顶果钦哲仁波切：观世音菩萨的加持

（修法）金刚顶经一曰：成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智，得一切如来宝冠三界法王灌顶。同疏二曰：如来在因位而入三昧耶智曼荼罗，加持阿阇梨弟子身中本有之如来藏性，以成修真言行菩萨之法益，则堪任传授持明乃至印可等灌顶之阶位，以此而为初因，由三密四智印相应得一切如来之灌顶宝冠，为究竟三界..

（术语）一心而称佛名也。法华经普门品曰：闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。

为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金刚如来，常恒住三世，饶益有情。此系如来在因位时，从灌顶师入三昧耶智曼荼罗，由阿阇梨加持弟子身中本有之如来藏性，以成修真言..

以阿缚罗贺佉五字庄严行者之身，而修显本有之法身，此之观门，名曰五字严身。一、观阿字 色黄金，形四方正等，以此字布诸两足，结五钴印，诵阿字真言加持之，为金刚座本有之菩提心也，当通达心。二、观鍐字 色白色，形圆，明月轮，以之布诸脐轮，结八叶印，诵鍐字真言加持之，为大悲之水，离垢净也，当..

息灾、增益、降伏、敬爱，云四种法，加钩召，云五种法。一、息灾 梵云扇底迦，为自身及他人之病难等消除种种之恶事之修法也。大之天地变异，小至一身病难大难等，皆能使其止息，盖灾害由于业感，若三密加持力能转其定业也。二、增益 梵云布瑟置迦，为增益自身及他人之寿命福德智慧等之修法也。大者增盛..

随著十方众生的意业而普遍示现其身，如观世音菩萨是。

1、一、我功德力，即自身的修行；二、如来加持力，即如来的加持；三、法界力，即自心所具的佛性。2、慧眼力，法眼力、化导力。3、佛威力、三昧力、行者本愿功德力。

即观世音菩萨，因观世音菩萨到处救苦救难，令一切众生脱离怖畏苦难。

理具成佛、加持成佛、显得成佛。诸佛理智，于凡夫身中，圆满具足，与大日如来相同，是名理具成佛；众生既具本觉的功德，再修习三密加持之行，使父母所生之身，与佛无异，是名加持成佛；依三密之修行，证入无上悉地，而显现法性之万德，是名显得成佛。此三种成佛是真言宗所说。..

佛的三密加持于众生的三业的意思。吾人手结印，身眼臂足等姿势辅之，即与羯摩曼荼罗符号相应，成如来的身密；口念真言陀罗尼，即与法曼荼罗符号相应，而成如来的口密；心观本尊法相，即与三昧耶曼荼罗符号相应，成如来的意密，是为三密加持。行者藉三密加持的作用，可以即身成佛。..

指观世音菩萨。诸佛菩萨都有伟大的悲心，但是观世音菩萨是慈悲门之主，故独得大悲的称呼。

1、指加工持诵，工夫增上。2、指佛的愿力威神加持于行者身上。

依加持而显现的佛身，即应身。

观世音菩萨过去成佛的名字。

（修法）大毗卢遮那成佛神变加持经略示七支念诵随行法所出。为极略之念诵法。见诸义轨诀影二。

（图像）图画九曜及其所属之神像者。大日经疏四曰：如是执曜，即是漫荼罗中一种善知识门，彼诸本尊即能顺世间事业，而作加持方便，以阿阇梨善择吉祥时故，与彼真言本誓，法尔相关，为作加持，得离诸障也。梵天火罗九曜图其神像，卷尾，载梵天火罗图一帐，是正为九曜曼陀罗。..

（名数）大日经悉地出现品曰：以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界。以此偈中说三力故称为三力偈：一、我功德力，即自身之修行，是自缘也。二、如来加持力，即如来之加持，是他缘也。三、法界力，自心所具之佛性，是内因也。此内外自他之因缘和合而成办业事。大日经疏十一曰：以我功德力故..

释智通。姓赵氏。本陕州安邑人也。隋大业中出家受具。后隶名总持寺。律行精明经论该博。自幼挺秀。即有游方之志。因往洛京翻经馆。学梵书并语。晓然明解。属贞观中有北天竺僧。赍到千臂千眼经梵本。太宗敕搜天下僧中学解者。充翻经馆缀文笔受证义等。通应其选与梵僧对。译成二卷。天皇永徽四年复于本寺..

乃专注一心，称念佛菩萨之名号。法华经普门品（大九·五六下）：“闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。” p26

谓五相成身后之“一切如来加持”与“四佛加持”二种。后者不举大日（大日如来），系以四佛之总德即为大日，故举四佛以摄大日之意。 p222

乃密教之观法。指因本尊佛之加持力，使如来与自己成为一体之境界；即如来身、口、意之作用（三密），入于自己身、口、意之作用（三业），使自己与如来成为一体。为三密与三业相应相入、无二平等之观法。 p260 ..

称念“观世音菩萨”圣号的功德利益，在很多佛经里都有记述，下面简要摘记。《法华经》中释尊亦告无尽意菩萨：“若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，与受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。”《法华经·观世音菩萨普..

观世音菩萨手执净瓶与杨枝，表示菩萨普救世间的广大悲愿。三界火宅，众生心中充满热恼。观世音菩萨能体察众生的苦痛，时以瓶中的甘露遍洒世间，使在热恼中的一切有情皆获清凉。众生信仰观世音菩萨，即渴求菩萨的慈悲甘露，息灭内心的热恼。如时时虔诚的礼念观音，即能得菩萨的慈悲救护。《华严经》云：..

《隆兴佛教编年通论》第十卷中记载：唐朝终南山的道宣律师，严持戒律，道行高峻，受天人供养。有一天，他问天人，观世音菩萨的本迹因缘是怎么回事。天人告诉他，在过去劫很久很久以前，有一个庄严王，他的王后是宝应夫人，生有三个公主，长公主叫妙严，次公主叫妙音，三公主叫妙善，观世音菩萨最初示现..

大乘佛教中的“报身”即俗话说的真身，“报身”所呈现的形相是由所造业因的所感果报的外化。《观无量寿经》说明：观世音菩萨的身体非常广大并呈紫金色；头上圆光有五百化佛，每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉；头冠有一高大宏伟的站立化佛；菩萨面部呈金色；眉间的白色毫毛放八万四千（表无数）种光明，..

说观世音菩萨在佛教里，是占很重要的地位的。这观世音菩萨，有的人说他是中国的，有的人说他是外国的；有的人又说他是男人，有的人又说他是女人。观世音菩萨，在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相，是大丈夫相。比如《华严经》说：“勇猛丈夫观自在”。 唐代以前的观音，..

观世音菩萨是四大菩萨之一，也是西方三圣之一。而且观音菩萨有三十二化身，信众凡逢苦难，若能一心祈求，菩萨随即观其音声，应缘示现救助。另外，我们在寺院里也会看到千手观音宝像，菩萨的千只手、千只眼，看破世界一切善恶美丑，救助无量无边受苦众生。那么朝拜观世音菩萨的时候肯定也是要非常正式的..

西方极乐世界（实报庄严土）：观世音菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的辅弼，所以他的根本道场，是西方极乐世界。《观世音菩萨往生净土本缘经》说，观世音菩萨是西方极乐世界位居补处的大菩萨； 《悲华经》说，观世音菩萨在阿弥陀佛入灭后继承佛位；《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观世音受记经》等也说..

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。但是相信各位师兄肯定有些不是很理解为什么观世音菩萨的道号要叫“观世音”。观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara）两种最通用的译法是：观世音菩萨，观自在菩萨。观世音是鸠摩罗..

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征。所以在民间好多人都在供奉观世音菩萨。不过在供奉修行观世音菩萨的时候，我们也是可以去找一些资料了解一下观世音菩萨的，比如我们可以去了解一下观世音菩萨的传说的道场。浙江普陀山：浙江定海的普陀山， 本名梅岑，受《华严经》补怛洛迦的影响，改名为“普陀山..