米兰昆德拉：懂得了要用诙谐的方式，过正经的人生

【遮诠】以否定的方式来表达的，谓之遮诠。佛教中、特别是空宗，通常以此方式表达最高的真理、或觉悟的境界。因为真理或悟境，都是‘语言道断、心行处灭’的绝对境界，而我人的语言、概念，都是相对性的，只能表达相对性的现象，不能表达超越相对性的绝对理性，基于此，唯有以否定方式表达。如说赤色，..

又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的..

戒本疏·四波罗夷法：“明妄语，本欲诳人生信，今结正时，但言了结，不待信者。……今言造业，各有所由。口造语业，言了前知；坏境既备，何得待信？以领达言竟，欺负即了。信疑两缘，坏后方起。语造身业，言了未坏，故未结重，余如竖义。”行宗记释云：“标中，余戒结正，多取迷心；妄戒独异，故须辨示..

儒道佛是中国传统思想文化的三大基本组成部分。在上千年的递嬗演变中，传统思想文化形成了以儒家为主、佛道为辅的三教合一的基本格局。在历史上，儒道佛三教的冲突始终不断，三教的融合也一直是思想文化发展的主流。儒道佛在漫长的历史发展中逐渐形成了各自富有特色的人生哲学，但它们并不是相互排斥，..

阎罗王要一个人到世间来投胎，只给他三十岁的寿命。这个人嫌三十年太少，就跟牛要了十五年，于是可以活到四十五岁；可是他还是不满足，又向狗要了十五年，一下子增加到六十岁了，他仍然觉得不够，又再跟猴子要了十五年，总共是七十五岁。在这人生七十五年的岁月里，三十岁之前是人的岁月，可以过幸福美..

重重灾病,总由宿业深,而现行不谨所致。人生欲得无病健康,必须极力节欲。欲事一多,则种种毛病悉皆发生。世人以行欲为乐,不知乐只一弹指顷,苦便一生常膺也。汝宜息心念佛,并念观音,将己妻妾,作道友想,相敬如宾,不使起一欲念。如是久久,则诸病悉可痊愈矣。若病已痊愈,犹不可即行房事。须大强健后,为继嗣故..

什么是禅?禅是一种智慧，一种感悟，看不到，摸不着，听不见，说不清，悟不透，学不尽，思不完。禅，生活中处处都是：流水是禅，高山是禅，清风明月，浮云落花，还有你我脚下的路也是禅。就是这个午后，阳光穿越窗棂投放在客厅的地面上，光影浮动，窗台上那盆文竹散发着的泥土的芬芳，很好闻，也很清新..

从今以后，重新做人，不在人我是非上用功夫，要发大菩提心。◎一九八三年一月十六日于万佛圣城万佛殿今日圆满十禅七，改头换面发菩提；常握金刚智慧剑，纵横南北与东西。今天是十个禅七圆满日。我们往昔如何，不要去管它，只要从今以后，重新做人，改头换面，重头再练，跟以前的贪心鬼完全不同，不像以..

丛林中的兵法介绍《禅门锻炼说》王雷泉《禅门锻炼说》，又称《禅林锻炼说》﹑《锻炼说十三篇》，一卷。清初僧晦山戒显著，成于清顺治十八年(一六六一)。通行本收于《卍字续藏》第一一一冊。八十年代后期，江西云居山真如寺据清同治十一年如皋刻经处本多次影印，在佛教界內流通。戒显(一六一○──一六..

第一个关键：无论我们念什么佛，修什么法，必须有三个殊胜的摄持。发心殊胜、菩提心; 回向殊胜、如理如法地回向法界众生;无缘殊胜，要有有无缘、无执着的修法心，需生大智慧，有证悟空性智慧的摄持，要站在三轮体空的角度来念诵，这才是圆满。我们的发心、回向亦有仪轨，肯定要参照仪轨如理如法地做。..

净土念佛法门的理念与修持方式,最契现代社会之时机。现代人生活节奏快,竞争性强,无暇有专门的时间用来修持佛法,念佛法门的修持对这类人最为契机。如果没有太多的时间,每天只行十念法(喝杯咖啡的时间)即可。念佛的方式各种各样,灵活自如,行住坐卧皆可念,各种环境均不妨碍。现代人喜欢便捷,所谓“快餐式..

圣严法师:利行──最有号召力的行动方式佛教有一个名词叫「四摄法」,其中有一项是「利行」,指的是利益别人的行为,也就是说,凡是能给别人方便的行为,就是利行。例如,政府所提倡的「便民政策」,能让一般民众在洽公时感到亲切、便利,这就是一种「利行」。每个人在自己的能力范围内,都可以帮助他人。我们从..

出家是对现实人生的逃避吗？什么是现实？一般人所说的现实，只是代表世俗的生活方式和追求。比如结婚、成家、生子、工作，赚钱。按这一方式生活，便是积极的人生。而出家人却将这些通通放弃，于是，人们便觉得出家是逃避现实。事实上，出家人虽然放弃了世俗生活，但有更高的人生追求，那就是追求真理、..

信众:有师父说修净土法不是那么容易,不是每个人都可以往生极乐净土。师父:这个怎么说呢,哪一个法门也都有一个潜在的规律的,所以说不容易也对,说容易也可以这么说。说不是每个人都可以往生的,这不是阿弥陀佛的过错,不是净土的过错,这个是自己没有符合那个规律。既然净土它是一个法门,所以还是要留心去研..

有人说,人生如戏;有人说,人生如梦;也有人说,人生如棋、如球、如战场、如浮萍、如逆旅等。不管把人生譬喻成什么,在现实的生活里,人生有苦有乐、有成有败、有得有失、有生有死,这都是自然的现象。说明如下:第一、有苦有乐的人生是充实的:人生苦乐参半,因此在十法界里,人间最好修行。但是,有的人觉得人生..

只要不忘记最初的一念，都会永远精进、永远奋起。第一句：《华严经》中的不忘初心我们不管是读书或是工作，都有一个志愿；做每一件事，都有一个最初的发心。你只要不忘记最初的一念，都会永远精进、永远奋起，不会懈怠、不会灰心。不忘记自己最初的发心，就会锲而不舍的一直向前迈进，把该做的工作做好..

佛的母亲是过去千佛之母,所有佛出世,她都来做佛的母亲,就这么奇怪的事!她来做佛的母亲,等佛成佛之后,又要去说法度她,这就像我们人间唱戏一样。这世间要是你明白了,一切一切都好象在作戏;在这作戏的里边,那就是人生的一个真谛,人生的一种真理。你要是在这一个真理上明白,所有真理你也就明白了。所以,看..

关于“舍得”，相信大家都听过这么一句，“小舍小得，大舍大得，不舍不得。”“舍得”的重点，不在“得”，而在“舍”。“舍”为因，“得”是果，智者当因上努力，果上随缘。其实，舍得不仅仅是求而不得时的“安慰剂”，更是一种重要的人生修行。“舍”说起来简单，做起来着实不易。有情众生纵然感受到..

如象花园里的木棵树，要靠种子水分壤种种因缘，才能够生起存在。除了生长这棵树的种子水土等「因缘」，还是要靠别的因缘;因缘又要靠因缘，这样推扩开去，可以牵涉到一切万有。再说，这棵树可以培植风景，长大后木材可以砍来做家具，而家具又可以供人应用;由因缘所生的树，又可以做别的东西的因缘;物物..

第一、如来密意传。如来密意传是佛与佛之间，在这里指法身普贤王如来和报身金刚萨垛佛之间的传讲方法。我们的第一代传承上师普贤王如来是本初佛，他只有觉，从未迷过，所以叫本初佛。大圆满法主要是普贤王如来的法，普贤教指的就是大圆满。所谓的“佛”、“觉”，实际上就是法界，就是我们的自性光明..

问：近几年工作收入低，家庭不和谐，是否是前世所造的业？该如何消除此业？济群法师答：从佛教观点来看，我们出生在怎样的国家、地区、家庭，是由自身业力招感。而工作是否顺利，家庭是否和谐，也与业力有一定关系。除业障而外，缺乏福报也是重要原因之一。因而，我们要不断忏悔，并积极培植福报，从两..

我想大家应该有这样的体会，当内心贪婪、仇恨、焦虑、恐惧、嫉妒、自私等负面心理产生活动时，不仅会使心痛苦纠结，甚至会使身体产生不良反应。只要这些心理得不到解决，问题将接踵而至，永无宁日。同样还是这颗心，当它没有烦恼时，我们很容易开心。这个开心从哪里来？很多时候和物质条件没什么关系。..

民以食为天，地球上的生物，包括动物、植物、微生物，均需要靠不断摄取外界的食物，作为维持生命的能量及营养来源。在所有生物种类中，又以人类所摄取的食物种类最繁杂。人类早期为了维持生命，主要吃些野果、根、茎作为摄食的主要来源，随后慢慢演变，以火烤野生动物，进一步到煮熟各类食物来滋养身体..

我们的思想那么多，自己看不清楚。其实大家静坐下来，是不是知道自己思想那么多啊？譬如诸位坐在这里听的时候，是不是知道有一个很清楚的在听讲话的，有没有？一定有吧！当然有个知道的，那个是知性，不是思想。现在我讲话，你们听到，同时你们自己也在分析这个话的道理，对不对？起了很多作用，对不对..

恶业是佛教术语。恶业有十种，不善则恶，是十善业的反面。即一杀生，二偷盗，三邪淫，四妄语，五两舌，六恶口，七绮语，八贪欲，九瞋恚，十邪见。问：人生最大的“恶业”是什么? 答：最大的恶业是“毁谤佛法”。《大般若经》说：若人毁谤佛法，必堕无间地狱，无量劫受大剧苦，无解脱时。次大的恶业是..

我们想从糊涂返归明白,先要尽力去除习气毛病,这样智慧光明就会现前。时间过得很快,不知不觉中,今年已经又过去了,第二年即将来临。这表示人从生到老死也是不知不觉,生老病死迅速交轮,人就糊糊涂涂过了一年又一年。如果我们不觉悟生死的问题,就这么糊涂生、糊涂死,这种人生到底有何意思?看看每个国、家、..

二、人生的四个阶段这节课跟各位介绍众生相，让各位了解人的种类到底有哪些？也让大家知道自己是属于哪一号人物？然后再来谈我们的心。如此要掌握住它的方向就比较容易。人在佛法里面区分有十法界，也就是除了六道凡夫外，另有四圣人声闻、辟支佛、菩萨、佛。我们现在要讲的是六道凡夫，而且针对人这一..

活著究竟是为了什么呢?人的生活,是为了提升自己的质量,成长自己的品德。人从生下来开始就是无知的,一天一天长大之后,如果不提升自己,不是跟动物一样吗?既然生而为人,就要渐渐地在普通人之中,变成一个能够影响他人的普通人,这就是生命的意义。生活,是为了成长;生命,则是将自己生命的资源与他人共享。所..

世间有许多微妙的事,譬如心境,有时一点点起心动念,就差之毫厘,失之千里。倘若心的方向正确,开阔能容,可以「心包太虚」,包容整个宇宙;将心收回,又可以隐藏在毫芒中。这念心,可大可小,不是很微妙?用心在对的地方,可以感受心地风光之美,悠游天地万物之间,体会虚空之下清净的世界;何必费时远赴他方,欣赏心..

人类生存的目的就是为了得到幸福,可是高度物质文明发达的今天,许多人在充分享受物质生活的同时,却依然活得不幸福。这是为什么?(1)不知幸福为何物;(2)不了解建立幸福人生的原理。因为人类所作所为与幸福人生背道而驰,所以尽管人们拼命追求幸福,但却总是得不到人生的幸福。一、何谓幸福人类追求幸福,首先..