一日禅：爱护自己最好的方式

【遮诠】以否定的方式来表达的，谓之遮诠。佛教中、特别是空宗，通常以此方式表达最高的真理、或觉悟的境界。因为真理或悟境，都是‘语言道断、心行处灭’的绝对境界，而我人的语言、概念，都是相对性的，只能表达相对性的现象，不能表达超越相对性的绝对理性，基于此，唯有以否定方式表达。如说赤色，..

问：弟子这里有法师来，可是有师兄却说是奔他而来的，就请到自己家里去，自己去供养，不给其他师兄机会，这样是犯戒吗？大安法师答：我们每个学佛的人都要反省：学佛是学什么？我们有很多烦恼和执著，很多是来自一个我，所以首先要破我执。有这个我就会心量狭隘，就会以自己为圆心画圆圈，以自己的利益..

有一天，我在上课时说：如果能放下自我中心，放下分别执着，就不会被烦恼困扰，这样你就是有智慧、有福德的人了！有位学生问：应该如何放下呢？我说：只要你不认为有那么多放不下的东西时，那就是放下了！佛法说的智慧不是姑息，而是在慈悲的原则下来处理事情。自己与家人有冲突时，假使不能用佛法感化..

问：人生苦短，怎样追寻自己又避免伤害身边的人呢？济群法师答：追寻自己，并不是自私自利，也不是自我中心，为什么会伤害到身边的人呢？

极乐世界很奇特，有凡夫、有天人、有声闻缘觉、有菩萨，阿弥陀佛的心量特别大，什么人都能接引。但里面有两位很特别，《无量寿经》中说，有二菩萨。最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。这两位就是跟娑婆众生因缘深厚的观音菩萨和大势至菩萨。三千大千世界是阿弥陀佛的国土，而这两位大菩萨的光能照..

法语最大的特点，不为人断吉凶，只为人说明好因好事的因缘，恶行恶业的结果。我们希望藉助法语，能给无助的人一些方向。明朝憨山德清禅师说：抛却身心见法王，前程不必问行藏；若能识得娘生面，草木丛林尽放光。人生，要交代给因果，交代给自己；不要交给神明，不要让神明来定自己的吉凶，不要请神明来..

杀猪吹气自己患病象气猪我科在几年前收住一位病人,全身皮下都是气,整个人象用打气筒打过气一样,全身皮肤用手一按气就即即的响。我是本科护士,经常与家属谈话。后来病也好了,我问他以前在家干什么工作。她妻子说,在农村老家谁家有红白喜事他去做菜。我问他杀过猪吗?他讲,如果谁家客多,也杀过猪。我又问..

过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。改过确实对一个人的人生相当地重要，所谓人非圣贤，孰能无过。在这整个几千年的历史中，要找一个从出生到终了统统没有过失的人，有没有可能？不可能。要找一个统统都是作恶的人，有没有可能？也不可能。所以人皆有善恶，对于这种恶，我们懂得去规劝，自己懂得去改过，..

蔡礼旭老师有一对母女一起来上课,这个母亲上完课之后,觉得自己在这二十多年来对女儿的教育方法不对。她一听到“爱的感觉是温暖的”,她想女儿跟她生活在一起压力很大;“爱的心地是无私的,爱的行为是成全的”,她一观照自己,自己都没有做到。所以她就很忏悔,在台上告诉大家她自己没有做好,反省自己。你看,..

从今以后，重新做人，不在人我是非上用功夫，要发大菩提心。◎一九八三年一月十六日于万佛圣城万佛殿今日圆满十禅七，改头换面发菩提；常握金刚智慧剑，纵横南北与东西。今天是十个禅七圆满日。我们往昔如何，不要去管它，只要从今以后，重新做人，改头换面，重头再练，跟以前的贪心鬼完全不同，不像以..

丛林中的兵法介绍《禅门锻炼说》王雷泉《禅门锻炼说》，又称《禅林锻炼说》﹑《锻炼说十三篇》，一卷。清初僧晦山戒显著，成于清顺治十八年(一六六一)。通行本收于《卍字续藏》第一一一冊。八十年代后期，江西云居山真如寺据清同治十一年如皋刻经处本多次影印，在佛教界內流通。戒显(一六一○──一六..

第一个关键：无论我们念什么佛，修什么法，必须有三个殊胜的摄持。发心殊胜、菩提心; 回向殊胜、如理如法地回向法界众生;无缘殊胜，要有有无缘、无执着的修法心，需生大智慧，有证悟空性智慧的摄持，要站在三轮体空的角度来念诵，这才是圆满。我们的发心、回向亦有仪轨，肯定要参照仪轨如理如法地做。..

命运都是自己的善恶所造江西省南昌市有兄弟二人，是双胞胎，不仅容貌相同，说话的声音，也完全一样。他们的父母亲，也很难辨别谁是哥哥？谁是弟弟？只得以穿衣的颜色识别，穿红衣的是兄，穿绿衣的是弟。兄弟二人长大后，同一年入学，同一年结婚，其他荣枯得失，无不相同。大家都认为他们出生的时辰八字..

净土念佛法门的理念与修持方式,最契现代社会之时机。现代人生活节奏快,竞争性强,无暇有专门的时间用来修持佛法,念佛法门的修持对这类人最为契机。如果没有太多的时间,每天只行十念法(喝杯咖啡的时间)即可。念佛的方式各种各样,灵活自如,行住坐卧皆可念,各种环境均不妨碍。现代人喜欢便捷,所谓“快餐式..

想问一个说来简单，却很难做到的问题，那就是要如何认清自己？答：在我指导修行时，「认清自己」的层次分为自我肯定、自我成长和自我消融三个层次。自我肯定是先肯定自己的缺点，再肯定自己的长处。一般人对自己的缺点，大都采取隐瞒、掩盖或不愿检讨和承认。这种人，往往是一脸的灰尘、油垢，但不愿自..

圣严法师:利行──最有号召力的行动方式佛教有一个名词叫「四摄法」,其中有一项是「利行」,指的是利益别人的行为,也就是说,凡是能给别人方便的行为,就是利行。例如,政府所提倡的「便民政策」,能让一般民众在洽公时感到亲切、便利,这就是一种「利行」。每个人在自己的能力范围内,都可以帮助他人。我们从..

问:上次受八关斋戒后,师父说不能妄语,最好禁语。我就反省自己,再观察其他人,发现大家说的话更多,且百分之九十九都是废话。我最近几天观察大家交流,也不外乎是情绪的宣泄。应该怎样看待?答:不妄语,是对自己负责,也是对他人负责。如果别人觉得你整天在说假话,和你在一起就没有安全感。修行的终极目标,是..

控制自己的嘴那天我去商场购物，人不多，队伍却始终停滞不前，我向前望去，看到一个衣着整齐的年轻女孩站在柜台前刷卡，她刷了很多次，可是每次刷卡机都无情地拒绝她。“看上去那是一种福利卡，”我身后的男人咕哝道：“年轻人四肢健全却依靠福利养活，为什么不能像其他人一样找份工作呢。”年轻女孩寻..

《苔》清袁枚白日不到处青春恰自来苔花如米小亦学牡丹开每个生命都有佛性，所以三百年前的袁枚，他忽然之间感受到，就提笔写下了这首诗《苔》。虽然阳光大公无私，但有时候命运也是挫折的，也有阳光照不到的地方。阳光虽然照不到，可是一个再微小的生命，也都有它的勃勃生机。一个生命，你不能指望太阳..

除了好老师之外，事实上一个虚心的人，一个受教的人，他在所面对的人、事、物当中都可以得到很好的学习。比方说面对人，当他面对善人的时候他可以提得起我们《弟子规》里面的教诲说到「见人善，即思齐」，我们每天所接触这么多有德行、善良的人，我们都能生起学习之心，效法之心。善人也是我们的老师，..

你看现在很多人不敢结婚，有没有？婚姻恐惧症。两个父母常常吵，但是也到了结婚年龄，这个母亲在那里非常严肃的对着女儿讲，女儿，你赶快结婚。结果这个女儿说，妈，你又不幸福，干嘛叫我嫁！这个妈妈突然听到这句话，想了一下，对！我都不幸福，干嘛叫她嫁！明白了三十秒，突然又说，你就是给我嫁就对..

吉祥、灾殃都是自己心善与不善感召的，所谓「祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形」。这个因果是永恆不变的真理，自然的定律。

摘录南怀瑾先生一段方便品第二.....「现有眷属,常乐远离」,本身有许多眷属围绕,像是父母、妻子、朋友、学生等等都算,可是他的修行境界是不会留恋这些的,已经超越了。好像我跟老朋友说,儿女大了,就不要再牵挂了,互不相欠,也不要指望儿女回报,否则你下辈子可能变成儿女的儿女来还债。也有朋友为儿女不肖..

真认自己错莫论他人非我早就说过──「真认自己错,莫论他人非;他非即我非,同体名大悲。」「真认自己错」:不是做表面工作──「哦!我给人说我对不起你!」这就算了;这真要从内心来知道自己的错误,知道自己犯了戒了,尽找人家的毛病,不知道自己的毛病;尽给人家洗衣服,自己的衣服不洗,周身都是邋遢东西,也不..

觉察自己的偏执人生在世，总有许多烦恼。佛教的根本精神就是要教人断除烦恼，怎么做呢？方法很多。当我们追究烦恼的根源时，会发现有一种烦恼，是来自于自己主观的立场，不能得到外在环境或周围的人认同。每一个人都希望得到别人接纳，甚至能控制别人；却很少有人会心甘情愿接受别人的意见，更甭提受到..

达真堪布：“我这样的根基，修密法、修大圆满来法行不行啊?”这个看你自己。你既然已经遇到了，而且对密法、对大圆满法生起信心了，你就是大根基者自。你就有这么好的缘分，你就有这么大的福报。“我是上等根基者吗?我也没有文化，也没有那么多知识，也不懂那么多道理。”学问、知识等与根基没有任何..

第一、如来密意传。如来密意传是佛与佛之间，在这里指法身普贤王如来和报身金刚萨垛佛之间的传讲方法。我们的第一代传承上师普贤王如来是本初佛，他只有觉，从未迷过，所以叫本初佛。大圆满法主要是普贤王如来的法，普贤教指的就是大圆满。所谓的“佛”、“觉”，实际上就是法界，就是我们的自性光明..

如何才能圆满自己的发心？法师：无上菩提的成就，固然是以一切众生作为度化对象，但并非将众生度尽才能成佛，因为度众生也是因缘法。佛果功德的积累，也不在于达到怎样的量才能圆满。在一般人的理解中，总以为菩萨三大阿僧祗劫的修行，必须积累多少福德，度化多少众生才能合格。就象在社会上，获得博士..

我们认为一尊像有灵感，心诚则灵，这也能理解。但是大家也不想想，如果我们殿堂的观世音菩萨，就我们修全寺，殿堂里面的观世音菩萨。你早晨去拜的时候，忽然发现他不见了。干什么呢?他显灵到厨房去做饭了。各位，你还敢吃那个饭吗?然后做完饭，他又回到那个莲台上，还站在那里一动不动。大家想想看，接..

有一句格言，对于我们学习圣教很重要的提醒，工于论人者，察己必疏。很会看别人问题的，他的精力都放在看别人上，他要再拉回来就不容易。其实人的精力是有限的，我们很冷静看，我们一整天要能看到三个、五个错误的心态跟言行都不容易，更何况我们又把精力散在看别人，那要再看得到自己就难了。所以真要..