一日禅：我们想要的幸福一直都在

第三对，大小，发菩提心有发大心，有发小心，这是指大乘和小乘。如果发愿我要度尽一切众生，像地藏王菩萨一样，众生不尽，誓不成佛，这个心发起就大了，愿与虚空法界一切众生同生净土，不是就我一个人去就好，别人都不管了，不是这样的，这叫大心。菩提心发小心是什么？「观三界如牢狱，视生死如怨家」..

问：是什么导致了我们对财富的执著？或者对与自己有关的一切都产生了执著呢？是什么推动了我们的执著呢？答：佛教讲，我们每一个人的生命中都存有三种病毒贪嗔痴。首先，痴就是愚痴，也就是无明，没有智慧；没有智慧，就会看不清楚自己。佛教认为，我们每一个生命都有佛性、都有觉悟的潜质。生命本身是..

今天的社会都在通过鼓动欲望而刺激消费。厂家在不断升级产品，商家则全方位地激发购买欲，整个社会处在占有、攀比和竞争中。我们不但想占有财富，还会不断攀比：我要比你有钱，比你消费得起。这种攀比带来了竞争，甚至是不择手段的恶性竞争。一旦陷入这种占有、攀比和竞争的循环，人就会被挟裹其中，难..

大迦叶是佛陀十大弟子之一，为王舍城大富长者子。先与其妻共修梵行，后俱出家于山林，旋往竹林精舍归依释迦世尊，常修苦行，证阿罗汉果。据传佛曾“拈花示众”，付心印于他。为后世禅宗初祖。佛灭度后主持僧团，集众举行“第一次结集”。据经所载，尊者遵佛遗嘱，持佛袈裟至鸡足山入定，以待弥勒下生成..

在这里要了解大乘了义中观自性，总示教派差别，认识中观的建立，清除他分别边，首先要了解他部外道的观点是离解脱道，本派佛教主张与解脱道相关联。外道教派虽然不承认有解脱道，但是在有关善趣增上生法方面，顺世派认为，从“无”见谤果，意在说明障碍法上没有清净善趣道。数论派、裸体派、随行本尊殊..

净界法师:平常回向要愿我们临终无障碍印光大师提出一个很重要的建议就是:我们平常修福报,最好能够回向,愿我临终无障碍,这个对我们净土宗太重要了──‘善终\’。凭什么‘善终\’是五福、净土宗里面最重要的?印光大师说:你平常福报要省着花,原有本事买一百块的钢笔,你买六十块就好,四十块干什么呢?临终..

我们可以观想这四字佛号吗?净界法师我们在绕佛的时候要注意听自己的音声,忆念佛陀。请问法师,绕佛的时候,我们的眼睛应该放在哪里?若一直往脚上看,就会觉得头很晕。我们可以观想这四字佛号吗?观想四字佛号是不好的。你要观想,你宁可观想阿弥陀佛的光明,不要观想那个佛号,佛号是用来听的,不是用来观想的..

有很多人，包括我在内，觉得我们为什么要成佛呢？自己求得解脱多自在啊，成佛还要度化众生，实在累人。为什么要发菩提心呢？法师：我们的每种行为，都取决于现有的心行基础。从凡夫心行而言，往往觉得成佛、度众生、行菩萨道很累、很麻烦。这并不奇怪，因为我们的慈悲心和平等心力量还很弱。当我们还不..

信众:师父,我问个问题,因为最近几个月我老公一直在生病,我一直在读经书上的一些咒语,我想为什么我读经我会有功德呢?还有念咒,菩萨佛念咒会有力量,为什么我们普通人读了也会有力量呢?师父:对啊,会有的,会有的,你比如说嗡玛尼呗咩吽,你一念嗡玛尼呗咩吽的时候,观音菩萨那里就会有感应,如果反过来说,我现..

《地藏经》有云譬如有人，迷失本家，这人也够笨的，连自己家都不认识了。这人其实就是我们自己啊。人人都具佛性，我们却在轮回流转中迷失了祂。佛性是我们的家，但是我们却认那个钢筋混凝土的家，你说颠倒不颠倒?你以为那是你家，人死之后却被抬出去;如果死在医院，还不准抬回家。那是我家!那是我买的!..

水的解脱 回归本质 水有水的自我轮回轨迹，人有人的内在轮回规律。在自身业力的作用下，我们的生命在六道中生死轮回，循环往复。这样的轨迹，看上去似乎牢不可破。但是，当我们找到水的化学本质，给予一定的条件，让氢、氧元素得以分离，这时的水，就不再具有水的相态，而是从轮回中解脱出来，变成氢气..

经文须菩提，于意云何?阿那含能作是念，我得阿那含果否?须菩提言，否也，世尊，何以故?阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。释迦牟尼佛问须菩提，你是怎么想的呢?作为不来果罗汉的阿那含，他们是否认为自己证得了阿那含果位了呢?须菩提说，不会的，世尊。为什么呢?因为阿那含果位虽然在世俗中..

有一个老师，他刚好带了一个四年级的班，看到底下有一个孩子、一个男孩，上课的时候无精打采，都快要趴到桌子上去，而且嘴角还有一点流口水。所以老师第一眼看到，就觉得这个孩子怎么这样？当我们现在学习了《弟子规》，有一个心境，看到结果马上怎么样？不在这个结果难受，不在这个结果去批评，而是想..

所以这句话很严重，也是提醒我们，我们修行的人要常常检点自己。每个人都希望得到福报，我们要检点自己，真正我们的德行能不能够担当起福报？有没有福报？我们自己的求，是不是如理如法的求，是以功利心去求，还是以真诚、清净的心去求？是以自私自利的心去求，还是以利益大众的心去求？你求的这个福报..

诈习诈:就是利用种种虚伪的手段来欺骗别人,以获得利益。他为什么欺骗别人呢?因为他要获得一些非法的利益。总标:【五者诈习交诱,发于相调,引起不住,如是故有绳木绞校。】别明:【如水浸田,草木生长。二习相延,故有杻械枷锁,鞭杖檛棒诸事。】劝诫:【是故十方一切如来,色目奸伪,同名谗贼。菩萨见诈,如畏豺..

乙五、功德篇 (分二:丙一、明灭恶力用。丙二、明生善力用)假设我们透过前面正确的理观——即空、即假、即中的中道思想,然后带动了事修,这事修有两个:一个是持咒,一个是持戒;这样的理观跟事修,会带动什么功德呢?对我们有什么样的力用呢?丙一、明灭恶力用先明白它能够灭除我们的烦恼障、业障、报障,这种..

假设我们今天,没有好好的去觉悟面对,那有什么过失呢?看下一段:己二、诫迷则成失假设我们用攀缘、迷惑的心,来面对五阴魔境,这个过失是非常严重:迷则成失【若不明悟,被阴所迷,则汝阿难必为魔子,成就魔人。】较量浅深堕淫害浅:【如摩登伽,殊为眇劣,彼唯咒汝破佛律仪,八万行中,只毁一戒,心清净故,尚未沦溺..

居士：我们往生到极乐世界后，恶业种子不起现行，那这些恶业最终会怎么样呢？法师：首先须了解何谓恶业。恶业是吾人虚妄心识鼓动身口意三业造作出来的，故知恶业乃缘生法，无有自性。西方极乐世界是阿弥陀佛愿力所流现的法性土，阿弥陀佛曾发国中无三恶道愿，所以往生者虽有三恶道的恶业种子，但毕竟不..

我们在世间首先要解决安心立命的问题。用比喻表示:比如一个人到一个陌生的地方出差。他第一件事是要找好一个住的地方。找到住的地方,安顿了行李,他出去办事的时候,心里很安定。哪怕办事再晚,有钥匙在手上随时可以进房间休息,就不担心了。如果住处无着落,要背着沉重的行李去办事,这办事的过程便一直伴随..

人类生存的目的就是为了得到幸福,可是高度物质文明发达的今天,许多人在充分享受物质生活的同时,却依然活得不幸福。这是为什么?(1)不知幸福为何物;(2)不了解建立幸福人生的原理。因为人类所作所为与幸福人生背道而驰,所以尽管人们拼命追求幸福,但却总是得不到人生的幸福。一、何谓幸福人类追求幸福,首先..

要如何确定,是阿弥陀佛来接我们到极乐世界?答:佛教讲信心,这个信心就像你拿着风筝,那风筝飘在半空中,好远啊!但是你手上握着那条线好实在。阿弥陀佛来接引我们在什么时候呢?就是在我们临命终前,你有保持正念念阿弥陀佛,一定会亲眼看到阿弥陀佛来接引你。所以现在呢?我们只要有信心、有发愿、有念佛,将来..

网上的很多内容都有不好，色情这个内容对我们心性是极大的染污，那自己确实要有定力，要持戒。《论语》上讲，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。你在电脑上一遇到这种不好的内容立刻提起佛号，把这个关掉，不能追随它。否则沾上去了，那个污染可能你一生都未必洗得乾净，你落了这个印象。而..

幸福的真谛有位年青人,从小就没有父亲,母亲很辛苦地把他抚养长大。完成学业后,年青人勤奋地工作。虽然他们的生活并不宽裕,不过母子俩相依为命,儿子也很孝顺母亲,日子过得很平顺。以前,这位母亲每天早晨都会叫儿子:“起床啰!上学啰!”儿子毕业后上班了,母亲仍然每天早晨叫他:“起床啰!上班啰!”这是天天..

虽行三界，而不坏法性，是菩萨行。虽然还在欲界、色界、无色界三界中转，但是不坏法性。他是跳出了三界，是跳到第四界吗？没有第四界。教下讲界外，不是讲第四界，不在三界中，即在三界中，是名界外，是圣贤境界、佛菩萨境界。初学佛的人都希望跳出三界，尤其根据小乘经典，必须要跳出三界，不跳出三界..

我们现在念佛的境界到什么程度,要清楚!净界法师(一)九心住(欲界定)一、内住—于一切外境摄心令住内境。二、等住—于内所缘相续安住。三、安住—由妄念向外散乱,速当了知,还令安住前所缘境。四、近住—于广大境数数摄心,令心渐细,上上而住。五、调顺—由思惟三摩地功德,令于正定心生欣喜。六、寂静—观..

戊三、结成【阿难!是五受阴,五妄想成。】这是作总结─前面五阴的果报,是由五种不同的妄想创造出来的。总而言之,你现在的色、受、想、行、识,都是妄想创造出来的。这里主要是讲达妄本空,知真本有,妄想本来是毕竟空的。《楞严经》讲了很多思想,其实就是一个主题:称性起修——你要站在一个本来没有烦恼的..

证严法师:佛陀教导我们理财的方法「君子爱财,取之有道」,更必须「用之有道」。钱财是身外之物,为五家所共有,因此不取不义之财,然而,能善于理财者,却可以将世间财换成智慧法财,取之不竭,用之无尽。《地藏经》有一句话说:「舍一得万报」,就是教导我们喜舍世间财物,自得福慧功德法财;亦即「播福因、得福果..

营员：因为我自身的生活环境，对社会有一点恐惧之心。特别在公众场合看到激烈争吵或身体冲突时，我就会想：他们为什么发生这种冲突和矛盾？我以后会不会遇到这种情况？遇到了怎么办？感觉思绪全都停留在那个瞬间和状态中，不知怎么解决。请法师开示，当我们面对种种社会现象时，应该保持什么样的心态？..

记者:我们以前做过一个关于幸福感调查,在北京工作的白领有一半以上的人,接近60%的人感到他们不幸福,想请您跟我们讲讲到底什么是幸福,我们怎样把握幸福?济群法师:多数人对幸福的理解确实存在问题,他们往往是从外在条件来考量,如家庭、地位、金钱等。事实上,幸福只是一种内在的、不稳定的感觉。当然,外在..

儿女想要婚嫁自由只好随他译文接到你写来的书信,意思已经清楚了。所说的旧病,想来已经都好了。一张汇票收到,勿念。空三往生这件事,从世间人的眼光来看虽然奇异,从佛法来说其实平常之极,毫无奇特之处。比如一个人想要回家,只要下决心去实行,就能够回去,如果对于自己心地上不先打扫干净,则就会被业习所牵..