一日禅：我们想要的幸福一直都在

网上的很多内容都有不好，色情这个内容对我们心性是极大的染污，那自己确实要有定力，要持戒。《论语》上讲，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。你在电脑上一遇到这种不好的内容立刻提起佛号，把这个关掉，不能追随它。否则沾上去了，那个污染可能你一生都未必洗得乾净，你落了这个印象。而..

幸福的真谛有位年青人,从小就没有父亲,母亲很辛苦地把他抚养长大。完成学业后,年青人勤奋地工作。虽然他们的生活并不宽裕,不过母子俩相依为命,儿子也很孝顺母亲,日子过得很平顺。以前,这位母亲每天早晨都会叫儿子:“起床啰!上学啰!”儿子毕业后上班了,母亲仍然每天早晨叫他:“起床啰!上班啰!”这是天天..

虽行三界，而不坏法性，是菩萨行。虽然还在欲界、色界、无色界三界中转，但是不坏法性。他是跳出了三界，是跳到第四界吗？没有第四界。教下讲界外，不是讲第四界，不在三界中，即在三界中，是名界外，是圣贤境界、佛菩萨境界。初学佛的人都希望跳出三界，尤其根据小乘经典，必须要跳出三界，不跳出三界..

我们现在念佛的境界到什么程度,要清楚!净界法师(一)九心住(欲界定)一、内住—于一切外境摄心令住内境。二、等住—于内所缘相续安住。三、安住—由妄念向外散乱,速当了知,还令安住前所缘境。四、近住—于广大境数数摄心,令心渐细,上上而住。五、调顺—由思惟三摩地功德,令于正定心生欣喜。六、寂静—观..

戊三、结成【阿难!是五受阴,五妄想成。】这是作总结─前面五阴的果报,是由五种不同的妄想创造出来的。总而言之,你现在的色、受、想、行、识,都是妄想创造出来的。这里主要是讲达妄本空,知真本有,妄想本来是毕竟空的。《楞严经》讲了很多思想,其实就是一个主题:称性起修——你要站在一个本来没有烦恼的..

证严法师:佛陀教导我们理财的方法「君子爱财,取之有道」,更必须「用之有道」。钱财是身外之物,为五家所共有,因此不取不义之财,然而,能善于理财者,却可以将世间财换成智慧法财,取之不竭,用之无尽。《地藏经》有一句话说:「舍一得万报」,就是教导我们喜舍世间财物,自得福慧功德法财;亦即「播福因、得福果..

营员：因为我自身的生活环境，对社会有一点恐惧之心。特别在公众场合看到激烈争吵或身体冲突时，我就会想：他们为什么发生这种冲突和矛盾？我以后会不会遇到这种情况？遇到了怎么办？感觉思绪全都停留在那个瞬间和状态中，不知怎么解决。请法师开示，当我们面对种种社会现象时，应该保持什么样的心态？..

记者:我们以前做过一个关于幸福感调查,在北京工作的白领有一半以上的人,接近60%的人感到他们不幸福,想请您跟我们讲讲到底什么是幸福,我们怎样把握幸福?济群法师:多数人对幸福的理解确实存在问题,他们往往是从外在条件来考量,如家庭、地位、金钱等。事实上,幸福只是一种内在的、不稳定的感觉。当然,外在..

儿女想要婚嫁自由只好随他译文接到你写来的书信,意思已经清楚了。所说的旧病,想来已经都好了。一张汇票收到,勿念。空三往生这件事,从世间人的眼光来看虽然奇异,从佛法来说其实平常之极,毫无奇特之处。比如一个人想要回家,只要下决心去实行,就能够回去,如果对于自己心地上不先打扫干净,则就会被业习所牵..

金刚亥母是一位女性神祇，其神格较为复杂。金刚亥母对有情众生特具悲心，行者如修习此法可速得加持，于修上师相应法时自观为亥母，能迅速生起相应。下面我们就来看一看法师开示的金刚亥母。让我来告诉你在我们的传承里是怎么做的，其他的传承与其他的老师有他们自己的做法，而我们的传承是这样的。不论..

问：我的老板脾气十分暴躁，时常对员工无理取闹，甚至我们有时发觉他对认真负责的同事比对懒散的同事责备得更多。现在为了不让他责备，我和很多同事一样，能远避他就远避他，只是自己对工作能尽多少力就尽多少力。请问这样做对不对？钟茂森答：这样做对了一半，但是这是消极对待。当然能做到这样，你心..

在禅宗有一个公案，跟这个故事蛮接近的。它说：有一个禅师，在僧团中闭关。他闭关的时候，一天吃一顿饭，他每天的中午都定要下来吃饭。有一天，诶！他中午没下来吃饭了，而且今天没出来、明天也没出来连续两三天都没有下来吃饭。方丈和尚就觉得奇怪，就派一个侍者上去问问看，怎么没下来吃饭？禅师回答..

问：一切的烦恼现象都是我们颠倒的心捏造的，那么生死烦恼是不是也是我们捏造的呢？如果是，我们当如何让自己不再惧怕生死？答：当然生死是我们自己捏造的。为什么会有生死？因为有业力嘛！为什么会有业力？因为有烦恼嘛！惑业苦都是我们自己捏造出来的。我们一念心性当中所显现的一个影像，就是惑业苦..

我们这科讲到解释标题,先解释佛。佛陀的生命是万德庄严的,我们的生命呢,是充满着痛苦。当然这个都是有原因的,因为佛陀的内心世界,他比我们多了一道智慧的光明。我们缺乏智慧的光明,虽然我们有一种离苦得乐的动力,但是我们在快乐当中却陷入了轮回的生死果报,恶性循环。我们在享受快乐的时候,带动我们的..

想要寿命长，不可不知的饮食要素1、杂食。杂食指的是什么都要吃，避免吃偏食，而且最好同时吃。这充分体现食物互补的原理，因为除母乳外任何单一食物都不能在质和量上满足人体对营养的需要，而杂食在很大程度上可以满足人体对营养的需要。对此，日本科学家 每天至少吃30种食物 的提法有一定的科学性，..

惟贤法师答:现在是坏劫。你看现在的坏境,有很多灾难。地球受到损坏了,早晚要坏。据科学家讲,地球的存在不过一百亿年嘛,百亿年后地球就不存在了。所以什么都要看空一点,儿女怎么样呀,地位怎么样呀,利益怎么样呀,财产怎么样呀,一切皆空,连地球都要坏,你还考虑那么多作什么?因此我们要赶快修行,到极乐世界..

其实戒体指经由作礼乞戒等仪式所引发的内心持戒功能。也就是指受戒后所产生的防非止恶的力量;它是佛教所谓的一种拘束内心且持续存在的神密效力。那么很多人就会问了，我们如何判断有了戒体?戒体是如何保护我们的?1.戒体保护的好处前些日子说到，没有戒体保护的修行人等同于裸奔在战场上一样。出现在交..

我们如何做家长 随着社会的进步和时代的发展，我国独生子女群体的崛起，我们对子女的教养问题 已表现出前所未有的兴趣和关注，特别是对如何做称职的家长尤为重视。我们在“家 庭教育的重要性”这一讲中指出，家长是孩子的第一任教师，也是终身之师，所以家 长要胜任教师这一角色。孩子喜欢什么样的父..

在周文王的那个时代，刚好两个国家吵架了，吵得不可开交，虞国跟芮国这两个国家。他们，其实人很有意思，虽然他们是在情绪当中，但是他们还知道要去找人评理，而且还找有德行的人评理。诸位同学们，曾经有同学来找你评理的，有没有？怎么这么凄惨！好，同学来找你评理，代表对你的信任，觉得你这个人公..

观世音大士证得耳根圆通，由此身心微妙周遍法界，一身即是无量身。①问：观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象？答：在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一样，周遍一切时、一切处，能化现无..

问:请问禅师,对于持守一日的八戒,怎样才算是正确的时间?有些人从晚上七点持到隔天晚上七点,在这之前与之后都吃晚餐,看起来就像是只持七戒而已。于非时,什么食物可吃及不可吃?麦片、牛奶、美禄、好力克、黄豆水、番薯汤、咖啡、三合一咖啡等是否允许喝?如何才算是高及大的床?帕奥禅师答:并没有七戒这一..

五祖把六祖下放到厨房去，整天在磨面，只是不停的劳动，闻法、听法压根就没他的份。六祖那个时候还没有出家，是个在家的居士。他为什么能够在卖柴的时候听人家念金刚经，在念到“应无所住而生其心”，他就开了悟了呢?这就是宿世因缘。咱们看到的只是他的现生，没有看见他的前生。我们每位道友，这就是..

若站在众生立场来论，临终的人念佛，若没死，就成为平生的人念佛；平生的人，若无常一到，平生的人念佛就成为临终的人念佛。对我们凡夫众生很虚幻的世间、很无常的生命，时时都是临终时，日日都是临终日。若带入无常观，确实我们都有可能是生命即将结束的时候，因为世尊在经上跟我们讲：人命在呼吸之间..

不幸建立于幸福绝大部分人感觉自己很不幸,无论他们是贫穷还是富有、身体健康还是存在疾病、生活安闲还是紧张……因为在向自己询问问题的各种各样的人中,大家普遍的念头是感觉自己很不幸。总是感觉自己工作不顺利;生活不顺利;学习不顺利……看别人做什么都那么容易,到了自己一切就都那么困难。自己就常..

刚刚这个同学，提一个很好的问题就是说，我们今生造的业我们知道，我们可以向佛菩萨发露，对不对。但是我们过去造了什么业，我们不知道，所以这个佛菩萨，也想到这个问题，叫做总相忏。就是往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔，这个叫总相。就是我不知道我过去做了什么，..

己三、明想阴相身念相应【由汝念虑,使汝色身,身非念伦,汝身何因随念所使?种种取像,心生形取,与念相应。】结示立名【寤即想心,寐为诸梦,则汝想念摇动妄情,名为融通第三妄想。】由汝念虑─由于我们心中的念虑,(就是:心中的思虑),才趋动我们的色身来造业。这个业─身口二业是由心的思想推动的;比方说你去..

好,首先,我们看第一个,甲一的前言。前言。先看第一个解释标题,佛法修学概要有六个字。我们先解释佛。我们说学佛,学佛,那么佛陀跟我们众生到底有什么样的差别,什么是佛陀?可不可以用一个最简单的方式来做一个定义。好,我们看这个释名的地方,请合掌。所谓佛者,梵语佛陀,译云觉者。如《佛地经论》云:于一..

所谓我要信佛，一定要理直气壮！我要清楚为什么要信？很多人说他有佛缘，很多人说他什么时间开始吃素了，有很多人在回忆自己的这种学佛的因缘的时候，往往是盲目的骄傲！最初我当然也会感动！但是我们的因缘可能是一个巧合，当然还是一个因缘；随着时间的改变，也可能我们再回过头来看自己最初学佛的因..

我们的行动并不是给别人做，帮助别人还是帮助自己，利益众生还是利益自己。从福报来讲，是利益自己；从功德、解脱、智慧来讲，还是利益自己，因为改变了我的执着。所以福报对我们的佛教徒来讲，是无比重要的内容！如果要结缘、要慈悲、要改变我执、要修道，都得从这里开始。释迦牟尼佛在《维摩诘经佛道..

问:《心经》中的观自在是指观自在菩萨吗?如果是的话,哪我们就没有必要读《心经》了,因为《心经》中的那些境界是菩萨们做的事,而我们还没有修到菩萨的境界,能看它吗?答:《心经》中的观自在就是指观自在菩萨,正因为是菩萨的境界,是菩萨们所做的事情,所以我们才需要认真学习,只有好好读懂了之后,才明白怎..