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一切种忍
【一切种忍】 p0004瑜伽四十二卷十二页云:云何菩萨一切种忍?当知此忍,六种、七种,总十三种。云何六种?谓诸菩萨,了知不忍非爱异熟。由怖畏故;勤修行忍。于诸有情,有哀怜心;有悲愍心;有亲爱心。由亲善故;勤修行忍。于其无上正等菩提,猛利欲乐。为圆满忍波罗蜜多;由是因缘,勤修行忍。如世尊..
一切门施
【一切门施】 p0005瑜伽三十九卷十六页云:云何菩萨一切门施?当知此施,略有四相。谓诸菩萨,或自财物,或劝化他所得财物,或施亲属父母妻子奴婢作使善友大臣亲戚眷属,或复施于他来求者。如是四相,是名菩萨一切门施。..
不信
不信者,谓愚癡分,于诸善法心不忍可,心不清净,心不悕望为体,懈怠所依为业。懈怠所依者,由不信故无有方便加行乐欲。
不忍
谓有一类。不能堪忍寒热饑渴风雨蚊虻蛇蝎恶触。及余苦事。复有一类。于他暴恶。能发自身猛利刚犷切心夺命辛楚苦受兇勃秽言。不能堪忍。即此及前。总名不忍。
妇对于夫
六方礼经曰妇事夫有五事: 一者、夫从外来,当起迎之。 二者、夫出不在,当炊蒸扫除待之。 三者、不得有淫心于外夫,虽被骂詈,亦不作色还骂。 四者、当用夫教诫,所有什物,不得藏匿。 五者、待夫休息,盖藏乃卧。优婆塞戒经说妻对于夫,有十四事: 一、所作须尽心。 八、爱怜奴婢。 二、常作不懈怠。..
八秽
出家人购买田宅、种植耕栽、贮聚谷粟、畜养奴婢、畜养群畜、藏积金银钱宝、藏积象牙刻镂等物、藏积铜铁釜镬以自烧煮。
八不净
八种比丘不可积蓄的不净物,即金、银、奴婢、牛、羊、仓库、贩毒、耕种。
八秽
(名数)一,置买田宅。谓比丘当依众居止,勤修出世清净无为之道。若私置田宅,以图自足,是为不净。二、种植根栽。比丘当勤修道业,于世间资生之事,不生贪着。若不为众,私自种植田园,内妨行业。是为不净。三、贮聚谷粟。谓比丘当乞食资身,清净活命。若不为众,私自藏贮谷粟米麦,是为不净。四、畜..
亡僧送终法制意
亦名:送终法制意行事钞·瞻病送终篇:“明送终法。然僧法仪式,远存出离,送终厚葬,事出流俗。若单省随时,则过成不忍,必虚费庄饰,便同世仪;今当去泰去约,务存生善。”(事钞记卷四○·一七·一九)..
僧制非法
亦名:非法僧制子题:赇行事钞·僧网大纲篇:“(一、总列诸过)寺别立制,多不依教。饮酒醉乱,轻欺上下者。罚钱及米,或赊货赇,当时同和,后便违拒不肯输送,因兹犯重;或行杖罚枷禁钳锁;或夺财帛以用供众;或苦役治地、斩伐草木、锄禾收刈,或周年苦役;或因遇失夺,便令倍偿。或作破戒之制,年别..
僧寺不得畜女净人
亦名:畜女秽染、比丘寺不得畜女净人子题:尼寺不得畜男净人、比丘尼寺雇男子杂作寻坏梵行、菩萨闻女人璎珞环钏声毁破净戒行事钞·僧网大纲篇:“灵裕法师寺诰云,僧寺不得畜女净人,坏僧梵行。设使现在不犯,令未离欲者还着女色。经自明证,隔壁闻声,心染净戒;何况终身奉给,必成犯重;此一向不合。..
忏波罗夷得清净法
亦名:犯重忏净法、律开忏重资持记释云:“治禅病经。脱着衣者,示卑下故;生惭愧者,示悔心也;供僧等,假事折辱,示尽诚也。经有二卷,彼云,除粪八百日后,洗浴,着僧伽梨,入塔观像;若见好相,令诵戒满八百遍,得成清净比丘。问:‘忏既清净,那不足数?’答:‘戒德劣故,不任僧用。’问:‘既不..
所忍异
戒本疏·九十单提法:“所忍异者,纳违安苦,名之为忍,语他乐受。亦可同作羯磨,不忍而言忍也。”(戒疏记卷一三·二三·一八)
七种摄受事
【七种摄受事】 p0061瑜伽二卷十七页云:云何七种摄受事?一、自父母事,二、妻子事,三、奴婢仆使事,四、朋友官僚兄弟眷属事,五、田宅邸肆事,六、福业事及方便作业事,七、库藏事。
宣化上人:无论什么法门,只要你有忍耐心,都会有所成就
无论什么法门,只要你有忍耐心,都会有所成就。◎一九七六年三月十五日开示于观音七从无量劫以来,生了又死,死了又生,经过有百千万劫这么长的时间,也没有遇到过观音法会,所以我们的习气毛病丝毫没有减少,而无明烦恼一天比一天多。现在既能遇到观世音菩萨法会,这也可以说是在无量劫以前所种的善根,到今天才..
宣化上人:只要你能念佛念经恶毒鬼王就会变成护法
鬼王中有一个叫恶毒鬼王的,这个鬼王最坏了。怎么知道他最坏?恶毒嘛!恶毒就是坏到极点了,又恶又毒,他无论见到什么众生,就想一口把他吞了。你看他厉害不厉害?他的心又恶,口又毒,这就表示什么呢?表示这种恶毒鬼王,不是对付善人,而是对付恶人的。因为恶人心里恶,口里也恶,所以只好以毒攻毒,以恶制恶。你恶,..
法相宗的创始人
玄奘(602~664),名陈祎,洛州缑氏(今河南偃师滑国故城)人。梵文名:摩诃耶那提婆奴(大乘天奴),在印度辩经胜利后,更名为:摩诃耶那提婆(大乘天)。世称三藏法师。三藏是佛教典籍的三种形态,经藏是佛说的佛经,律藏是戒律,论藏是后来的弟子们来著书立说,解释佛经及戒律等是了不起的著作,只要精通经..
什么是梵行
意译净行。即道俗二众所修之清净行为。以梵天断淫欲、离淫欲者,故称梵行;反之,行淫欲之法,即称非梵行。娑罗门将一生分为四期,其中第一期即称梵行期(梵brahma -ca^rin ),于此期间,其生活遵守不淫之戒,并学吠陀、祭仪等。于佛教以不淫,受持诸戒,称为梵行。又于长阿含卷九‘十上经’,以具足禅,..
洪修平:什么是中道?
什么是中道?中道,梵文madhyamapratipad,即离开二边之极端、邪执,不偏于任何一方的中正之道。中道是大小乘佛教共同主张的一种思维方法。中道之义称中道义,中道的真理称中道理,观中道之理称中道观。因中道表现了宇宙万有的真实相,故就中道即实相的意义而言,又称为中道实相。中道观念在佛教中也是..
大安法师:只要至诚了教理就会透彻吗?
问:印祖在一篇文钞中这样开示:倘有余力,诸大乘经,不妨随意受持读诵,当以志心受持为本,且勿急欲洞彻其义理为事也,果能志诚之极,教理自会透彻。若先欲透彻,不从志诚持诵做,即透彻亦无实益,况决难透彻。其中一句果能志诚之极,教理自会透彻,请问法师,这是印祖的方便说,还是只要至诚了教理就..
印光大师:净土法门是极乐特别通行证,只要真信切愿地念佛,
印光大师:净土法门是极乐特别通行证,只要真信切愿地念佛,定能万一不漏地往生是西方三圣之一的大势至菩萨再来,民国时代著名的四大高僧之一。楞严经中《大势至菩萨圆通章》是净土五经之一,大势至菩萨是净土念佛法门的始祖,因此其应化人间的印光大师在净土修行上有着权威性的意义。况复末世众生,根机陋劣,..
大安法师:只要老实下来,就能得到利益
【都言念佛是愚夫,得作愚夫亦已夫。龙树辩才还拙否,文殊智慧是虚无?主人底事凭居易,公据何人问大苏?寄语聪明宜念佛,阎君应不爱之乎。】 省庵大师《劝修净土诗》第二句得作愚夫亦已夫,你真正能成为一个愚夫愚妇,就了不起了。孔子也说唯上智与下愚不移,这句话用在净土法门方面很贴切。净土法门有两种人最..
顶礼的标准动作是什么
顶礼的时候,双手如《大解脱经》所云:“如莲花待放,合掌于顶上。”合掌时不可仅仅以两手的指尖接触,也不可掌心毫无空隙地并拢,而应如莲花苞一样空心合掌。然后,先在心间一合掌,按无垢光尊者的观点,这表示对诸佛菩萨的恭敬之情。接着依次下来,第一步合掌在头顶发旋处(有些人合掌在前额,这不是..
多罗菩萨的法相
多罗菩萨(梵语:Tārā,意为“眼”、“妙目睛”、“瞳子”、“极度”、“救度”;藏语:སྒྲོལ་མ།,Drolma,意为“救度”),又译为多罗母、多罗佛母、度母、救度佛母。佛教认为衪是阿弥陀佛、观世音菩萨化身的女性菩萨,因此,有时经论、典籍又称作多罗观自在菩萨、多罗观音。全称圣救度佛母,..
放生感应
放生感应八十八年春,假台南青馄鯓,施放水族物命,按仪规三皈洒净后,将鱼苗放之大海,当众人群策群力之际,有一林居士,素秉异常,眼通阴阳,可观常人所不能察,可听常人所不能闻。见一男女,立于海面,男者龟身人面,满脸须髯,态度和善。女者鱼身人面,长发飘逸,脸蛋皎好。初见此景,林居士心中讶然,待惊魂甫定,念..
圣严法师答:通常将起贪嗔之时,反观此心,便能不起,可知观心法门,亦颇殊胜。唯其遇到烦恼太强之时,虽然用
问: 通常将起贪嗔之时,反观此心,便能不起,可知观心法门,亦颇殊胜。唯其遇到烦恼太强之时,虽然用心观照,也无法消除,此时辅以念佛法门,将注意力移至佛号,或许有用。如果观心与念佛,都无法消除强烈的烦恼之时,则应如何对治?圣严法师答:居士所用的观心法门,不知何处学得?从信中所见,虽有点像默照禅,大体上..
传喜法师:无论经历什么,只要不忘佛名就有救
蕅益大师在《弥陀要解》中说:持佛名者,善根福德同佛无异,则一一声悉具多善根福德也。如果我们这一生所积累的善根能换来临终不忘佛菩萨名号,那这一次难得的人身终究没有被辜负。大家多忆念佛菩萨,哪怕只是佛的名字装在心里也是很重要的,因为佛的名字是万德洪名。一个人如果临终时,嘴里还念着佛名..
皈依佛门
笃信佛教的父亲有五个儿子,他希望儿子都能接受佛法皈依佛门,谨守不饮酒、不偷盗、不邪淫、不妄语、不杀生的五条戒。受到父亲多年的影响,四个儿子都听从父亲的教导,遵守佛门五戒,唯有大儿子不肯受戒,他想:“我这辈子绝对不做坏事,又何必要接受佛门的清规戒律呢?我比较喜欢过自由自在的生活。”尽管如此,..
钟茂森:只要用真诚心来念佛,没有解决不了的问题
只要我们念佛的时候,我们的心是跟阿弥陀佛完全相同,所以你能有求必应。只要用真诚心来念佛,没有解决不了的问题,就是怕我们的心不真诚。怎么不真诚?还夹杂著私心,还夹杂著贪瞋痴,还夹杂著怀疑,这些都是破坏我们的真诚。要发出大愿来,发出菩提心,不为自己了,我真的这一生希望能够广度众生,尽..
海云继梦:虽然注意力在风门,但有时候仍会分心,要如何着力,心才不会跑掉?
虽然注意力在风门,但有时候仍会分心,要如何着力,心才不会跑掉?答:这就是修行嘛!你还问啊?你自己去摸啊,就是要你自己去摸索啊!就要注意在风门,心会跑掉,跑掉要抓回来啊!还有什么办法?若心他缘,摄心令返啊!你就置心风门,分心就是若心他缘啊!不管你是想到刚刚那个好吃,还是刚刚做功课旁边那个小姐很漂亮,..
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