纷纷扰扰，情根爱锁、坚固且隐蔽。日常生活中未尝返观内照。如今想以虚假浮泛的信心，截断多劫以来的生死之流，比如一滴水怎能灭一堆柴薪所燃的火。哪里会有这个理呢?倘若..

打七窍诀修减法只要能够在理路上先明白，六根、六尘、六识，一定是要舍弃的。打七就是快速地修减法，懂了没有?修减法，减少，快速地修减法。在家里，五欲六尘放不下，工作事业放不下，人情事故放不下;在这里，一切都要放下。你就可以观想，原来对这个世界的追求，是从百分之一，一直追求到百分之百，..

诀窍一：持戒先说对持戒的态度：严于律己，宽于待人。我们不必去指责他人是否持戒精严，那对你没有任何好处。我们唯一要做的就是：根据自己的实际情况，循序渐进受持五戒十善。我们的眼睛要多反观自己，不要老是盯着别人看。此外不同阶段的人不妨根据自己的实际情况灵活选择起点，然后循序渐进，稳打稳..

恶生浊乱法灭时，淫欲火盛心迷倒，弃背妻婿外贪染，昼夜邪思无暂停，若能称诵大悲呪，淫欲火灭邪心除。天天至诚恳切念〈大悲咒〉，久而久之，淫欲心就消灭了。末法时代，诸恶充满，这五浊恶世就乱糟糟的，佛法也灭了。这时候，「淫欲火盛心迷倒」，就像现在一般人，淫欲心比学佛法的心要重。他没有说我..

佛家认为人的烦恼均在于自我内心主观意识太强，执着于贪，嗔，痴等念，这些不良情结常常引发如头痛、头晕、失眠，胸痛心悸、胃痛，腹胀等各种病症。养生不仅养身，更贵在养心。因此，佛家气功非常注重一种向内心自省的“调心”功夫，利用静息时间去分析所谓“烦恼”是内心偏执还是客观外在因素导致。趋..

阿弥陀佛，是无量寿、无量光的意思，以圆满、不可限量广摄一切功德，并以佛的智慧、愿力、光明拔济一切众生。自古以来，阿弥陀佛的净土思想就已深入民心，我们可以从「家家弥陀佛，户户观世音」这句话中看到民间信仰阿弥陀佛的普及。古德云：「诸经所讚，尽在弥陀。」《观无量寿佛经》、《般舟三昧经》..

观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，大慈悲心是：大..

行人二十种病气怯弱气--认为自己根浅慧薄，无力胜任大道。应发大愿，立大志而向上发心也。孤僻气--生性孤僻，心量狭窄，不和合于大众。应放开心量，方便利济群生。出头气--利用宗教出头，拉帮结派，而欲为人上人。应放下做头思想，归于无为。神秘气--心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影。应坦平..

行法的人一行透了世间的行，观遍了法的真观，以彻底回归的心，剥落了尘缘的苦涩，以欢乐的寻求之志，踏上了道的正路。二行法的人满是信任，全部融入师与法时，真诚便升腾而起，觉知消落了自我意识，杀那顿现为明朗静空，让慧风吹过，化解为不仁的灵悟。三行法的人觉知相继，在心法交融的尽头，实现为无..

十归颂圆会一切知见归於无见，痛除一切欲念归於净念，消融一切隔阂归於平和，跳出一切有为归於无为，破除一切执著归於空明，觉了一切万法归於一性，明察一切因果归於无作，随应一切缘起归於无缘，印证一切境界归於自心，运转一切机用归於法界。心法二十要修养道德以立本，明解正理以发心，弃欲忘尘以归..

开悟要诀二十颂一、正解全然心是佛，迷惘生二边，离相当体归，穷源真灵妙。二正念持念入法行，内外消括尽，一心自然空，怡然慧水充。三、正观立断中道落，观知无寄明，从容照目前，有无皆不住。四正知妄知浮尘缘，真知了踪迹，一念出关山，新新唯觉知。五不立养道深谷内，山峰从中显，一任升平曲，终究..

秋雨闲语(一)无梦的季节看如梦的世界雨在飘逸的风里透出闲的诗意秋就象秋本身一样凝思落叶与细雨变幻了如空的牖与牖里的禅坐升起的觉意直向悠悠虚明那是归来的小房窗前的秋雨生命在历经热烈的激奋终止于平凡而孤寂的禅思不应把往事滞留识田因着智光而清澈无痕尽管细雨仍旧落入我看那个看雨的看只见雨与..

悟那一条无路之路亘古亘今；那一扇无门的门常闭常开，自从我走向禅的世界，威音王畔的消息便频频传来。不用说悟的灵思；不必论击石之证，只有在因地一声下，泯绝了身心；粉碎了虚空，融在此刻的唯是自性光明。当死后复苏青天又是白云自在，于是我的手中既有无数星云的沉浮，复含三际的始始终终，我的心..

秋日禅语?秋风吹过大地的时候，?禅在秋的机缘里，?发现了红叶与白云的悠悠，?那一个富具禅思的心，?便在无处不禅的天地里，?神往那幽邃奥秘的?祖师西来意。?就在那凝思反观中，?透过这白云红叶的，?古老深山。?频频传来古寺的钟声，?这不是隐修开士，?借那激越的鸣响传递，?禅的消息么??是浑浑然然的深..

禅机新说㈠禅师在室，据中而坐，来客从门而人，见破屋旧檐，不堪风雨，便问道：「近日秋雨连绵，不知有漏无漏?」禅师云：「天上地下一片，连你也浸在其中!」「自离杭城，未测西湖水是浅是深?」禅师举指道：「是浅是深?」客无语。温州禅客刚好到来，一把抓住禅师的手说：「我打你痛不痛?」禅师俨然不动..

禅行的思考佛陀应机宣说八万四千法门，历代祖师弘扬显密禅净诸宗门派，无非大悲垂化借口种种方便以度人，使信修者开正智见，损减烦惑，消融妄心，证入三昧，开显无漏慧而导归于实际理地。既契证理地，通体现成，圆心普照，于是千山势到岳边止，万派声归海上消。一即一切，一切即一，更无法门高下、宗派..

禅门三关浅说禅作为人类心灵最究竟的本质与最完美的智慧，它表现的方式极其广泛与丰富：人生宇宙的一切事物，都时时在呈露禅的本性。但人们往往迷惑于它的表层而不知如何默契真正禅的里层世界。因此，纵使喜欢或虔求禅宗的人们，也只将禅当做点缀生活的艺术品，或取禅的哲理应用于谈玄说妙，更有甚者将..

初心修道中的四个障碍我们发菩提心，上求下化，要经过相当一段时间的学修佛法，才能成就佛果。在这修学佛道的过程中，初心学人，由於对佛法的理解不够深入，没有足够的修道体验，因此往往难以入门，停滞在相对境界上而无法证体启用。在初心的许多障碍中，有四个障碍比较突出，即：任务观点、执功德相、..

漫谈修行中的自我转化义我们每一个佛弟子都以自我为中心去弘扬佛陀圣教，无论是重视佛教法义的研究与阐扬，以求学术的发达与觉音的遍播，或是建立自我的真理实践，求得真实的菩提道的修证体验。这二种均是依佛陀精神，行菩萨之道，以智慧福德庄严自他，改造心身，圆满人格。因此，在内证外弘上，首先是..

画龙点睛小议画龙点睛是比喻禅家点化行人直接成佛的大作家手段，也是禅宗顿悟成道的快速与活泼的体现。因为禅是教外别传的大法，佛祖一脉，心灯不绝，原在于把握了佛心的无上知见而随机应变，活用于因缘时节的当下，所以直指人心，见性成佛，就成了禅的根本旨趣，不传之秘了!?但是，如果龙未画好，此睛..