防止邪淫，得延寿、功名的故事

中国佛教宗派。因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、..

延寿，字冲元，王姓，本贯江苏丹阳，后迁馀杭。年十六，曾献《齐天赋》于吴越王钱镠。后曾为馀杭库吏，又迁华亭镇将，督纳军需。他因为自幼信佛，戒杀放生，擅自动用库钱买鱼虾等物放生，事发被判死刑，押赴市曹而面无戚容。典刑者怪而问之，他回答说，动用库钱是为了放生，自己没有私用一文，于心无愧..

常庵崇和尚曰：“辨事，言小寮等。”忠曰：“辨事无旧解所的指，余谓山门列职杂务人，总名辨事也。《敕修清规·列职杂务》所谓寮元、寮主、副寮、延寿堂主、净头、化主、园主、磨主、水头、炭头、庄主、监收等，此一行人，不可称勤旧、蒙堂、前资等，故可以为办事人也。”《敕修清规·尊宿迁化·祭次》..

《宗镜录》，一百卷，五代吴越国延寿(904～975)集。延寿是法眼文益的嫡孙，法眼在《宗门十规论》里鼓励参禅的人研究教典，又有颂云：今人看古教，不免心中闹，欲免心中闹，但知看古教。都是针对当时的禅师们轻视义学落于空疏的流弊而发，延寿编集《宗镜录》的动机，当然渊源于此。《宗镜录》卷四十三云..

【相宗八要】明季末年，白下雪浪洪恩，自大藏中录出相宗著述八种，辑为八卷，以此为学习相宗之阶梯。这八种著述的名称是：一、《百法明门论》：一卷，世亲菩萨造，唐玄奘三藏译。二、《唯识三十论》、一卷，世亲菩萨造，唐玄奘三藏译。三、《观所缘缘论》：陈那论师造，唐玄奘三藏译。四、《六离合释》..

十恶中的前七恶叫做七支，即身三（杀生、偷盗、邪淫）与口四（妄语、绮语、两舌、恶口）的恶业。

（名数）为杀，盗，邪淫，妄语，饮酒，老，病，死。佛师此八法而修道也。见八师经。

（故事）谓多数之塔婆也。法华经药王品曰：火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔。佛灭后阿输迦王作八万四千塔。

（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。

（故事）讫栗枳王之十梦与不梨先泥（波斯匿）王之十梦也。

法师介然。四明鄞人。受业福泉山之延寿。明智居南湖。从其学遂悟境观之旨。元丰初。专修净业三载。期满谓同修慧观仲章宗悦曰。念佛三昧往生要法也。乃然三指。誓建十六观堂。中设西方三圣殿。环以池莲。功成复然三指以报佛恩。于是修观之士。有所依托焉建炎四年正月七日。金虏犯明州。寺众奔散师独..

慧亨。居武林延寿号清照。依灵芝习律。专修净业殆六十年。每接对宾朋必以念佛为劝。建宝阁立三圣像最称殊特。贵官江自任每敬师。忽梦宝座从空而下云。是清照律师当升此座。社友孙居士报。师乍违即在家作印而化。师往炷香。回谓其徒曰。孙君已往吾亦当行。即请众念佛。复云。弥陀口口称。白豪念念想。持..

法师延寿。字冲玄。总角诵法华经。五行俱下六旬而毕。吴越钱氏时为税务专知。用官钱买鱼鰕放生。事发当弃市。吴越王使人视之曰。色变则斩不变则舍之。已而色不变。遂贷命。因投四明翠岩禅师出家。衣不缯纩食无重味。复往参韶国师发明心要。尝谓曰汝与元师有缘。他日当大作佛事。惜吾不及见耳。初往天台..

法师玄奘。洛阳陈氏。年十一诵通维摩法华。时道基法师化行长安。师负笈西游。从受阿毗昙婆沙杂心论等。基赞之曰予游讲肆多矣。未见少年神悟若此。武德中在京师讲杂心论。以不泥文相为世所服。仆射萧瑀。奏住大庄严寺。正观二年上表游西竺。上允之。杖策西征。远逾葱岭。毒风切肌。飞沙塞路。遇溪涧悬绝..

杭州慧日永明智觉禅师。讳延寿。余杭人。姓王氏。总角之岁归心佛乘。既冠不茹荤日唯一食。持法华。七行俱下。才六旬悉能诵之。感群羊跪听。年二十八为华亭镇将。属翠岩永明大师。迁止龙册寺大阐玄化。时吴越文穆王知师慕道。乃从其志放令出家。礼翠岩为师。执劳供众。都亡身宰。衣不缯缕。食无重味。野..

云居道膺禅师。幽州玉田人。姓王氏。童丱出家于涿州延寿寺。二十五岁成大僧。其师令习声闻篇聚。非其好弃之。游方至翠微。闻洞山法席遂造焉。契悟宗旨。结庵三峰经旬不赴堂。价禅师觇之。每有天人送食。洞山谓之曰。我将谓汝是个人犹作这个见解。高声呼曰膺庵主。师应诺。山曰。不思善不思恶是甚么。师..

杭州慧日永明智觉禅师。名延寿。余杭王氏。总角之岁归心佛乘不茹荤。日唯一食。持法华经七行俱下。才六旬悉能诵之。感群羊跪听。年二十八为华亭镇将。志慕真乘。吴越文穆王元瓘知师在道。乃从其志礼龙册寺翠岩参禅师剃染。执劳供众都忘身宰。衣不缯纩食无重味。野蔬布襦以遣朝夕。寻往天台山天柱峰。九..

释慧越。岭南人。住罗浮山中。聚众业禅。有闻南越。性多泛爱慈救苍生。栖顿幽阻虎豹无扰。曾有群兽来前。因为说法。虎遂以头枕膝。越便捋其须面。情无所畏。众咸睹之以为异伦也。化行五岭声流三楚。隋炀在蕃搜选英异。开皇末年。遣舍人王延寿。往召追入晋府慧日道场。并随王至京在所通化。末还杨州。路..

释道膺。姓王氏。蓟门玉田人也。生而特异神彩朗然。处于重丱崆峒禀气。宿心拔俗。争离火宅之门。拭目寻师。遂摄锻金之子。师授经法诵彻复求。年偶蹉跎二十五方于范阳延寿寺受具足戒。乃令习声闻律仪。膺叹曰。大丈夫可为桎梏所拘邪。由是拥线衲振锡环。萃翠微山问道。三载宴居。忽睹二使者。冠服颇异。..

释延寿。姓王。本钱塘人也。两浙有国。时为吏督纳军须。其性纯直口无二言。诵彻法华经声不辍响。属翠岩参公盛化。寿舍妻孥削染登戒。尝于台岭天柱峰九旬习定。有鸟类尺鷃巢栖于衣襵中。乃得韶禅师决择所见。迁遁于雪窦山。除诲人外瀑布前坐讽禅默衣无缯纩布襦卒岁。食无重味野蔬断中。汉南国王钱氏最所..

释宗合。闽越人也。游岳泛湘以求知识焉。其为僧也介立而寡欲群居终日。唯笑而已。南楚之人且多信重。后居延寿院。故谏议大夫贾公玼判军府。闻之往谒见。言话不接。舆人议曰。得道之人岂入恒量度中耶。贾乃坚请往文殊院住持。尔日登座聊举禅要而散。明日告众曰。有故暂出。诸贤不宜留难。其装束若行脚状..

僧延寿。字冲玄。总角诵法华经。五行俱下。六旬而毕。投四明翠岩禅师出家。衣无缯纩食无重味。复往参韶国师发明心要。尝谓曰。汝与元帅有缘。他日当大作佛事。惜吾不及见耳。初住天台智者岩。九旬习定。有鸟斥鷃巢于衣裓（苦得切）后于国清行法华忏。夜见神人持戟而入。师诃之曰。何得擅入。对曰。久积..

中国佛教宗派。因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、..

Yanshou五代宋初僧人。俗姓王，字冲元，浙江余杭人。自幼信佛，戒杀放生。曾任余杭库吏、华亭镇将，30岁从龙册寺翠岩禅师出家。先在天台山国清寺结坛修《法华忏》，又到金华天柱峰诵《妙法莲华经》三年。旋从法眼宗创始人文益（法眼禅师0的弟子德韶得法，传承法眼宗。据《景德传灯录》卷二十六及《净慈..

宾头卢尊者，十八罗汉之一，又称“坐鹿罗汉”，据《付法藏因缘经》介绍：“尊者眉发秀白，身体相好，如辟支佛》”。因显示神通被佛陀惩罚不许涅槃，应末世供为众生作福田。具体请宾头卢尊者应供方法则有《请宾头卢尊者经》一书，其上讲解有方法，并叙述了一则故事，故事中，每次请宾头卢尊者，尊者必去..

佛祖住在远离城市的婆罗林中，到达那里有一段很长的路程，现在出发，夜里才能到达。可是须跋陀顾不得这么多，他对谁也没有打招呼便匆匆出发了。当他抵达佛祖的茅舍时已是夜深了。佛祖早就知道他会来，特意嘱咐弟子阿难接待他，当阿难把他领到佛祖床前的时候，佛祖正在床上闭目端坐。须跋陀不敢抬头张望..

在古印度语中，须跋陀是圣贤的意思。须跋陀罗尊者原来是古印度婆罗门的一个著名学者，他好学不倦，对任何一门学问都抱有浓厚的兴趣。当他活到一百二十岁的时候，通过勤奋修行已经达到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通的高深境界，被当地人视为伟大的圣贤。在他还是学者的时候，有一天，佛祖即将..

元朝年间，观音菩萨云游至江苏。见一妇人独自悲伤的行走，菩萨便用天眼观看，得知此人叫陶氏。年方二十六丈夫就去世了，无儿无女，孤身一人。观音菩萨见陶氏身世悲惨，心地纯善，准备日后接应她去西方极乐世界，但接引之前还需对陶氏进行一番考验。于是观世音菩萨化身成一名乞丐，来到陶氏门前。陶氏回..

南无宝月光佛是三十五佛之一，位于佛陀的西北方，其身白色，右手触地印，左手定印，持诵佛号的功德，能消过去生中，一劫的罪业。“三十五佛”指常住十方一切世界的三十五佛。《决定毗尼经》说犯了五无间业的人，应在三十五佛之前至心忏悔。关于对三十五佛之崇拜，《三十五佛名礼忏文》〈后记〉载称，古..

很久很久以前，有一户姓徐的人家，生了个女儿，名叫徐妙音，从小吃素念经。十六岁那年，爹娘三番两次要把徐妙音嫁出去，女儿就是不肯，对爹娘讲：“我一生不嫁人，木鱼就是我的丈夫，念佛数珠就是我的子孙。”爹娘没办法，暗暗动了一个脑筋。正月十五这日，街上闹花灯，爹娘要妙音看灯去。妙音讲：“好..