阿弥陀经是一部怎样的经典？

专门受持一佛名号或是一部经典。

专门说一乘妙理的经典，指法华经。

Chang'ahanjing原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅较长，故名。后秦佛陀耶舍、竺佛念译。全经分四分四诵，22卷，共收30部经。此经梵本属法藏部，原本失传。近代曾在中亚发现梵本残片。历代别出异译之单品约24种、58卷左右。各经出自何派传本，已无可稽考。北传汉译《长阿含经》与..

佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。 600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各..

《阿含》是北方所传原始佛教经典汇编的名称，其意义为依着师承的展转所传。一般佛教文献里都将它看成声闻乘三藏中的经藏。它区分为四大部，称为四《阿含》，即《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》和《增一阿含》。唐玄奘译本《难提蜜多罗所说法住记》参照南方上座部所传五《尼柯耶》的分法，也说有第五..

佛典音义，是汇集解释佛教经典中难读难解的字音和字义的著述。它产生的来源有二：首先是为读习佛典的需要。中国译经，始于东汉，历二百余年迄刘宋时，即已卷帙浩繁，义理丰富。其间古代学者对于各别经典多有注释，但对于一切经典文字的读音解义，需有音义专著详加注释，方能使学人从音通义，明白了解经..

十二有支，也叫十二因缘，十二缘起。原出《阿含》经典，包括无明、行、识、名色、六处(六入)、触、受、爱、取、有、生、老死十二支，称为十二有支。这种结构，在佛教原始经典中是为探求有情众生生死苦恼的缘起而设立的。无明(对佛教真理不能自觉)为缘引起行(善恶行业)，行为缘引起识(识别作用)，识为缘..

【外道】指佛教以外的一切宗教。古印度时代，佛教指外道为神圣而应受尊敬之隐遁者，意思为正说者、苦行者；相对的佛教自称内道，佛教经典自称内典，称佛教以外的经典为外典。到了后世，渐渐附加上异见、邪说的意义，外道遂成为侮蔑排斥的贬称，意为真理以外之邪法者。外道种类至多，如六师外道，六苦行..

【能诠所诠】诠为诠显经典、事物之文句，能显义理者称为能诠，所显义理称为所诠。

修持经典一共有十种方法：一、书写，恭敬书写经典；二、供养，将经典供奉在塔里、佛殿里，以此诚心供养；三、施他，就是印经布施他人，使经典能够广为流传；四、谛听，用心地听闻经义；五、宣说，听闻了经义之后，能够为别人讲解经文的意义；六、受持，就是自己能够信受奉行，在日常生活中表现出来；七..

宣说四谛或十二因缘的道理的经典，如四部阿含经是。

三部经典，有弥陀三部、大日三部、法华三部、弥勒三部等等。

三部密教的经典，即大日经、金刚顶经、三苏悉地经。

佛灭后众弟子在王舍城灵鹫山七叶窟内外结集经典，在窟内结集的，名上座部，在窟外结集的，名大众部。

大乘和小乘。大乘是菩萨的法门，以救世利他为宗旨；小乘是声闻缘觉的法门，以修身自利为宗旨。若从经藏里的经典分之，四阿含等罗汉系经典为小乘，般若法华华严等菩萨系经典为大乘。

指佛教的经典，佛教以外的叫做外典。

（术语）说示究竟显了之义之经典也。从大乘言之，则小乘总为不了义经。然大小乘经典中亦有了义不了义之别。故佛言依了义经不依不了义经也。

（术语）一切经分为十二种类之名。据智度论三十三之说，一、修多罗Sūtra，此云契经。经典中直说法义之长行文也。契经者，犹言契于理契于机之经典。二、祇夜Geya，译作应颂，又作重颂。应于前长行之文重宣其义者，即颂也。凡定字句之文体，谓为颂。三、伽陀Gāthā，译作讽颂又作孤起颂。不依长行，直..

Zengyi'ahanjing原始佛教基本经典。北传四部阿含之一。东晋僧伽提婆译。51卷（一作50卷）。因经文按法数顺序相次编纂，故名。相传原由前秦昙摩难提诵出梵本，竺佛念传译，昙嵩笔受，后经道安、法和考正，僧契、僧茂助校漏失，尽录偈颂。但译文未能尽善，故由僧伽提婆加以修订。据《精刻大藏经目录》（..

Zhong a hanjing原始佛教基本经典。北传佛教四部阿含之一。因所集各经篇幅适中，故名。东晋僧伽提婆与僧伽罗叉译。60卷。据传昙摩难提于前秦建元二十年（384）曾译出59卷，早佚。此经为说一切有部所传，原本已不存，近代中国新疆地区曾发现零星梵文残片。历代单经零本翻译颇多，据《精刻大藏经目录》（..

Hanwen Dazangjing汉译佛教典籍的丛书。佛教传入中国后，其经典经过历代的翻译、流通，数量日益增多，最后汇集、编纂成藏，卷帙浩繁。编次的形成 据《隋书经籍志》和《历代三宝记》载：梁武帝萧衍在天监十四年（515）于华林园中总集释氏经典，由沙门僧绍撰《众经目录》4卷。十七年，又命宝唱改定，共14..

又称顿写经。指于一日之内所书写之经典，或指一日之内书写经典之事而言。日本自平安朝时代中期起，历南北朝时代，书写一日经以超荐亡者之风气颇为盛行，尤以书写法华经为最。有于十数年间反覆书写一日经而写满千部（称为千部一日经）者，另有多人于一日之内写出一切经者。（参阅“顿写”5704） p26 ..

想要超度有效，是需要用心进行的，要用清净，恭敬的内心去进行超度，这样超度的过程会更加顺利，超度的效果也会非常好。所以在进行超度时，内心一定要保持清净和恭敬。此外《地藏经》上说，你念经七分功德，六分是自己得，他只得一分，他就是沾这个光，儿女成菩萨、成佛了，他沾光，所谓是"一子成佛，..

大乘经典的七种意思（一）法大：所有三藏十二部经典，都在大乘经典里包括着。小乘不能包括大乘，而大乘就可以包括小乘；所以第一，就是法大。（二）发大心：发大菩提心，不是发小菩提心。这大菩提心，由凡夫乃至成佛，永远都不退转；不退转的菩提心，叫大菩提心。（三）解大藏：他能明白大乘菩萨藏的道..

《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称，也称《金刚般若经》，后秦鸠摩罗什译，一卷，属于《大般若经》的第九会。异译本主要有北魏菩提流支和南朝真谛的同名译本、唐玄奘译的《能断金刚般若波罗蜜多经》、唐义净译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》等。此经也可看成是般若的一个略本，因为根本般若的..

大安法师答:感应道交是净土法门的重要特质。感,是从凡夫众生的层面来看,净业行人信愿持名为能感之机;应,是从佛的角度来看,阿弥陀佛的悲愿威神为所应之法。能感与所应通过生佛平等的心性来传导、互动、交融。通过同体的通道,就能召唤弥陀名号的德能,全摄佛功德为自功德。把握感应道交的原理,便能体认净..

虚云老和尚 开示一、菩萨诸位居士：今天邀晚学来参加贵会讲演佛法和各位见面，心灵上感觉到非常欢喜，虽然如是，一方面反省个人，惭愧万分！现在所讲题目“怎样学菩萨道？”内容含义至深广博，可以说包括大乘佛教三藏十二部经了，若果不信，我把这题目讲过之后，诸位翻开经律论一看，方知都不出这个题..

佛，是佛陀的简称。佛陀，梵文Buddha的音译，意为觉者。觉有三义，即自觉、觉他、觉行圆满。三项俱全者，方名为佛。在佛教创立的最初阶段，佛仅限于对释迦牟尼的尊称，后来则除了指释迦牟尼之外，也泛指一切觉悟成道、觉行圆满者。佛教的创始人释迦牟尼（Scikyamuni），名悉达多（Siddheirtha），姓乔..

问:法师曾谈到关于“我”的问题,请问法师,您心目中的“我”是怎样的?答:在我的认识中,找不到“我”的存在。若说有“我”,那只是一种错觉。几乎每个人都活在强烈的自我意识中,可是,“我”究竟是什么?《射雕英雄传》中,欧阳锋神智混乱,逢人便问:我是谁?黄蓉告诉他:你不是欧阳锋吗?他又进一步追问:欧阳锋..

怎样看待出世修行和入世修行？答：当我们说到出世修行时，往往会联想到出家这种修行方式。若是这么定义的话，似乎与在家居士无关，其实不然。出世可以指出家修行，也可以指出世的超然心态。作为在家居士，虽不能在寺院、山林过一种远离尘嚣的清修生活，同样要具备超然物外的出世心态，不为世间种种名利..