一日禅 | 生活并不完全是你看到的样子

佛教在印度享有崇高的地位。佛教僧侣或依寺院或游化托钵，遵循戒律，规范修持和弘法传教。佛教传入中国后，中国僧尼虽然基本遵守印度佛教的戒律和教仪，但为了适应中国的国情，在若干方面也相继产生了变化。在这一制度、教仪和生活中国化的过程中，东晋道安法师和唐代道宣律师、怀海禅师等人，都作出重..

正法念处经卷第十八解说大修罗能力虽强，能和诸天相抗，也能在天界行走，但在天界却没有地盘，而无处可住，大阿修罗和龙类一样也是住于海底：《正法经》（T17n0721_p0107a10）┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ 复次比丘。知业果报，观龙世间，观戏乐城及流水龙已，观大海..

沙帕达沙尊者精进活一日胜怠惰活百年8～13若人活百岁怠惰不精进不如活一日毅力行精进佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到沙帕达沙尊者。沙帕达沙比丘对自己无法证果感到十分沮丧,但觉得还俗也不光荣。有一天,他将手伸入蛇笼,企图被蛇咬死。由于他前世善业有恩于蛇,那条蛇并不咬他。后来他又企图拿剃刀..

圣严说禅:一日不作,一日不食问:「一日不作,一日不食」是百丈怀海禅师的家风,它看起来很浅显,如果一天不工作,就一天不吃饭。我们大多数人也是天天工作,不过是担心如果不工作就没得饭吃,好象被动的成分居多,跟这句话原来的境界相差很远。请师父为我们开示。答:普通人是以果为因,百丈是以因为果,在观念上..

哥迪迦尊者完全解脱不再生死4～14 正智解脱之贤者行为完美谨慎行全知摆脱诸垢秽魔正不知其踪影佛陀居住在王舍城的竹林精舍时,有一次,提到哥迪迦尊者。 哥迪迦尊者在摩竭陀国仙人窟山边精进修行,每当证得甚深禅定时就生病,这种情形前后发生六次,最后他决定用刀割伤自己的喉咙,全心观苦,以苦痛作为禅观的..

恐惧导致掌控。你越恐惧，你越倾向于去把握住某种东西，以让你自己有安全感。掌控者是头脑，而小孩通常都是自由的心，他们像水一样流动，很难被掌控。这使得你越想抓住、越想驾驭、越想掌控，越抓不住，越驾驭不了，越掌控不住。你的恐惧越多，你要求孩子就越多，因而你眼中小孩的问题也就越多。小孩是..

癌症的各种诱因里，饮食生活的影响很大。我们已知道，糖份和氧份是癌细胞的能量来源。本文将告诉你在日常饮食和生活中如何预防癌症。（1）一天的盐分摄取量控制在5克以下。（2）主食吃糙米，甜食吃蜂蜜，每天喝柠檬醋来摄取柠檬酸。主食选择大米、喝太多含甜味剂的饮料，会令人体糖代谢必需的维生素B群..

哥达那尊者定慧活一日胜无定慧活百年8～12若人活百岁无慧无禅定不如活一日具慧修禅定佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到哥达那尊者。哥达那尊者从佛陀那儿得到禅观题目后,到森林中禅修并证得圣果。之后,在回精舍的途中,有一天晚上坐在石板上入定休息时,黑暗中来了一群盗贼,误以为尊者是枯树干,就在他..

作为一个在家的佛教信徒,和非信徒之所不同的,即是归依三宝和受持五戒的要求。也就是说,一进佛门,首先要对佛陀生起崇敬之心。虽然佛陀本身无须由于信徒的崇敬而显出他的崇高伟大,也不是由于佛陀有什么权威而强制信徒对他崇敬,而是为了崇敬佛陀的伟大人格和智慧——他将他自己所悟的解脱方法,悲天悯人地..

有一户卖饼人家的儿子，从小心地善良，由于住在寺院旁边，所以每天送十个饼来供养寺中的道悟禅师。但道悟禅师每次都留下一个饼，并对他说：“我送给您，用来庇荫您以后的子孙。”有一日，他独自的想：“饼是我送去，又为何反馈于我呢?莫非禅师别有用意?”于是便去请教禅师。道悟禅师就说：“饼是您拿来..

茶禅，属于一种文化，是茶文化与禅宗文化结合体;禅茶，属于一种茶类，是寺院茶，和尚茶，居士茶。事实上“禅茶”与“茶禅”在本质上是有区别的，“禅茶”就是一种概念茶;而“茶禅”是人与茶之间活动而进行的禅修，是一种意识形态，是一种精神。若以禅入茶，茶有了禅，就增加文化氛围，增加精神属性，茶..

如果正法的脉络断了，光是有经本那也没有太大作用，甚至魔的力量大了，有一天经本就让你失效，你有经供在那边你打开看，文字都没有了，白纸一张。佛授记里面讲到这个问题，我看到这个授记的时候我就不理解，怎么可能呢，我们这印刷的书白纸黑字，有一天翻开来黑字飞了留下白纸，很难理解。没有办法理解..

各位善女人，家里有什么好首饰，戴出来吧!不是说学了佛，就不可以化妆，不可以装饰了?你能把自己装饰多美，就尽量装饰。走到人群中，能让大家对你刮目相看，你可以说了：这是跟观世音菩萨学的。不是说学了佛，我们都过得很保守、很另类、很消极，这样谁还敢学啊?在家学佛，生活要过得多姿多彩。学佛要..

在状况百出的生活中锻炼自己念佛的清净心，这就是修行。比如堵车，这就是我们外出时经常会遭遇的烦恼。其实堵车的时候，你正好可以看一看自己的心心有没有堵？心要是不堵，心要是清净，车堵不堵、堵多久，都不重要。车堵了，念佛；车不堵，也念佛。安安静静，舒舒服服。这是生命的一种从容。在高速发展..

在中国古代明清神怪小说《封神演义》之中，四大天王被称为“魔家四将”，死后才封为四大天王，分别为：老大是南方增长天王魔礼青、老二是北方多闻天王魔礼红、老三是东方持国天王魔礼海、老四是西方广目天王魔礼寿。他们原是镇守在商朝的四名大将，曾乃闻仲太师手下的佳梦关总兵，又称魔家四兄弟，因得..

生活的禅法本身就在这起起伏伏的生活，不渲染它的悲情，不复杂它的自然，不虚伪不造作，一份平常心来看待这世间的得失循环，人生是一场经过，也是一份结缘，经历一路风雨，分享一路风景，人生活来不容易，那么就把这一场人生活成一场欢喜。莫被固执误一生，简单，简洁，简约。生活的禅法，在于心地的运..

大安法师答:初学佛的同修,一接触到如大海般的佛法,就想博览遍学,顺应这个因缘,各佛教机构亦开办种种学习班,开设种种课程,这是佛教兴盛的表现,吾人宜随喜赞叹。然选择哪些佛法课程来修学,却要自揣根基,认真抉择。吾人生斯浊世,慧浅福薄,寿命短促,如欲遍学诸法,恐不堪胜任。宜选择应机法门,一门深入,庶几..

我们众生都生活在种种幻相当中,分别、执著四相——我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相。我们现在有一个很大的误区,就是对“我”看不破它的虚幻性。我们要仔细地反观一下,这个“我”是由一个精神现象(即阿赖耶识)投胎过来,在母体的地水火风形成六根,六根又接触外面的六尘,产生了六识..

《大智度论》卷二七云:大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。简单的说,所谓大慈悲心,就是要让众生离苦得乐。大慈悲心不是佛陀和那些大菩萨们才有,我们凡夫俗子,人人本来都有一颗大慈悲心。这跟孟子以梁惠王不忍见其觳觫、一般人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,说明人人心中都有仁的根苗,想法是一样..

禅七作为集中、统一的修行方法，一直受到禅宗寺院的重视。现代许多禅宗寺院，仍然遵行冬天打禅七的传统。僧人与禅修对于一个修行的僧人而言，行、住、坐、卧皆可修禅，但在四者之中，以坐姿最为适宜，故多云“坐禅”。以打坐来修习禅定的方法，略称“打坐”。关于坐禅的方法，《大比丘三千威仪》卷上..

慧能父亲为官被贬到岭南，与当地女子结为夫妻，慧能三岁丧父，孤儿寡母相依为命。一日山中卖柴听人诵读金刚经，听即开悟，安顿好老母就去湖北黄梅拜见五租弘忍大师，当五租问他前来何事?慧能回答：唯求做佛，不求余物!故事很短，让我们跟着包老师的解读参参这则公案带给我们怎样的震撼，又给我们的生活..

佛法与生活的融合-----与桂林居士谈禅实际上生活就是修行，因为人离不开自性的行为。他通过行为来反观自我。但是修行的人，他依然是一个人，他为什么和世俗人有不同呢？他的差异在那里？这个他的就是见地，和他的发心，依这两个作标准的。他的见地是什么？他怎么看世界，怎么看自我，他的人生目标在哪..

信众:我的哥哥三十七岁,越是与他亲密的人越是排斥,没办法和他沟通,而且他自己总是处于一种很抑郁的状态,什么都不想做,对生活没有丝毫的热情,对妻子、父母、姊妹都有敌意。师父:像这种的话,我们大概要更加地包容他,然后想办法怎么让他的精神振作起来。从佛法的角度上,我们看到你讲的这个现状,我们大家也..

接过薄薄的癌症确诊书，谁会不感到未来一片黑暗呢？如何杜绝那天的到来？也许，英国科学家的最新研究发现能给我们带来希望。 据本月14日外媒报道，英国科学家在研究木乃伊、人类骨骼化石和文献后发现，古代人患癌症的比例非常低，数百具木乃伊中只有一例癌症病例，癌症的化石证据也只有几十例。而如今..

以下就引净土宗的二祖善导大师说:「末法众生,神识飞扬,心粗境细,观难成就。是以大圣悲怜,特劝专持名号。以称名易故,相续即生。」末法众生的特性,「神识飞扬」,这个神识就是第六意识。我们第六意识,飞就是轻举,轻举不沉;扬就是浮动,轻举浮动。在这种情况之下「心粗境细」,能观的心太粗重了,这个昏沉、掉..

导语:人的心态牵动着思考的运作,影响人的看法和情绪。能清楚了解心态为何物,就能把控自己究竟在干什么。心态是心理运作时的倾向,有的人倾向于过去的经验和教训,有的人倾向于当下的分析与判断,有的人倾向于未来好奇、试探和期望。由于偏向各异,过去的生活经验不同,表现于生活的行为也就各不相同。佛学中..

禅喜体验生活的悦乐由于心的开启，个人就能领会生活的悦乐，于是生命变得活泼生动，心情旷达，当然心的效能也提高了。禅喜不是习禅的最终目的，却是习禅过程中的大丰收。因为他的生活变得充实和喜乐，这种心境使其自尊(self esteem)更为健康，更能为自己的生活负起责任。禅喜大体上可分为五种，这五种..

悟看出希望来郑石岩第四章生活的展现在凡尘的梦里，达摩亲手点亮，少林寺大殿的传灯。一灯，除万年暗。梦醒，乍见日下孤灯，虽失照，但已晴空万里，锦绣大地尽在眼底。生活的希望和创意是分不开的。创意令我们不断解决新问题，发现希望，强化自己的信心和毅力。希望使我们积极主动的学习、成长、创造，..

把禅法带入生活——说“处生中有”之二修习寂止并不是一件很容易的事。那倒不是寂止难修,只是因为要有恒心。恒心绝不容易,初学的人,兴致勃勃,起初可能天天修,但只过了一头半个月,便有种种借口停止修习。藏密行人称此为“中断魔”,认为是“诛魔”的对象。我在1964年开始学藏密,起初也常常中断,后来规定..

时间:公元一九七八年十月地点:国父纪念馆听众:法师、居士(弟子慈嘉记)一.信仰的利益二.信仰的价值三.我们要信仰什么四.信心如何增长五.正信的生活与信仰六.如何实践生活上的信仰各位长老法师、各位法师、各位大德、各位护法居士:今天我们承受佛陀慈光的接引,大家有缘到国父纪念馆的佛陀座前来共同探讨..