大安法师：不能往生，最痛苦的是谁？

一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。..

入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。

佛的德号，因佛是三界众生之眼，能令众生避开生死的痛苦。

又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的..

一切念佛人往生以及不往生之证据原文如来一代时教所说一切法门,皆令众生修戒定慧,断贪瞋痴。了幻妄之生死,证真常之心性者。然众生根有利钝,惑有厚薄。根利惑薄者,或可即生了生死,或二三四五生了生死。根钝惑厚者,十百千万生,或十百千万劫,犹不能了。此系依通途教理修持而论。乃仗自己修戒定慧力,断尽贪..

怎样做到自在往生？想什么时候都可以往生的话，这是自在往生。以前我妈妈就问过师父上人，我想自在往生，怎么才能做到？师父上人回答很简单，说妳放下就行。你想自在往生，统统放下，身心世界没有一丝毫沾染，没有一丝毫掛念，说走就可以走。什么辱都可以忍，什么亏都可以吃，人家怎么折磨你、怎么来磨..

什么叫贪呢？以染着为性、生苦为业，贪能够生起痛苦。譬如说，你现在看到有人去砍树，你没有痛苦的感觉，是不是？这个树我对它没有贪着心，但是有些人讲一句话，对你讲一句话，你马上痛苦，因为你对自己有执着：你伤害我。有些人把你的小东西拿走你有痛苦，为什么？你对它有执着，所以痛苦的根源是我们..

娑婆世界从本质上来说完全是痛苦的,没有快乐的感受!净界法师蕅益大师解释经文,他习惯性用对比的方式,我们看第一段:我们先讲我们住在娑婆世界的身心状态。从表面上来看,我们的生命是有苦受跟乐受,娑婆世界你很难十全十美,你有这一部分如意安乐的果报,你就有另外一分不如意:你看福报很大,身体却不好;你身..

在整个大家庭三界当中的─魔王,看到你这种情况,他非常不欢喜,就来干扰你了,这时候应该怎么办呢?看下一段…戊二、劝诫迷悟得失(分二:己一、劝悟则成得。己二、诫迷则成失)佛陀对我们的劝诫─五阴魔境是在所难免,你不修行便罢,你一旦修行,你就要面对了。如何面对呢?你有两个选择:第一、你用迷惑颠倒的心..

知道人生痛苦的人,再多的苦也能坚持有座泥像看着过往的人群,产生了无比的羡慕,于是便向佛陀呼救:“请让我变成人吧!”“你要想变成人也可以,但你必须先跟我试走一下人生之路。假如你承受不了人生的痛苦,我将马上把你还原。”佛陀说完,手臂一挥,泥像真的变成了一个青年。于是,青年跟随佛陀来到悬崖边。只..

我们人修道,其他的法门都是有一种不安全的情形,也就因為没有人保险。好像你持咒,持了几年咒,觉得没有什麼成就,就停止了,不持了,这就向后退了。或者你念经,念了几年,觉得也没有什麼好处,於是乎就不念了,退了。或者今生你不退,等到来生又退了。今生你念经也很精进,念咒也很精进的,可是你没有修行成,到来..

咒愿不能扭转善恶趣张慈田有一日，耆那教的聪慧弟子刀师氏村长来到那烂陀拜访佛陀。刀师氏恭敬问讯佛陀后，问说：「大德！西部地方的婆罗门拿着水瓶，佩带着百合花环，以水净身，以火祭祀，他们宣称做这样的宗教祭拜仪式，能使亡者迅速离苦得乐，超生到天界。大德！你是世尊、阿罗汉、正等觉者，你能否..

问:杀生造多罪业的人,虽念佛恐怕不能往生吧?答:人都是有罪的,阿弥陀佛正是可怜我们造罪受苦才要救我们。所以虽然造了罪,如能够回心念佛,没有不往生的。《观经》下品明明记载一生造了十恶、破戒、五逆重罪的人,临终才念佛也都往生。《念佛感应录》第三集第58页丁德华之父、第175页赵秋中、第382页张莲娣..

问:我发愿既要得到往生利益,又要健康长寿、大富大贵,鱼与熊掌兼得,可否?答:只发往生愿就好。贫富寿夭,一任前命;生死穷通,全凭弥陀。今生报身为前世业果,其果已现,纵然念佛能有所改变,也是在一定的范围之内,如果其人福力不足以承受大富大贵,则虽念佛也不能必令其大富大贵,因不堪承受故。比如茅舍已成,要..

问:哪些人必须助念才能往生或才有把握往生?答:一、没有学佛的人。二、不念佛的人。三、不求往生的人。这三种人必须助念。四、愿生心不真的人。五、杂行人。六、疑心重的人。这三种人也须助念,往生才有把握。..

问:这么说来,不论何人,只要助念,都能往生净土,是吗?答:有人助念的话,往生的可能性非常大,但也不能保证个个都能往生。所谓助念,是助他本人念佛,这样才能往生。虽有他人助念,如其本人善根浅、业障深,不愿往生、不念佛,也不能往生。不过,即使没能往生,但临命终时,一句佛号一历耳根,至少保证不至堕落三恶道..

问:不识字、不会诵经、没智慧,念佛能往生吗?答:能!《念佛感应录》第三集第159页王桂英、第227页姚春林、第293页王乙招、第299页蒋妙信等都不识字而念佛往生。识不识字、会不会诵经、有没有智慧,与能不能往生也是风马牛扯不上一点关系的。..

问:我发愿要身无病苦、端坐往生、如入禅定、异香满室、天乐鸣空,以启发大众的信心,可否?答:真有此愿,也无不可,那就要拿出实行来,密密做去,不让人知。如果真有功行,虽不发此愿,也必有此景。倘若没有实行,而大话早已说出,弄得满城风雨,人人皆知,那就不是真为往生,而是人前做样子、装好看了,到时候反而会..

问:为什么只求往生、不求现世利益,所得现世利益反而超胜呢?答:世间无常,无常故苦。只求往生、不求世间一切,其心完全归投于佛,佛心最为欢喜,与佛心的感应也就最为通畅,蒙获阿弥陀佛的加持也就最强,业障也就消除得最快。业障既消,即虽不知不求世间种种利益,自然能得种种殊胜利益。如果只是求现世利益、不..

问:万一临终昏迷,佛来接而不知,如何往生?答:这是不可能有的事,丝毫不必担心。如《念佛感应录》第三集第299页蒋妙信,脑血管破裂,昏迷一天一夜,醒来突然说:「佛来接我,我要往生了!」即是证明。说明肉体虽昏迷,神识不昏迷,佛来迎接,历历明见,随佛往生。..

问：一些临命终的人，不论是在家居士，或是出家师父，放不下色身，执著于这个身体，请开示怎样放下我执？大安法师：这个问题还是提到一个核心点了。很多人虽然学佛学了一辈子，甚至出家，但是到临命终时，还确实有部分人放不下自己的身体。比如得了癌症，他不是想：我往生的时候到了，我一心念佛，蒙佛..

请问法师：《无量寿经》说极乐世界意以为食，那为何还要上大供？大安法师：《无量寿经》在介绍西方净土的往生者生活情态时，谈到一切资身用具，都是念头一动就现前。西方极乐世界的往生者，实在来说，他是不需要我们这个世间的饮食的，所谓色香味俱全的种种的百味佳肴，是不需要的。但由于他多生多劫一..

请问：闻思修当中，如何对佛法生起胜解心而不退转？如何让自己的心越来越清净？大安法师：就对净土法门来说，闻确实要去听闻经教，听闻包括读诵，包括听法师讲经说法。通过闻产生思维，最后落实在行持当中。对净土法门尤其要反复熏习，西方极乐世界依正庄严，阿弥陀佛的慈悲愿海。要了解阿弥陀佛果地上..

问：师父慈悲，弟子不知怎样从生活中落实看破放下，请开示。大安法师答：看破放下不是你要落实什么，主要是要有对诸法空性的把握。如果你了解世间一切都是缘生法，都是如梦、如幻、如露、如电、如影，你如果真正地从心灵深处认知到了这一点，就不至于过多地贪恋执著，就能够放得下。如果你有很强的我执..

善士问：我学佛有多少年，修净土法门念佛，但是我很奇怪，时常梦见去一个陌生的山谷，在那边绕来绕去，不懂得搭什么公车回家，同时常常做同样的梦，请问这是什么意思？大安法师答：你为什么老是梦见这个东西呢？说明你的念佛虽然念了多年，但也还是泛泛悠修。如果你念的佛号被极乐世界的信息，被阿弥陀..

问：大势至菩萨念佛圆通章净念相继这句话，我们在家居士怎样做才是净念相继呢？比如早上、中午、晚上都能念两三个小时，其余工作时间我干家务事，家务活不能专念，还有晚上睡觉隔断，这是不是不叫净念相继呢？大安法师答：大势至菩萨是告诉我们专修念佛三昧的方法，都摄六根，净念相继。比如我们打佛七..

大安法师答:卐] 读音为万,佛三十二相之一。此相梵名靺利蹉洛刹那,华译为吉祥海云相,可见它仅是一个符号,而不是文字。此字符号,是吉祥的意思。然而佛教以右为正道,如礼佛必须右绕三匝,佛眉间白毫,也是右旋宛转,所以右旋之才是吉祥的符号,旋回是表示佛力无边,向四方无限地延伸,无尽地展现,无有休止地救济..

你精进念佛的当下,一定要祈求阿弥陀佛的加持;实际上你在念的时候、过不了关的时候,十方诸佛以及阿弥陀佛都在加持我们,这里就是靠你的信心。实际上这种修法能不能修好,能不能过关,最终还就是一个信字:你如果建立坚定的信心、大的信心,它很轻松地就能过来,你会得到法喜,而且你念完24小时之后那几天你一直..

问:最近全国各地流行的《苦行头陀墓林僧笔记本》一书》),许多居士奉若至宝,不知此书值得流通修学否?大安法师答:目前教内广泛流行的《笔记本》一书,通篇充满着似是而非的话语,兹略标有二:一、《笔记本》以凡夫知见,妄谈净宗,严重违悖净宗经典圣言量。1、阿弥陀佛见到十方念佛行人临命终时,业力现前,无能..

【及至永明大师,以古佛身,乘愿出世。方显垂言教,著书传扬。又恐学者路头不清,利害混乱,遂极力说出一四料简偈。可谓提大藏之纲宗,作歧途之导师。使学者于八十字中,顿悟出生死证涅槃之要道。其救世婆心,千古未有也。】《印光法师文钞》这里提出永明延寿大师,是净土宗的第六代祖师。这位祖师很特别,他在禅..