木心先生说：一个人能否成大器。

『静坐常思己过』，这个静很重要，一个人有没有修行，就看他是不是安静，因为安静才跟三昧相应。从来没见过三昧的人一天到晚爱说话的，不会的，他都是很静、很少言。连世间儒家讲君子，是慎于言而敏于行。代人之劳这个时候敏于行，你很快的去做，但是平常就少言寡语，守默，六根收摄住，这样你的净念才..

普眼导师为善财童子讲完调病之法，又接着讲一切和合诸香要法。香法，在佛门中运用相当广泛。香，第一表持戒，可以影响大众。戒是一种规范。香是正确的规范，发挥良好的效果。第二在智慧上，也叫香。在十行位中，第二次走到般若波罗蜜。和合诸香要法，就是运用智慧如何使人觉悟。因为众生根器不同，开示..

《楞严经》上言25种修行法门，六根、六尘、六识、七大等基本法门，演绎成八万四千法门，其中耳根、意根、舌根等叁为圆通法门，尤以耳根为观世音菩萨、文殊师利菩萨所推崇，更是圆通中之圆通法门，因此法普被诸根器。另意根圆通法门是由心地入门，禅修、念佛等都是用意根而修。舌根系以讲经说法，圆融义..

佛教有根器一说，有所谓上根中根下根，利根钝根，大根小根等说法，《六祖坛经》中说到：“善知识，小根之人，闻此顿教，犹如草木，根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别。因何闻法不自开悟?缘邪见障重，烦恼根深;犹如大云覆盖于日，不得风吹，..

我问大家一个问题,你们觉得一个人受戒跟不受戒有没有什么差别?你们两个人都在说好话、做好事、存好心,对不对?有些人说我不一定要受戒啊,反正我存好心就好了、做好事就好了,这个观念对不对?其实是不对的。因为你没有受戒你就没有戒体,没有戒体这个在唯识的专业名词就是说你内心不能产生一种抗拒恶法的力..

在整个大家庭三界当中的─魔王,看到你这种情况,他非常不欢喜,就来干扰你了,这时候应该怎么办呢?看下一段…戊二、劝诫迷悟得失(分二:己一、劝悟则成得。己二、诫迷则成失)佛陀对我们的劝诫─五阴魔境是在所难免,你不修行便罢,你一旦修行,你就要面对了。如何面对呢?你有两个选择:第一、你用迷惑颠倒的心..

八字就是所谓算命、这个是命根。那么但是八字是不是准确呢？准确。推理。有西洋的算法、中国的算法、有各种各样的算法，但是最高的只百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点、深通了，到了大智慧有神通的境界，算到了准到百分之九十八，最后还是不准的。因为这是靠推理、依通算这个命根。 命根是什..

问:我皈依净土宗半年了,学佛期间的几点疑问,希望能给予解释:1、专念佛陀名号祈求往生的同时能否祈求得到人间的福报,消灾免难呢?有这样的想法是否是错误的?2、佛陀很希望五浊恶世的佛子去极乐世界,为什么不现身于世间,如果他真的现身了,我想100%的佛子都会信佛的3、有的人就临终时念了1句佛就能往生,为..

问:袁了凡先生之遇云谷禅师一事,不知其间亦有数存焉否。若系定数,何以孔公算他不出。若云非数,则何以解于万事皆有定数之定理。范古农答:言数言命均落边际,故不能范围万法。惟佛说诸法缘生,依因缘之若何而发生变化,非有定量也。若就能知一边而言,凡夫以推测知,圣人以神通知。又惟佛知最尽。定数者,即就..

善士问：什么是真正的金刚身？修行人此生能否证得金刚身？达照法师答：这个《金刚经》的开经偈里面说，叫云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？愿佛开微密，广为众生说。就是《金刚经》讲若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。若见诸相非相，即见如来。什么是金刚身呢？就是清..

问：有些人不信六道轮回，不求生极乐，那么等无常来了，到了中阴身阶段，就知道人死非灯灭了，那个时候应该会求出离，怎么他们就会不会想到念佛往生呢？答：这要看各人的情形。如果平常听过念佛往生法门，而且记忆深刻，也许到那个时候他就想起来了，因缘成熟、善根发露的话，他也会念佛，这样就能往生..

问:《阿弥陀经》说念佛人一天到七天一心不乱,临终时就可以往生净土。依据经典,只念七天,时间很短促,那么普通俗人念佛,只念七天,临终时能否往生净土?有没有必要天天念佛一直到临终为止?李炳南答:念七天后结果是要达到一心不乱的境界,才能往生。即使达不到这个境界,也已经种下很深的善根了。达到了这个境..

问:老师与梁启超先生均说佛教因果率善恶不能相抵,此与了凡四训所言是否矛盾?尢智表居士的佛教科学观小册子内亦言多行善事可以赎过,究竟何者为是?(罗剑仁)李炳南答:善恶不抵,是言真学理,袁尤所云赎过,是言善巧之事,言理者与事须办,言事者非理不圆,应知万法之生,只一缘字,无缘则徒因不果,且无万法,先明缘..

问:我一同事的妈妈学佛十几年了,一直在诵,主要是为了压烦恼,而佛号每天也念,但不是一向专念了.总说自己还是修的不行,不然早就往生了。这种情况,假如临终时她还清醒,也能念佛号,这样能否往生。我跟老人家说了几次弘愿念佛但就是夸我根基好,她做不到,我也很无奈。请师父开示。智随法师答:看她自己的知见..

过刺激的生活，能不能安稳？我们需要问问自心。Does living an exciting life bring us peace and stability? This is a question we should always ask ourselves.冷静、长远，跟一时冲动，完全不一样。我们冲动的时候，一时情绪的时候，只会看到大方美好的一面，平静下来的生活细节问题就根本看不见..

得生与否，全由信愿之有无。何得妄说闲谈，不以古人所说者为指南。（文钞三编卷四〈答俞大锡居士问〉）

自来水能否生饮？我国《生活饮用水卫生标准》中的细菌学指标和国际上的主要标准是同一水平，如果自来水细菌学指标符合国家水质标准，理所当然可以生饮，那为什么仍强调饮开水好处多？ 首先，饮开水可进一步保证安全。水中致病微生物是多样的，有的检验较困难，隐性孢子虫和孢子虫便属于这种类型。1993..

在上个世纪六十年代，吕澄先生连续发表论文论述了其对中国佛教心性论问题的看法，巨赞法师则以高度的敏感性意识到这一问题的重要性，以教界的立场对其所论提出若干质疑，吕澄先生也作出了部分回应。本文以最初发表于《现代佛学》1962年第5期的《探讨中国佛学有关心性问题的书札》为依据对此问题作一分..

降龙罗汉，别名降龙尊者、迦叶尊者。在十八罗汉中排名是第十七位。关于降龙尊者，其实是在十六位尊者的基础上加了两位，一位是降龙尊者，另一位就是伏虎尊者。清代的乾隆皇帝是十分认可降龙尊者的，所以钦定为一位“合法”的尊者。也就是从此有了这位正式的尊者，虽然以前也是有的，但是没有这么高的地..

在2012年9月19日早晨，南师在与儿子南国熙讲完话后，说“我累了，要休息了”，随后入定坐化，此时南师气住脉停，体软身热。弟子们心存希冀，只好宣布入定，不触碰南师，全力护持，为南师祈福诵经。至9月25日七日内，南师体温和头部温度都未大变，身体柔软，体出檀香。9月26日发觉南师体温明显下降，遂..

陈大惠：用身边案例深度剖析，一个人的福报问题我有一个俗话供养给各位，我们老祖宗教给我们，人贵自知之明。西方人不讲这套，他讲什么?无限制刺激你的能力和欲望，让你得到无限多。所以我们现在企业家的理念是什么?利益最大化，他要最大化，他没有一个顶级，只要是无限的多。这里面就出现了个什么问题..

阎王竟然不是一个人？而是十个！一直以为阎王是一个人，原来是十个人。十殿阎罗是中国佛教所说的十个主管地狱的阎王的总称，这一说法始于唐末。十殿阎罗王是在地狱中审判死者罪业的十大王，据佛教《佛祖统记》卷三十三记载：“世传道明和尚神游地府，见地王分治亡人，因传名世间。”十殿阎王的名称最初..

水是生命之源，人体中大部分含量都是水，随着年龄增加，人体水含量逐渐减少。胚胎期水含量可达98%，新生儿平均为80%，到10-16岁以后，逐渐达到成人水平。因此，饮用水的好坏对人体健康有着直接而深远的影响。但看起来一样的水，实际上可能并不相同。饮用水种类与酸碱性水有酸碱之分。水的酸碱度是由溶..

问：我们念佛时没有杂念，不念时还有杂念。这是工夫不到家，那么继续念佛，能否达到不念时也不起杂念呢?大安法师答：你怎么知道你念佛的时候就没有杂念呢?你念佛的时候还是有杂念的，我们是心意识在念佛，我们的行蕴，念念迁流，只不过是比较微细，旋转得很快，我们意识不到而已。我们整个的都是在杂念..

我时常一个人练太极，世间万物都有其生死、运行、因果的常道。以太极观世，与之惊人地相似。我也时常与人对练，最好的对练是什么话都不说，只是静静地练拳；次好的是三言两语，再次好的是五言八句，说着拳架的进化；末好的是九嘴十舌，言不及义；最坏的是乱说一通，道别人是非。与人对练时常令我想起，..

问:一个人证悟初果须陀洹或二果斯陀含之后,能否在未来世成为辟支佛或声闻弟子?帕奥禅师答:只能成为声闻弟子而已。须陀洹或斯陀含能成就阿那含或阿罗汉,但不能成为辟支佛,因为必须以二阿僧祇与十万大劫的时间积聚波罗蜜才能成为辟支佛;而须陀洹最多只会再投生七次而已。在《小部?犀牛经》中,佛陀讲到二..

问:一个未经过老师指导的修行者能否自己依据经典修行,或不依经典而独自修行证到行舍智?修行者如何知道自己已证得行舍智?帕奥禅师答:如果这个修行者是菩萨或辟支菩萨,那么他可以无师自通,尤其是在他即将证悟正等正觉或辟支菩提的最后那一生。至于其他的人,如果他们精通佛陀的教法,他们也能依据经典的指..

杨元宁是台湾经营之神王永庆的外孙女，她的母亲是王家长女、台塑集团副总裁王瑞华，父亲是长庚生技董事长杨定一，家世显赫且坐拥百亿身家，她却从不提及，没一丝富家千金的娇气。她在16岁就出版了7本书，获得过全球生命文学创作奖。17岁成为纽约时尚周走秀的模特。18岁进入哈佛大学，修习生物学与东方..

叔本华有言：只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。真正优质的生活，并不只是经济上的富足，而是行为上的自由，精神上的满足，情绪上的愉悦，和心灵上的放松。独处，也能活出高格调，如何实现，就完全取决..

一代谋圣诸葛亮，在《知人》一文中讲了自己的观人识人诀窍：一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。 他从对方的志、变、识、勇、性、廉、信七大方面全面..