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不空羂索神变真言经
《不空羂索神变真言经》,三十卷,唐菩提留志译。是说不空羂索观世音菩萨(以四摄摄取众生的观世音菩萨)的秘密真言观行法门和它修持功德的经典。此经系唐神龙二年(706)夏天竺三藏菩提留志于长安西崇福寺译出,他的弟子般若丘多助宣梵本,至景龙三年 (709)春译成。其内分为七十八品:一、《母陀罗尼真言..
二重曼荼罗
二重曼荼罗者,胎金两部之曼荼罗,各有浅略秘密之两重。一、在胎藏界者: 一、大日经具缘品所说,大日住阿弥陀三摩地所现之加持境界也。是于三部中为莲华部之曼荼罗,浅略之曼荼罗也。 二、又秘密品所说者,为毗卢遮那本地之境界,三部中佛部之曼荼罗,即是秘密之曼荼罗也。二、在金刚界者: 一、教王..
秘密三昧耶戒
秘密三昧耶戒,略曰三昧耶戒,又曰佛戒、一道戒、三世无障碍戒。密教戒律之名也。三昧耶为平等之义,以身语意之三业,平等不二,为戒之本义,故曰三昧耶戒。异于显教之诸戒,故曰秘密。
四教
1、指化法四教,即三藏教、通教、别教、圆教。以上藏通别圆四教,是教化众生的法门,故名为化法。2、指化仪四教,即顿教、渐教、秘密教、不定教。以上四教,是教化众生的仪式,故名为化仪。
一向出生菩萨经
(经名)佛说一向出生菩萨经,一卷。隋阇那掘多译,摄于秘密部。对舍利弗说所谓入无边门之陀罗尼者。
二教
(名数)一显教,二密教。显教之判,有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大众显露说法,使彼此相知者为显露教,此时更密对余众说法,使一会之人不能知之者为秘密教。如鹿园之会,八万诸天得闻深法,故在我为显露教者,于彼为秘密教。在彼为秘密教者,在我则显露教也。法华..
一持
(术语)受持一佛名及一经文曰一持。不动经曰:偈文:一持秘密咒,生生而加护,随逐不相离,必送华藏界。
八名普密陀罗尼经
(经名)一卷,唐玄奘译。有异译者,谓之秘密八名陀罗尼经。佛告金刚手菩萨,有八名咒,受持之者,广大之威德易成,秘密之神用无损,故说八名咒。八名者神咒之八种德名也,一功德宝藏,二庄严象耳,三善勇猛,四胜谛云,五成炽然,六微妙色,七严饰,八金刚。..
三藏佑圣国师达益巴《佛祖历代通载》
三藏佑圣国师达益巴。佛法流于中国久矣。三乘之教风靡九州。其道至焉。唐宋间始闻有秘密之法。典籍虽存犹未显行于世。国初其道始盛西鄙。统元中天子以大萨思迦法师有圣人之道。尊为帝师。于是秘密之法日丽乎中天。波渐于四海。精其法者皆致重于天朝。敬慕于殊俗。故佛氏之旧一变于齐鲁。国师名达益巴。..
吉藏(唐京师延兴寺)[《续高僧传》卷十一]
释吉藏。俗姓安。本安息人也。祖世避仇移居南海。因遂家于交广之间。后迁金陵而生藏焉。年在孩童。父引之见于真谛。仍乞詺之。谛问其所怀。可为吉藏。因遂名也。历世奉佛门无两事。父后出家名为道谅。精勤自拔苦节少伦。乞食听法以为常业。每日持钵将还跣足入塔遍献佛像。然后分施。方始进之。乃至涕涶..
形厕僧伍行唯三位
资持记释云:“宅,居也。佛门广大,包纳清澄,喻之如海。僧禀佛化,即居其中;如犯重禁,名为边罪,谓漂出佛海边外,即其义也。流即是水,法能滋物,故比于水。厕,预也。伍,众也。此明比丘身具三宝,所修法行,虽乃万途,以众自共,摄无不尽。然据行体,止是二持;但就作中,别简一色,羯磨僧法以为..
三自性决了一切不了义经
【三自性决了一切不了义经】 p0224瑜伽七十四卷二页云:复次由此三种自性,一切不了义经诸隐密义,皆应决了。谓诸如来秘密语言,及诸菩萨随无量教秘密语言,所有要义,皆由如是三种自性,应随决了。
传喜法师:为什么古人那么重视戴冠?古人戴冠的秘密
为什么古人那么重视戴冠呢?在过去,没有一个人会披散着头发的。我们现在社会上很多人都散着头发,但在古代,只有罪犯才是这样的。我们看古代的戏曲里,一个人犯罪了,啪,帽子被人打掉,这是非常耻辱的。所以有一个词叫披发左衽。在古代,衣服的左右襟,方向错了都是不行的,一个是顺着大道,一个是逆..
佛门最全的发愿回向文第三辑
佛门最全的发愿回向文第三辑回向发愿文22大佛顶首楞严咒 回向法 大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译 如来顶髻无上善 回向教主释迦尊 大悲毗卢遮那佛 十方一切诸如来 金刚藏王诸大士 一字金轮八佛顶 哀愍摄受愿海中 消除业障证三昧 日日持念一七遍 极重烦恼皆消灭 金刚密迹诸眷属 每日每夜常守护 二类诸..
钟茂森:宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井
这个宜是应该。未雨绸缪,就是天还没下雨就得先做好准备,把漏的屋顶修好,把门窗都修补好,来防雨。不要等到渴得没办法再去挖井、去打水,临时抱佛脚没用,要事先掘井,有水就不怕口渴,这是字面上的解释。从事上讲,这是教导我们要凡事做好预先准备。古人讲凡事豫则立,你做好准备了,事情就容易成功..
星云大师:阿弥陀佛的四十八大愿
阿弥陀佛,是无量寿、无量光的意思,以圆满、不可限量广摄一切功德,并以佛的智慧、愿力、光明拔济一切众生。自古以来,阿弥陀佛的净土思想就已深入民心,我们可以从「家家弥陀佛,户户观世音」这句话中看到民间信仰阿弥陀佛的普及。古德云:「诸经所讚,尽在弥陀。」《观无量寿佛经》、《般舟三昧经》..
大迦叶在佛教中做出了什么贡献
大迦叶出家之后,即安心修习头陀苦行,不愿过竹林精舍或只园精舍的僧团生活。其主要原因是在于精舍的环境与生活条件太好了,他喜欢在露天静坐,冢间观尸,树下补衣,尊者认为尸臭和白骨,对修习无常、苦、空、无我、不净等观想,比起在精舍中修更合适。大迦叶不怕口晒夜露,也不惧狂风暴雨,总喜欢住在..
印光大师:凡修一切法门,总以至诚恭敬,求心与道合,心与佛
印光大师:凡修一切法门,总以至诚恭敬,求心与道合,心与佛合今人不修法华忏法,何须简察法华三昧修证之相。凡修一切法门,总以至诚恭敬,求心与道合,心与佛合。不以见胜妙境界为事,即可不堕魔事。若以躁妄心,欲见胜妙境界,其心之冀望,如饥如渴,即堕魔之由。纵令不丧心病狂,亦幸耳,非所应也。节选自印光大师:..
宣化上人:从六条路入佛门
各位善知识,大家在此讲堂聚会,对佛教一定有兴趣。有兴趣的人,对佛法必定已有所了解;但还有一些初入门者,只来观望一下。因为这种种情形,我所讲的佛法非常浅显,虽然浅显,你若能真实行,便会高深莫测。但我先要向各位坦白,道出我令人不高兴的地方,让你们有一个心理准备。我的短处是什么?就是说话时人人不愿..
宋智明:佛门研究漫言
一因为有了佛教,就有千千万万的人们去信仰;因为大众的信仰,于是就有僧俗团体及由此而形成的七众差异与佛化的仪规,所以佛菩萨的形像与教典就更为广泛地流布人间,庄严国土,利乐有情。因为有了佛学,就有成千上万的人去研究;因为学者的研究,于是就其不同层次的探索与发展,形成了各种学术观点,..
印光大师:佛门提倡不杀生的真相
好生恶死,物我同然,我既爱生,物岂愿死?由是思之,生可杀乎?一切众生轮回六道,随善恶业升降超沉;我与彼等于多劫中,互为父母互为子女,当思拯拔,何忍杀乎?一切众生皆有佛性,于未来世皆当成佛,我若堕落,尚望拔济;又既造杀业,必堕恶道,酬偿宿债,展转互杀,无有了期。由是思之,何敢杀乎?..
宣化上人:为什么有烦恼?
为什么有烦恼?你想没有烦恼,这个烦恼又来了;想要断烦恼、断烦恼,又断不了。这个烦恼就好像和你不知有多少大劫的亲蜜因缘,所以你想离也离不开。为什么你离不开烦恼呢?就因为你没有智慧,也就是因为愚痴,所以才离不开烦恼。有智慧的人就会把烦恼照破了,照破烦恼,烦恼就尽无余了。所以我们听经闻..
伐阇罗弗多罗尊者的形象
伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位。他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。他身体魁梧健壮,仪容庄严凛然。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又..
大安法师:福报是修来的
布施的道理,古往今来很多贤人哲士,都会用种种不同的方式来诠释,来传播。中国的话本小说、野史笔记,常常有这些记载。古人说,每个人都知道有来年,所以每家每户都会为来年的收获而播种,为来年的生存做准备。所以家家都种来年谷,今年种谷是为来年做准备。是不是啊?如果人人知道有来生,知道这一期..
佛门中有几大法门
佛教有84000个法门。这是表法,佛教的法门有无量无边,根据众生的根性而现。在中国佛教有八大宗派:中国佛教有八宗:天台宗天台宗,中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》,故亦也称法华宗。以《妙法莲华经》为宗旨,《大智度论》作指南,《大般涅盘经》为扶..
佛门中哪个法门比较好
是法平等,无有高下◎宣化上人开示于三藩市佛教讲堂佛所说的八万四千法门,每一个法门都是第一,没有第二。八万四千个法门,就八万四千个第一。● 对众生的机就是第一今天晚间我给你们讲一讲修行的道理。这修行的道理,“是法平等,无有高下”,不是说那一种就好,那一种不好。禅宗、教宗、律宗、密宗..
佛门礼仪有哪些
礼敬三宝一、礼佛:入佛寺、禅修中心、精舍、塔,应至佛殿礼拜,行合掌礼或三拜礼,平时见到供奉的佛陀塑像,应在适当的位置行合掌,乃至跪拜之礼。虔诚的佛徒有时遥见寺、塔即行合掌礼。礼拜时,每一拜都以跪姿行之,不用起身。礼拜时,可默念南无释迦牟尼佛、三归依、或忆念佛陀的九个名号,或祝福一..
佛门修持方法有什么
一、深信因果因果之法,虽为佛法入门的初步,但是非常的重要,无论何人皆须深信。何谓因果?“因”者,好比种子,下在田中,将来可以长成为果实。“果”者,譬如果实,自种子发芽,渐渐地开花结果。我们一生所作所为,有善有恶,将来报应不出下列:桃李种长成为桃李——作善报善荆棘种长成为荆棘——作..
初入佛门应该学哪些经
1、先读《随念三宝经》,了解三宝是什么;2、读诵《业报差别经》,了解因果业报;3、读诵《父母恩难报经》了解为人子女者应尽之责,加强孝心和知恩、感恩、报恩之心;4、读诵《吉祥经》,知道怎么做人、怎么处世;5、读诵《善生经》学会如何处理人际关系;6、如果你已求受五戒,更应读《优婆塞戒经》,受戒..
初入佛门要如何修行
初入佛门者,往往有一个错误的认识,以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课,每天坚持做,这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘,真正的修行,是修正自己的身口意行为,特别是心理行为,把自己不善的习惯改过来,变得善良;把自己心胸狭獈的习惯改过来,变得心胸宽广,有容人之量;把自己自私贪小便宜的..
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