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戒学
【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一,又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善,并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。
不过中食
过中午十二时便不再食东西。诸天早食,佛午食,畜生午后食、鬼夜食,佛弟子当学佛行,断六趣因,故比丘每日均须不过午食。
五辛
五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛,因五辛中含有极充分的刺激性,熟吃能使人淫火焚身,生啖又易使人增高嗔恚,学佛人一有了欲念和嗔恚,便会蒙蔽智慧,增长愚痴,妄动无明,造诸恶业了。..
德山宣鉴禅师《释氏稽古略》
朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..
法进(隋益州响应山道场)[《续高僧传》卷十八]
释法进。不知氏族。住益州绵竹县响应山玉女寺。为辉禅师弟子。后于定法师所受十戒。恭谨精诚谦恪为务。惟业坐禅。寺后竹林。常于彼坐。有四老虎繞于左右。师语。勿泄其相也。后教水观。家人取柴见绳床上有好清水。拾两白石安着水中。进暮还寺弥觉背痛。具问家人。云安石子。语令明往可除此石。及旦进禅..
仪光〔《神僧传》卷第七〕
仪光禅师。住青龙寺。行业至高。有朝士妻丧请师至家修福。师住其家数日。居于庑前大申供养。俗每人死谒巫。巫即言。其杀出日必有妨害。死家多出避之。其夜朝士家皆出北门。潜去不告师。师但于堂前明灯读经。弟子十一人侍之。夜将半闻堂中人起取衣服开门声。有一妇人出堂便往厨中营食汲水吹火。师以为家..
法进〔《神僧传》卷第五〕
释法进。不知氏族。住益州绵竹县响应山玉女寺为辉禅师弟子。后于定法师所受十戒。恭谨精诚谦恪为务。唯业坐禅。寺后竹林常于彼坐。有四老虎绕于左右。师语勿泄其相也。后教水观。家人取柴见绳状上有好清水。拾两白石安着水中。进暮还寺弥觉背痛。问其家人。云安石子。语令明往可除此石。及旦进禅。家人..
五戒示相教诫
子题:在家人五戒、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀行事钞·导俗化方篇:“智论,戒师应语言:‘汝优婆塞听,是多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀,为优婆塞说五戒法相,汝当听受。尽形寿不杀生,是优婆塞戒,能持不?答:能。尽形寿不盗,是优婆塞戒,能持不?答:能。尽形寿不邪淫,不妄语,不饮酒,并..
蔡礼旭:职场上产生的磨擦要如何拿捏?
问:在职场上人与人之间相处而产生的磨擦要如何拿捏?什么该忍、什么不该忍,而自己的尊严与骨气如何面对?答:人与人相处难免会有磨擦,但是退一步海阔天空。其实我们可以问问自己,现在他人做出什么行为能够让你生气?诸位朋友,他人做出什么行为会让你生气?假如你的心够宽容了,那哪来的磨擦,哪来..
蔡礼旭:如何对待父母的批评?
问:当我们做错事,父母批评我们的时候,我们是该虚心接受,不顶撞他们。但是有时候父母是误会我们了,这个时候,我们应该怎样对待父母的批评或是教训呢?蔡礼旭老师答:父母教训我们的时候我们要恭恭敬敬的聆听,绝对不能一言九「顶」。假如父亲他在训斥我们的时候,讲了十件事,其中只有两件事是真的..
如何让佛性显现出来?
每一个众生都有佛性,在自性中本来就具足佛无漏的功德。但是因为有业障,这些无漏的功德没有显现出来。我们的心就像一面镜子,但是现在镜面上有特别厚重的灰尘、污垢,无法能映现出万物的影像,现在要将这些灰尘、污垢清除掉。在《二品序》中云:“众生本是佛,然为客尘遮。”从自性清净的角度来讲,..
净界法师:如何改变第八识?
师父慈悲,阿弥陀佛!师父刚讲到第八识,最究竟的方法就是把仓库拆掉,那这个拆的时候,下手处是在它起现行的时候才有得拆,才用智慧观照去拆,是不是?第八识其实它经常起现行,它没有休息的时候。八识里面有两个识是不休息的,一个第七,一个第八,叫恒常心所,它白天晚上不休息的。前六识会休息,你..
如何判断一个人的上中下根器
《楞严经》上言25种修行法门,六根、六尘、六识、七大等基本法门,演绎成八万四千法门,其中耳根、意根、舌根等叁为圆通法门,尤以耳根为观世音菩萨、文殊师利菩萨所推崇,更是圆通中之圆通法门,因此法普被诸根器。另意根圆通法门是由心地入门,禅修、念佛等都是用意根而修。舌根系以讲经说法,圆融义..
如何了知自己根器修行
根器佛教教义名词,指先天具有接受佛教之可能性。“根”比喻先天的品行,“器” 比喻能接受佛教的容量。学佛刚入门,一般不建议看太多开示。许多开示,都是祖师大德针对不同根基,讲不同的话。根器不同,开示的也不同。如果是下根器的人,把上根器的话拿来用,那就会害了自己。有个公案问:什么是修行?..
如何判断是不是根器大利的人
什么是根器?现在的人乃至小孩子个顶个的聪明有灵性,却为什么说根器大不如从前了,什么原因呢?从佛法方面讲,根器是指听闻佛法时能信受,理解、领悟,所谓根器大小就是对佛法信受程度、理解能力、领悟能力的大小。根器又指什么呢?具有灵性,尤其先天赋予的秉性,对一些事情的的接受度、认可度决定了这..
供斋供僧后如何回向
我们要替历代祖先、历生父母、七世父母,乃至冤亲债主,祈求超越时空的佛陀,祈祷能得到佛光的注照。每年的七月十五在民间是中元节,在中国民俗大众里,这个时间主要的是超度宗亲,七月十五就一天,但是七月份整个都称为地藏月,都是属于超度祖先的,不是说七月十五在哪里供斋就行了。我们还是要多忆念..
达照法师:如何福慧圆修具足?
善士问:请问师父如何福慧圆修具足?达照法师答:福慧圆修,慧就是明白空性,叫闻、思、修三慧:一是听经闻法,看书;二呢,去思考佛法的究竟义;第三,你要通过打坐,通过持咒,通过念佛,通过用功。让自己的心随时把妄想扫除干净,看到内心的空灵、寂静,看久了以后,把我执透过去,那才是真正的修慧..
达照法师:学佛人怎么理解“外道”一词?
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净界法师:学佛首要认清路头
1)宗喀巴大师说,正见是一切善法的根本。我们刚开始学佛第一件事就是听闻佛法,建立整个修学的正见,在禅宗叫作认清路头。2)修行最怕的就是错认消息。你开车开了半天,还在都市打转,还上不了高速公路,那就完了。所以我们一定要经过佛法的引导才能够产生正见的修行。3)正确的了知,是所有修学的基础。4)追求..
宣化上人:为什么学佛人要断除世间五种辛菜
《楞严经》中有关断除五辛的经文如下:一切众生,食甘故生,食毒故死,是诸众生,求三摩地,当断世间,五种辛菜,是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界,食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙,嫌其臭秽,咸皆远离;诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住。福德日消,长无利益。是食辛人,修三摩地,菩萨、天仙、十方善..
17 我双亲逝世后去了什么境界?情况如何?
问题1.我双亲逝世后去了什么境界?情况如何?是否得到我所回向的功德?他们想转告我些什么吗?2.我岳父有什么业力,脚部才患癌,需要把小腿锯掉?他逝世后去了什么境界?情况如何?是否得到所回向的功德?想转告我太太些什么吗?3.我太太不得不送岳母回泰国跟小舅子同住,然后自己偷偷回美国。当时岳母..
宣化上人答:疾病缠身,如何诵经回向?
宣化上人:疾病缠身,如何诵经回向摘自:地藏菩萨本愿经浅释佛又再对普广菩萨说:假使未来的世界中,有男子女人,长久卧病在床上,求生不得,求死不能,两方面均不能解脱。或者晚间梦见凶恶猛鬼,以及已死的亲人眷属,或者游行在危险的道路上,或是多梦惊叫不醒,与鬼神同游。这样的经年累月,很久的时间卧病不起,转..
海云继梦:虽然注意力在风门,但有时候仍会分心,要如何着力,心才不会跑掉?
虽然注意力在风门,但有时候仍会分心,要如何着力,心才不会跑掉?答:这就是修行嘛!你还问啊?你自己去摸啊,就是要你自己去摸索啊!就要注意在风门,心会跑掉,跑掉要抓回来啊!还有什么办法?若心他缘,摄心令返啊!你就置心风门,分心就是若心他缘啊!不管你是想到刚刚那个好吃,还是刚刚做功课旁边那个小姐很漂亮,..
洪启嵩:如何修持《心经》_《心经》的修法和行法_如何修持心经
如何修持心经摘自《佛经修持法》洪启嵩着心经,是一部很短但也很深奥的经,几乎所有的学佛者都会背。介绍《般若心经》,我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言,研究佛经最好的方法,是不必再用判教的方式来看,而是依佛经的方式来看。所以研读《般若心经》,就用《般若心经..
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工作中如何将心安在息上?答:那看你的工作,部队打仗的时候,你是要瞄准对方,还是要瞄准你的息?这也是工作,工作就工作,初学不要想那么多,能够安在那个地方,功夫是相当高的,现在不要考虑那么多。
净宗法师:万一临终昏迷,佛来接而不知,如何往生?
问:万一临终昏迷,佛来接而不知,如何往生?答:这是不可能有的事,丝毫不必担心。如《念佛感应录》第三集第299页蒋妙信,脑血管破裂,昏迷一天一夜,醒来突然说:「佛来接我,我要往生了!」即是证明。说明肉体虽昏迷,神识不昏迷,佛来迎接,历历明见,随佛往生。..
如何理解共业和不共业
我造我的业,我打我的妄想;那你也有你的业、你的妄想,那么人跟人之间产生交互作用的时候,是怎么回事呢?这里面有「共变」跟「不共变」。「共变」就是有「共业」,这个因缘你可以受用,我也可以受用;或者是「不共变」,有些因缘是个人受用。有人提出质疑说:我们人身体死后,我的心识已经不活动了,但..
如何做到真正的供养
第一件事,孝养父母,侍奉师长,慈心不杀,修十善业。佛菩萨并不是寺庙里的雕像,真正的佛菩萨恰恰就在我们身边,我们的父母师长才是真正的佛菩萨。我们在孝敬父母,侍奉师长时,就已经在供养佛菩萨了,我们在修善业,慈心不杀时,就已经在为自己积德积福了,这是佛要我去做的最好的供养方式之一。第二..
如何理解共业
共业,佛经中也复称“同业”,就是指一群人共同做的事情,后世会有相同的果报。比如,八国联军鬼子侵略中国,这就是这群鬼子的“共业”,后世这些鬼子都会在地狱中受苦,或者一起制到畜生中受苦。佛教把业分为共业和不共业, 共业,会导致将来果报相同。不共业,就是果报的不同部分。比如八国联军鬼子..
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