稻盛和夫：不要期望人人都理解你

宗舜法师：你们为什么一定要觉得那些人对社会对佛教造成了很多的不良影响，你不觉得他们在某些方面也为佛教做了很多工作呢?老子说：“善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。”就是说，善人是不善人的老师，同时恶人也可以是善人取法借鉴的对象。这些人以身作则让你认清佛魔是非，你为什么不感谢这..

有一个自以为是全才的年轻人，毕业以后屡次碰壁，一直找不到理想的工作。他觉得自己怀才不遇，对社会感到非常失望，因为他感到是因为没有伯乐来赏识他这只“千里马”。痛苦绝望之下，他来到大海边，打算就此结束自己的生命。在他正要自杀的时候，正好有一个老人从这里走过，救了他。老人就问他为什么要..

每一天早晚，比方来说，你早上准备上班，上班前一定要顶礼三宝，然后出门，这样才如法。我们有一些同修不注意，一早起床刷牙洗脸，然后去佛堂做功课，做完早课下来煮早餐，叫醒儿女送他们上学，就忘记了回佛堂顶礼三宝，这样是不好的，失去了修福报的机会。很简单的比方，比方说你妈妈还在家里，你要上..

社会是人与人共同生活的环境里,因彼此关系集合而成的组织,举凡家庭、学校和公司都算是小型的社会,而个人则是组成社会最小的单元。因此每个人在社会中,都同时扮演许多不同的角色。一个人的角色如果扮演得恰到好处,在团体里受到别人的肯定与尊重,让别人觉得你很重要,而得到社会的认同,这就是他的社会地位..

佛指舍利一般指佛祖舍利，佛陀舍利是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白;发舍利，其色黑;肉舍利，其色赤。《金光明经》卷四〈舍身品〉说：“舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”及“是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。”因为象徵著“遗教不灭”，并具有灵验性，佛陀舍利就成为..

每个人的面目不同,其因果也不一样。每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了,到这世上来,还也还不了,所谓债台高筑;也就是业障之台,一天比一大高、一天比一天深,债上加债,纠缠不清。这是什么缘故呢?是因为往昔专门放高利贷,借钱给人,利上加利,贪得无餍,以为占了便宜,结果是自己吃了亏,..

所谓的我执，一般我们看唯识，它就分成“分别我执”跟“俱生我执”。分别我执，是由第六识来的;俱生我执，是第七识来的，我们一般都了解，尤其是小乘的见地，他们修四念处、或者是观我空，要证得人无我，他们观察的对象是什么呢?就是身心五蕴，所以小乘所谓的我执，就是执身心五蕴为我，把这个五蕴假合..

念佛机不要影响别人,不要强加于人问:我们佛友都在家中二十四小时播放念佛机、VCD,开播比如《地藏经》的录像,这样的动机是为度家人、度无形众生,这样可以吗?答:念佛主要是自念自听,用心去念,念兹在兹,修道就是修心,离开心念,效果大打折扣,念佛机只是助缘,不能成为替代品。因为念佛机是他人的声音,不是你..

法执释义：佛教语。两种“我执”之一。对于“人我执”而言。也称为“法我执”。谓不知诸法由因缘内而生，以为外界有独立自存的客观实体的“妄执”。见《成唯识论》卷一。固执心外有有为无为之实法之妄念抄也。将人类之本质认为是固定不变、有实体者，则称为我执：将所有存在(法)之本质认为是固定不变、..

我执是指执着意根，认定处处作主的意根真实，不想让“意根我”消失掉，是故有生死轮回。破我执者是声闻与缘觉二乘人，断尽一念无明，而落于空执。空执是说阿罗汉辟支佛亲证五蕴空，断尽一念无明，而执着此五蕴空，害怕再受生死，而趣入涅盘。空执是断尽一念无明而起。空执之阿罗汉辟支佛不知有真如佛性..

指诸法之相状。包含体相(本质)与义相(意义)二者。《大毗婆沙论》卷一二九云∶‘唯佛世尊究竟了达诸法性相，亦知势用，非余能知。’陈译《摄大乘论释》卷六云∶‘如来之智于法体及法相皆无障碍。’又《成实论》卷一〈众法品〉云∶‘阿难是大弟子，通达法相。’卷二〈四法品〉云∶‘了义修多罗者谓是义趣..

这个常住,就是寺院。什么叫「侵损常住」呢?侵损常住什么东西呢?饮食,吃的东西;财物,常住的财物。所以没出家的人在庙上住,一定要给供养的。你没有给供养,譬如住了几天,或者住了一个时期,就这么走了,也不供养常住一点钱,这就叫「侵损常住」,将来会堕地狱的。怎么叫不侵损常住呢?譬如在庙上住,照样拿和在..

有的弟子心里烦躁，便跟我说要“闭关”，我不好反对，虽然烦恼并不能被门关在外面，但不管怎样，真能关起门来修一修法或者由此厌烦心为缘起慢慢安静下来渐次走上修法的正轨也好。周围的道友随喜赞叹，送饭送水替他护关。过了一段日子，出关了。我就问：你闭关都修了什么法?有什么验相没有?他说：也没修..

从不论人非，到最后不见人非，连见都不见。不是说我真的不知道，没有感觉人家有过错，不是的。你感觉到了，但是你不放在心上，问起，你自己知道清清楚楚，他是对是错你很清楚，但是你绝不放在心上。正如你走在马路上，你看到一个人随地吐痰，你知道这个人是错的，但走过你就忘掉了，你根本都没有放在心..

下面第二个故事，是「梦人赠桂」，这也是选自《阴骘文注证》。讲元朝有一个人叫周德，家里很贫穷，但是他是乐善好施。在路上有一次遇到一个很污秽、滑人的东西，一种砖石、瓦片，他就把它翦除，以后就天天都这么做，凡在路上看到障碍人的这些障碍物，石块、垃圾、碍道的荆榛、毒草等等，他都把它清除干..

问：如何正确理解和实践信愿行？只要有了信愿持名，就一定能往生吗？答：往生的条件是信愿行三资粮，这三者是有机的整体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。信要深，深信极乐世界的真实存在，深信阿弥陀佛具有救度我等凡夫的威神愿力，虽然吾人烦恼厚重，但不会障碍阿弥陀佛的救度。深信我与阿弥陀佛..

大安法师答:感应道交是净土法门的重要特质。感,是从凡夫众生的层面来看,净业行人信愿持名为能感之机;应,是从佛的角度来看,阿弥陀佛的悲愿威神为所应之法。能感与所应通过生佛平等的心性来传导、互动、交融。通过同体的通道,就能召唤弥陀名号的德能,全摄佛功德为自功德。把握感应道交的原理,便能体认净..

忏悔是佛教修行的一个重要内容。忏，梵文Ksama,音译忏摩，意思为忍，即请求他人宽恕；悔，梵文丘pattipratidesana,为追悔、悔过之义，即追悔自己过去之罪。忏悔合称，就是于佛、菩萨、师长、大众面前告白，以求灭罪。据义净译《根本说一切有部毗奈耶》卷十五所说，忏与悔具有不同之意义忏，是请求原谅..

有一天，我在上课时说：如果能放下自我中心，放下分别执着，就不会被烦恼困扰，这样你就是有智慧、有福德的人了！有位学生问：应该如何放下呢？我说：只要你不认为有那么多放不下的东西时，那就是放下了！佛法说的智慧不是姑息，而是在慈悲的原则下来处理事情。自己与家人有冲突时，假使不能用佛法感化..

电开水器里的千滚水真的致癌：写字楼里的白领平时喝的水，大都是开水房电热开水器里烧出来的。这些水由于反复煮沸而被称为千滚水，能产生亚硝酸盐等致癌物质。据悉，这种水除了含有有害物质以外，饮用后还会影响人体正常代谢。许多单位都装有电热开水器，千滚水致癌说由来已久。记者多方查找文献，无论..

出离心就是希望从 娑婆世界的苦海中解脱出来。出离心的标准就是一、于诸轮回诸盛事刹那不生羡慕心二、 日夜唯欲求得解脱出离心修法一、人身难得寿无常，修此可断今生执二、无欺业果 轮回苦，修此可断后世执!佛教的谛观，三界的众生都感受到苦，所以佛陀开悟后第一次转法轮时就讲述四圣谛法。四圣谛的第..

信众:弟子听到有人说,贪嗔痴乃是戒定慧,不知是否正确?该如何理解呢?传喜法师;贪嗔痴肯定是贬义的嘛,是不好的,是生命不好的状态。这个戒就是要戒贪嗔痴的,所以它跟它,贪嗔痴是戒定慧是一点也扯不上关系的,是两个名词。戒定慧是三无漏学,贪嗔痴是要下地狱的,完全不在同一个上。戒除贪嗔痴,戒除这个有漏的..

清心寡欲的佛家认为四大皆空，人生如梦犹如空华。凡夫众生之所以见有“世界相续、众生相续、业果相续”，都是因为以攀缘心为自性，轮转于无明之中，因为无明的障阻，于分别中对立生起“我”与“我所”，于“我所”中“相”、“性”、“法”未能清净圆融，所以见有三种颠倒相续。楞严经云：富楼那，如是..

“奢摩他”是梵语，译成中文就是“寂静”，知意思是寂然而静。但是这个寂然而静，是强制这个心，使它有道定力、不打妄想，不是彻底的定。这是最初释迦牟尼佛对着二乘人所讲的，是小乘修的一种方便法门。“三摩”，中文叫“观照”;观照什么?观照十二因缘，观照四谛法。“禅那”也是梵语，中译是“思惟修..

在《圆觉经》中，佛跟威德自在菩萨提到了修悟成佛的法门，分有三个层次，即奢摩他、三摩钵提、禅那，在这一法门之中，“奢摩他”是最基本、最初要修的那个阶段，而“禅那”这个层次，则是最高级的阶段。那么，作为学佛之人，我们该如何理解佛所说“禅那”这个层次呢?为了更加直观地理解，我们先看《圆..

学佛了不要忘记超度。你的佛的光照阿赖耶识的时候，阿赖耶识所有的种子，或有情的或无情，都要让它同圆种智，都要超度它。你不超度它，你要有麻烦，你道高一尺，魔高一丈。当这个光照进去的时候，你会发现里面有尘埃。简单的比喻，学佛法的时候，得到一点利益，会有百千万的众生团到你这边来让你帮助。..

“长寿佛”是藏传佛教中对“圣无量寿智决定光明王如来”的略称，亦简称为“无量寿智如来”。从民国时期诺那呼图克图传授的《长寿佛咒》可以看出，其咒语是汉传佛教《朝暮课诵》中的《圣无量寿决定光明王陀罗尼》，其中多出一部分，但却与尼泊尔现存该经的梵本内容一致，说明该咒的传承过程中有过增补，..

放生不要定期放原文手书具悉。放生之款,用于放生之各种零费,只期自己无有他用,固无所碍。然亦不妨于众集时,为众说明。则自他俱可无虑矣。光一向不主张于佛菩萨诞期,及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕,则买而放者,亦多有因放而捕来耳。然人情多好名,此各日放生则有名。又人情多以..

现在物质发达的世界，我们不单单迷失在自我生命的假象当中，我们还迷失在外在的世界当中。所以，过去的人修行还好修一点，因为过去外在不发达，不管印度、中国都是农业社会。农业社会它是很稳定的，受二十四节气影响的，加上一些文化传统，我们的生活是很安定的，那种修行还好修，只是迷失在自我世界里..

你看现在很多人不敢结婚，有没有？婚姻恐惧症。两个父母常常吵，但是也到了结婚年龄，这个母亲在那里非常严肃的对着女儿讲，女儿，你赶快结婚。结果这个女儿说，妈，你又不幸福，干嘛叫我嫁！这个妈妈突然听到这句话，想了一下，对！我都不幸福，干嘛叫她嫁！明白了三十秒，突然又说，你就是给我嫁就对..