克里希那穆提： 没有任何人可以给别人指引“光”

问:地藏菩萨说:地狱不空,誓不成佛!地狱的众生可以度尽吗?会有这么一天吗?所有众生都成佛了,没有一个还没成佛的众生?答:成佛的世界里是没有生死的,众多生死聚集在一起叫做众生。成佛是不生不灭的境界,所以不是众生。众生都能达到这个境界,所以众生都能成佛。..

事实上，当参禅的人能看到一念不生之前，他在没有任何念头的时候，观住自己的心没有动摇，而这时候妄想来了，不用担心。因为它有业因、业缘、业果既然会打这个妄想，自己的内心过去一定有这个妄想的因，它现在只是由因产生了果而已。所以当他坐在那里用功，用功久了以后，内心中有多少的习气毛病一样一..

《楞严咒》是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想:我持《楞严咒》怎么没有效验?不管有没有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,锻炼就有功夫,不可说不锻炼就有功夫。同理,受持法要天天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠,对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你..

我们想求身体健康，生活平安，事业顺遂;我们想求灾难消除，道业成就，了生脱死，往生西方;杀生之人，一定无法达成此愿望!“劝君勤放生，终久得长寿;若发菩提心，大难天须救”世间最大的恶事，无过于杀生害命;世上最大的善事，莫过于戒杀放生;可叹世间人!迷惑颠倒，为了满足一时的口福，杀生害命，造作..

平常好像没有那么多的妄念,一打坐妄念就特别多。答:是没有错!因为你平常的妄念是比较粗,细的都被你压住,现在一打坐细的通通跑出来。十年前谁欠你十块都还没有还你都可以想得到,但是那个太微细了,所以平常你记不起来,你打坐下去它就跑出来;『当时跟我借钱的时候,还一面哭一面掉眼泪,然后拜托我一定要借..

好好用心，没有做不到的！请你「时时勤佛拭，莫使惹尘埃」， 不要瞧不起任何基本的功夫。不要以为我现在已经到达什么样的程度了。就算你有那个程度，现在再回过头来，重新开始再检验一下，并无不可！我们并不是假设各位都是没有程度的、都从零分开始，那也未必！就算你现在到达八十五分、九十五分，我..

问题：我有一个70平米的门面，租给了卖羊肉串的。我了解到，他一天要卖好几十斤的羊肉，因此心里很不安。请问师父，这对我有影响吗？我会跟他共同承担业力吗？我每天除了念佛回向给那些被吃的众生外，是否有必要把门面也卖了呢？我该怎么做比较好？净宗法师：①以佛法的标准来看，我们把门面租给别人做..

惟贤法师答:业有定业与不定业之别。定业,指必受异熟果之业,有善、恶之分,故恶之定业必招受苦果。一般来讲,中下根基的人的定业是不可以转的,因为他的根基薄。中根以上的人就可以转,为什么呢?因为善根深厚,尽管他业力重或者要堕恶道,但遇到善友知识给他一点化,或者读佛经有所悟,就可以转,他悟性高,得了指..

问：请问法师，在家居士受菩萨戒可以将白发染成黑发吗？大安法师答：可不可以将白发染成黑发，这确实是一个普遍问题。菩萨戒对此虽然没有明文规定，但站在佛教立场，一个人是什么状态就是什么状态，不用过于修饰。年龄大了，头发白是正常的。七老八十了还一根白发都没有，反而看着不正常。白就让它白，..

问:念佛法门下手易而得效速,三根普被,利钝全收。持名念佛确实是修持净土法门的一种非常便利直捷的方法。那么,在持名念佛时,念六字洪名和四字佛号有何不同?有哪些持名念佛的方法可以采用呢?大安法师:持名念佛念六字或四字并无大的区别,总在念佛人的习惯、方便、欢喜而定。但都必须如印光祖师讲的:(在)真..

问：弟子所在的县，既无寺院又无居士团体，亲人去世时，弟子如何助念？临终如何劝导？在亲人耳边放念佛机可以吗？大安法师答：自己的亲人去世，你首先要义不容辞给予助念与临终劝导。印祖的《临终三大要》以及东林寺印行的《饬终津梁》，可作临终之指导。对亲人、对父母进行劝导，主要是让他放下世间所..

离婚的问题，在佛典之中也不容易找到明确的根据。不过，佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任，既然结为夫妇，结婚之后，应该相亲相爱、互相尊敬，各守各的本分，各尽各的责任。佛教严禁邪淫（私通），婚姻破裂多数是由夫妇之间的不能互守贞节，夫妻之间既然都能坚持邪淫一戒，婚姻不容易破裂。即使破裂了的..

在念诵心经以前可以适当了解心经有关的常识，在对心经有很多了解以后在进行经文的学习时就会轻松很多，也不会对心经出现很大的理解偏差。念诵心经是一种很严肃正式的佛法修行，尽管我们通常在念诵心经时都是一个人进行的，但是我们最好先洗一次手，漱口，换一身干净的衣服，在整洁干净适合学习场所念诵..

修持吉祥天女咒是不分时间地点的，当然是任何时候都可念诵。只是在睡觉吃饭时默念更恭敬。“持咒”的“持”字就是说恒不放舍，佛经中常教我们持咒或持佛名号，但佛从未在哪部经中告诉我们在哪里不能“持”，在佛的眼中，我们这个世界清净无比全部也是七宝合成的没有任何污秽的华严净土啊! 只是在卫生间..

问：曾经发愿出家，后来没有出家，行吗？答：没有出家就没有出家嘛，想出家的时候再出嘛！

凡夫所具有的贪、嗔、痴,是来自无始以来的习气,所谓积重难返。所以,我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀,而是要将它落实到生命的实处!常常听到有人说:我也想学佛呵,可没有那么多时间到寺院来,没有时间听经,没有时间念佛。作为在家居士来说,的确有很多世俗事务需要处理,包括家庭、儿女、工作、人际关..

净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是学佛人的轨道，释迦牟尼佛的轨道;如果再加上信愿持名，那就是阿弥陀佛的轨道，极乐世界的轨道。你要想到极乐世界去，先要有释迦佛的轨道做基础，再加上阿弥陀佛的轨道，信愿持名。释迦佛的孝亲尊师、慈心不杀、修十善业，好像是铁轨..

妹妹往生时去拜她，有摸过她的身体，有人说摸过往生者的身体，回到家就不可以烧香、不可以拜佛，不知道有没有这个禁忌？答：绝对没有，听人家说的都不算数，听佛陀说的才算数，听有正知正见的佛弟子说的才正确。不过人如果刚往生，尽量不要摸他的身体，因为祖师有说过：人刚往生，这个中阴身要脱离肉体..

问：学佛人可以打扮外表吗？海涛法师答：何谓心清净则一切清净，若一个人已经看破红尘，心如止水，对世间一切都没什么兴趣，只想念佛修行，不想和男生说话，但想要稍微打扮一下，庄严法会，这样会引起别人误会吗？会，所以你打扮代表什么，挂念珠吗？那可以，你打扮是一种男人或女人的习气，那不是很那..

生命所有的痛苦都是自己造成的，自己的贪、瞋、痴、我执，造业，受苦。烦恼，造业，受苦，就一直轮回。你越烦恼、不甘愿、心情差，你就越造业，你就越受苦。所以你要改变自己的心态，也改变自己的行为，就可以改变自己的命运。..

广钦老和尚:别人毁谤我,当作消业障,只要这么想,就没有什么烦恼了慧律法师记得我还在读大学的时候,有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前,有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。一进门,尚末开口,广钦老和尚就对他说:“你不要说,先听我说,你想说什么我都知道,辩论不好!”这位同学一听,吓得不敢..

其实在我们生活中的时候我们经常不注意就会去伤害到别人，比如自己不是很走心的一句玩笑，或者是因为自己因为做的一个非常小的事情，我们就可能伤到别人，这样就可能会为自己留下业障。那么我们怎样才能不去伤害到别人呢?一、“不可讲情义”这里所说的不可讲情义和平常我们所说的不可讲情义是相反的。..

我想见佛可以吗？又现在见佛之志，可谓真切。然此事颇不容易。当以都摄六根，净念相继，以期一心不乱，为决定主宰。于未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见。不见亦了无所碍。倘急欲见佛，心念纷飞。欲见佛之念，固结胸襟，便成修行大病。久之，则多生怨家，乘..

往生不在识字不识字，只在有信愿与无信愿。有信愿决定往生，无信愿决不得往生。（文钞续编卷上〈复智乐居士书〉）

身、口、意三业，把口业摆在第一，这用意很深。所谓「口为祸福之门」，由此可知，言语对我们一个人生的成败关键之大。造作罪业的时候，诸位一定要晓得，口业最重，所以《无量寿经》教我们善护三业，把口业摆在第一，头一句话就是告诉我们‘善护口业，不讥他过’，这一句话极重要。我们跟大众相处，总不..

在周文王的那个时代，刚好两个国家吵架了，吵得不可开交，虞国跟芮国这两个国家。他们，其实人很有意思，虽然他们是在情绪当中，但是他们还知道要去找人评理，而且还找有德行的人评理。诸位同学们，曾经有同学来找你评理的，有没有？怎么这么凄惨！好，同学来找你评理，代表对你的信任，觉得你这个人公..

比方说孝道也是要权变，我们一提到孝道，大家都会想到曾子很孝顺，宗圣曾夫子。《孝经》就是曾子请教夫子，然后夫子讲述出来很精辟的一本经典。曾子侍奉自己的父亲非常的恭敬，父亲吃饭的时候都是在一旁侍候。然后父亲喜欢吃，吃完问曾子还有吗？纵使没有了，曾子都会说有，然后赶快去弄，他欢喜父亲喜..

第十六、法最尊贵而不是血统──正法中没有种族歧视有一次，佛陀住在舍卫国的鹿母讲堂时，来了两位婆罗门，一位名叫婆悉咤，另一位叫婆罗堕，他们诚挚地一同随佛陀出家修学，成为比丘。这天傍晚，婆悉咤看见佛陀在屋外经行，赶紧招呼婆罗堕一起跟随在佛陀后面经行，想借着这个机会亲近佛陀，看看能不能..

问:念佛人吃三净肉,如果犯了杀戒,还可以往生西方吗?答:无意的罪轻,有意的罪重。罪轻就可能没有阻碍,罪重就一定会有阻碍。如果能够至诚忏悔,求师重新授戒,就是补救的办法,不能一犯就从此自暴自弃,无法自拔了。..

问：净宗以外的其他经典不去作功课念诵，只作参考，可以吗？李炳南答：修行贵在专一，参考不妨广博，不专一净功难以成就，不广博道理难以明了。一旦选择了净土法门，就要矢志不渝地去努力修行，但是净土是怎么来的呢？又应该怎么修行呢？这就需要我们广博学习佛教经论，没有三藏经典作指路明灯，修行就..