出家人的生活你了解吗？

梵语也。是西天草名。具五德。故将喻出家人。古师云。苾刍所以不译者。盖含五义故。一者体性柔软。喻出家人能折伏身语粗犷故。二引蔓旁布。喻出家人传法度人连延不绝故。三馨香远闻。喻出家人戒德芬馥为众所闻四能疗疼痛。喻出家人能断烦恼毒害故。五不背日光。喻出家人常向佛日故○根本律百一羯磨本云..

出家人购买田宅、种植耕栽、贮聚谷粟、畜养奴婢、畜养群畜、藏积金银钱宝、藏积象牙刻镂等物、藏积铜铁釜镬以自烧煮。

出家人所应受持的二种戒，即十戒和具足戒。

（名数）烦恼为魔军分为十种。智度论十五曰：问曰：何处释烦恼为魔？答如杂宝藏经中，佛说偈语魔言：欲是汝初军，忧愁为第二，饥渴第三军，渴爱为第四，第五睡眠军，怖畏为第六，疑为第七军，含毒为第八，第九利养军，着虚妄多闻。第十军自高，轻慢出家人。诸天世间人，无能破之者。我以智慧力，摧伏汝..

（名数）出家人宜务之十三行法，乞食四法（住正戒，住正威仪，住正命，住正觉），威仪四法（依法，依时，依处，依次），离烦恼五事（离贪，离瞋，离取着，离粗犷，离憍慢）是也。

善道。临淄人。入大藏信手探卷。得观无量寿佛经。乃专修十六妙观。及往庐山观远公遗迹。豁然增思。后遁迹终南。修般舟三昧数载。睹宝阁瑶池宛然在目。复往晋阳。从绰禅师授无量寿经。入定七日。绰请观所生处。道报曰。师当忏悔三罪。方可往生。师尝安佛像在檐牖下。自处深房。此一罪也。当于佛前忏。又..

善道法师。临淄人。入大藏信手探卷得观无量寿佛经。乃专心念佛以修十六妙观。及住庐山观远公遗躅。豁然增思。后遁迹终南修般舟三昧数载。睹宝阁瑶池宛然在目。复往晋阳从绰禅师授无量寿经。入定七日。绰请观所生处。道报曰。师当忏悔三罪方可往生。师尝安佛像在檐牖下。自处深房此一罪也。当于佛前忏。..

亦名：像法时有五灭法子题：小得心行事钞·标宗显德篇：“十诵云，像法时有五灭法：一、比丘小得心已，便谓己圣；二、白衣生天，出家人入地狱；三、有人舍世间业而出家破戒；四、破戒人多人佐助；五、乃至罗汉亦被打骂。”资持记释云：“十诵，五灭法中。彼因长老难提白佛，正法灭后，像法时有几非法，..

亦名：劝增衣价戒开缘含注戒本·三十舍堕法：“不犯者，先受自恣请而往，求索知足，于求中减少作；从亲里求；从出家人求；或为他求；他为己求；若不求自得者。”（含注戒本卷上·二五·一○）行事钞·随戒释相篇：“律不犯中，先受自恣请而往求，知足，于求中减少作；若从亲里求；出家人求；己为他；他..

亦名：劝增缕戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，减少求，从亲里索，出家人索，他为己者。”资持记释云：“不犯中，亲里及出家人，皆约缕主。若劝织师，岂无小过？思之。”（事钞记卷二一·三七·三）

亦名：无量无边戒、无量无边律仪、出家人有无量无边功德子题：比丘有二百五十戒行事钞·随戒释相篇：“比丘有二百五十戒。智论云，若但说名字，则二百五十，毗尼中，略说则八万四千，广说无量无边。故出家人，有无量无边律仪。在家人不具尸波罗蜜，出家者，即具戒度。”资持记释云：“八万四千，对尘劳..

子题：家悭、住处悭、称叹悭行事钞·诸杂要行篇：“成论，出家人舍五悭：财物悭、法悭、家悭、住处悭、称叹悭。广相如彼。”资持记释云：“家悭，谓占据檀越；住处悭，谓寺舍不容来客；称叹悭，谓不称他善。”（事钞记卷四○·三二·一七）..

子题：出家人虽破戒罪毕得解脱、一日一夜出家二十劫不堕三恶道、出家偈行事钞·沙弥别行篇：“智论云，出家人虽破戒，破戒堕罪，罪毕得解脱；如莲华色尼本生经说。如佛度醉婆罗门，以无量世来，无出家心，因醉发心，后当得道，因说出家偈。本缘经云，一日一夜出家故，二十劫不堕三恶。祇律，一日一夜出..

亦名：沙弥受十戒须二师子题：出家人必依和尚、出家阇梨资持记释云：“以出家人必依和尚；不同五八，唯一人故。”（事钞记卷四一·二七·一○）羯磨疏·诸戒受法篇：“行事之时，须具仪法；故列二座，谓和尚、阇梨。律中出家阇梨，谓授十戒者。应对和尚，授者傍教，如善见文。发缘问遮例须举者，以发具..

子题：亡人施福咒愿、生子设福咒愿、凡竖、鼎食、亡人偈、生子偈、新舍咒愿、估客咒愿、取妇咒愿、娶妇咒愿、出家人布施咒愿行事钞·讣请设则篇：“比世流布，竞饰华辞，言过其实。凡竖[袖-禾+呆]扬贵族，贫贱赞逾鼎食。发言必成虚妄，举事唯增讹谄。故成实云，虽是经法，说不应十，名为绮语；况于浮杂..

行事钞·随戒释相篇：“出家人受食时，或受竟，先须观食，然后啖之。……不尔，徒自衣食，终为圣诃。毗尼母中，钝根比丘总作一念；利根比丘口口作念，着衣者着著作念，入房入入作念。不尔，食出腹中，亦如后卷。”资持记释云：“口口入入，非唯少时；四事通观，不独饮食。不尔者，彼云，受人信施，不如..

亦名：乞衣戒开缘子题：余时、夺衣、失衣、十种失衣、烧衣、漂衣含注戒本·三十舍堕法：“若比丘，从非亲里居士，若居士妇乞衣，除余时，尼萨耆波逸提。余时者，若夺衣、失衣、烧衣、漂衣，是谓余时。不犯者，若夺失等缘从非亲乞，若从亲乞，若从出家人乞，或为他乞，他为己乞，或不求而得，并不名犯。..

佛教在印度享有崇高的地位。佛教僧侣或依寺院或游化托钵，遵循戒律，规范修持和弘法传教。佛教传入中国后，中国僧尼虽然基本遵守印度佛教的戒律和教仪，但为了适应中国的国情，在若干方面也相继产生了变化。在这一制度、教仪和生活中国化的过程中，东晋道安法师和唐代道宣律师、怀海禅师等人，都作出重..

在藏密中，有一尊能赐给信众财富的财宝本尊，这就是宝生佛，梵名Ratnasambhava，又称宝生如来。在一些显宗经典中，祂又被称作“南方宝幢佛”或“南方宝相佛”。由于显宗经典对祂的记载很少，所以汉地的寺庙也较少供奉这尊佛。宝生佛是密宗崇奉的五方佛中的南方佛，为密宗金刚界五部之一的宝部部主。宝..

正法念处经卷第十八解说大修罗能力虽强，能和诸天相抗，也能在天界行走，但在天界却没有地盘，而无处可住，大阿修罗和龙类一样也是住于海底：《正法经》（T17n0721_p0107a10）┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 复次比丘。知业果报，观龙世间，观戏乐城及流水龙已，观大海..

两位小偷了解真相就是智慧5～4 自知愚痴者实是智慧人自称智慧者实是愚痴人佛陀居住在祇树给孤独园时，有一次提到两位小偷。有一天，这两位小偷和大家到祇树给孤独园听佛陀说法，其中一位专心听法，另一位却趁机偷走信徒的钱。回家后，第二位小偷嘲讽第一位是傻瓜，无法偷到钱买东西吃。不偷钱的小偷心..

一、发心帮助他人念佛往生西方,就是替代如来担任度化众生了生脱死的大责任。我们执行这个救度众生的大事业,必定要切实认真行事,切切不可敷衍了事,误了他人了脱生死的大事因缘。谨慎!谨慎!二、到病人家里去助念,先须召集亲属说明临终时候乃超升和堕落的紧要关头,这个责任是在全家亲属的身上。做家眷的人..

我的宗旨:冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘;随缘不变,不变随缘,抱定我们三大宗旨。舍命为佛事,造命为本事,正命为僧事;即事明理,明理即事,推行祖师一脉心传。这是我们的本份,盼共勉之。修行人,不要有攀缘心,要有不贪不染的清净心。我常对你们讲,凡是出家修行,一心求道,什么也不要,什么也不贪。就是一棵..

癌症的各种诱因里，饮食生活的影响很大。我们已知道，糖份和氧份是癌细胞的能量来源。本文将告诉你在日常饮食和生活中如何预防癌症。（1）一天的盐分摄取量控制在5克以下。（2）主食吃糙米，甜食吃蜂蜜，每天喝柠檬醋来摄取柠檬酸。主食选择大米、喝太多含甜味剂的饮料，会令人体糖代谢必需的维生素B群..

作为一个在家的佛教信徒,和非信徒之所不同的,即是归依三宝和受持五戒的要求。也就是说,一进佛门,首先要对佛陀生起崇敬之心。虽然佛陀本身无须由于信徒的崇敬而显出他的崇高伟大,也不是由于佛陀有什么权威而强制信徒对他崇敬,而是为了崇敬佛陀的伟大人格和智慧——他将他自己所悟的解脱方法,悲天悯人地..

有一户卖饼人家的儿子，从小心地善良，由于住在寺院旁边，所以每天送十个饼来供养寺中的道悟禅师。但道悟禅师每次都留下一个饼，并对他说：“我送给您，用来庇荫您以后的子孙。”有一日，他独自的想：“饼是我送去，又为何反馈于我呢?莫非禅师别有用意?”于是便去请教禅师。道悟禅师就说：“饼是您拿来..

人之所以埋怨就是不了解人生掌握在自己的手中。其实没有人能够让我们痛苦的。我们早上也提到，能知足者，天不能贫。因为我们有时候埋怨，都把责任往外推，埋怨东，埋怨西；其实人生自己要负最大的责任，要有这份担当才对。能知足者，天不能贫，自己就不会觉得很匮乏。其实说实在的，人当不知足的时候，..

居士：请问法师，对于一个初学者，我应该上哪一类课程才能够多了解佛法？而能应用在生活上呢？如果上课时候感觉很困，这是不是表示我与佛法暂时还没有缘分？法师：初学佛的同修，一接触到如大海般的佛法，就想博览遍学，顺应这个因缘，各佛教机构亦开办种种学习班，开设种种课程，这是佛教兴盛的表现，..

《六祖坛经》：中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。《阿弥陀经》：详细地介绍西方极乐世界，以微少善根、微少福德因缘，不能得生彼国。佛劝告众生，要一心念佛发愿..

茶禅，属于一种文化，是茶文化与禅宗文化结合体;禅茶，属于一种茶类，是寺院茶，和尚茶，居士茶。事实上“禅茶”与“茶禅”在本质上是有区别的，“禅茶”就是一种概念茶;而“茶禅”是人与茶之间活动而进行的禅修，是一种意识形态，是一种精神。若以禅入茶，茶有了禅，就增加文化氛围，增加精神属性，茶..