一日禅：好心态决定好命运

我们常常忽视个人的边界，因为我们无法感知到底什么是个人的边界，也无法界定。但是，我们常常又能够非常清晰地感知到别人的边界。我们常常讲“某个人成不了大事，做事太小气”。为什么成不了大事，因为他做事太小气，常常缺乏大气。那么什么是大气，什么又是小气呢？这就很难界定了。对此，有人会说，..

沙帕达沙尊者精进活一日胜怠惰活百年8～13若人活百岁怠惰不精进不如活一日毅力行精进佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到沙帕达沙尊者。沙帕达沙比丘对自己无法证果感到十分沮丧,但觉得还俗也不光荣。有一天,他将手伸入蛇笼,企图被蛇咬死。由于他前世善业有恩于蛇,那条蛇并不咬他。后来他又企图拿剃刀..

圣严说禅:一日不作,一日不食问:「一日不作,一日不食」是百丈怀海禅师的家风,它看起来很浅显,如果一天不工作,就一天不吃饭。我们大多数人也是天天工作,不过是担心如果不工作就没得饭吃,好象被动的成分居多,跟这句话原来的境界相差很远。请师父为我们开示。答:普通人是以果为因,百丈是以因为果,在观念上..

心态表示一个人的精神状态，只要有良好的心态，你才能每天保持饱满的心情。心态好，运气就好。精神打起来，好运自然来。记住做任何事情一定要有积极的心态，一旦失去它，就跳出去，要学会调整心态, 有良好的心态工作就会有方向，人只要不失去方向就不会失去自己。心态的好坏，在于平常的及时调整和修炼..

哥达那尊者定慧活一日胜无定慧活百年8～12若人活百岁无慧无禅定不如活一日具慧修禅定佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到哥达那尊者。哥达那尊者从佛陀那儿得到禅观题目后,到森林中禅修并证得圣果。之后,在回精舍的途中,有一天晚上坐在石板上入定休息时,黑暗中来了一群盗贼,误以为尊者是枯树干,就在他..

有一居士问我，作为佛教徒、学佛者，应该有怎样的心态对待钱财？对钱财，我们作为学佛人要有正确的心态。钱财本身，是凡夫之人不可缺少的，称为外命。我们生命是内命，钱财是外命，离开钱财，大部分人是没有办法生存的。所以有人爱钱，追求钱，是可以理解的。但是，这个钱财的多少，是有因果之法则的。..

1.要知足常乐漫长岁月,我一直说,知道满足,就容易快乐.天外有天,楼外有楼,人比人,气死人.本来你那位已经是不错的老公或老婆,可有些人喜欢拿别的人来衡量自己爱的人,殊不知,你本身拿来衡量的尺子就是残缺的.因为在这个世界上,没有绝对完美的人,更没有绝对完美的爱.人有十节草,总有一节不好.同理,人有十节..

上品施主他具有的智慧与心态，佛陀是怎么为我们开示的？在《优婆塞戒经》中，佛陀这么讲：【善男子！智人行施，为自他利；知财宝物是无常故，为令众生生喜心故，为怜愍故，为坏悭故，为不求索后果报故，为欲庄严菩提道故。是故菩萨一切施已，不生悔心，不虑财尽，不轻财物，不轻自身，不观时节，不观求..

大安法师:念佛要调整好心态居士:弟子有一些疑惑,为何弟子越是拼命念佛,烦恼越重,脾气越大,究竟是为什么,是弟子不适合学净土法门吗?请慈悲为弟子指明一条修行的道路。法师:首先你念佛,心态要调整好,心平气和、绵绵密密。你为什么要拼命念佛呢?跟谁拼命呢?这个拼命念佛的心是一个燥妄的心,燥妄的心就把你..

问：请开示，作为佛教徒、学佛者，应该有怎样的心态对待钱财？尤其是在当今这样一个金融、经济危机的时代，目前全球金融危机的形势对佛教徒、学佛者的启示，和对社会的启示？大安法师答：对钱财，我们作为学佛人要有正确的心态。钱财本身，人是不可缺少它的，称为外命了。我们生命是内命，钱财是外命。..

千万不要因为自己放生了，就觉得自己高人一等，或是高出众生一等。或是就觉得，那些被你所放的生命，或是老天，就欠了你的。这类似的想法实在要不得，一丝一毫都不要有。因为佛陀教育我们：众生平等。表面上看，貌似你的放生行为很好，可是你怎么知道，那些被你所放的生命，前世就不是你的父母、妻子、..

心态决定状态，境随心转。心态不同，则感受不同，收获不同。良好的心态和理念，是保证佛七圆满的关键。心的要求是：有信心，有愿心，有恒心，有耐心，有真心。对可能出现的各种状况都要做好准备，作加持想，作消业想，顺其自然。身的要求是：安稳轻松，举止端庄有威仪，相好庄严。不放逸，不散乱，表情..

持戒不仅仅是按照戒条去做这么简单。一方面要用心，要多看事物的正面，多和之前所发的誓愿相呼应。首先看大的、积极的方面：受戒之后自己已经很努力地持戒，每天的很多行为都是符合戒律的，能减少对身边众生的伤害，多带去欢喜，也能给自己的修行带来安稳。其次，对于自己确实做错的事情要进行忏悔。忏..

古人说:「君子有造命之学,命由我立,福自己求。」「祸福无门,惟人自召。」天、地、人是所谓的「三才」,所以人是天地的代表者,天不说话,地也无言,只有我们人有言语动作。人生来这个命运不是一定的,但也可以说是一定的。怎样说是一定呢?好像我们分东西,你分一份,我分一份,这是一定的。怎样说不一定呢?譬如..

我们常常看到有人去找相命师求卦算命,其实自己的命运,别人不一定算得准,自己的命运操纵在自己手里,自己可以决定自己的命运。怎么样改变我们的命运呢?一、一块金钱可以改变人的命运:一块钱,如果拿去买一本书来看,因此懂得待人处事的道理,懂得创业发财的方法,命运就此改变了;一块钱,如果拿去赌钱,赌输了,..

命运都是自己的善恶所造江西省南昌市有兄弟二人，是双胞胎，不仅容貌相同，说话的声音，也完全一样。他们的父母亲，也很难辨别谁是哥哥？谁是弟弟？只得以穿衣的颜色识别，穿红衣的是兄，穿绿衣的是弟。兄弟二人长大后，同一年入学，同一年结婚，其他荣枯得失，无不相同。大家都认为他们出生的时辰八字..

《苔》清袁枚白日不到处青春恰自来苔花如米小亦学牡丹开每个生命都有佛性，所以三百年前的袁枚，他忽然之间感受到，就提笔写下了这首诗《苔》。虽然阳光大公无私，但有时候命运也是挫折的，也有阳光照不到的地方。阳光虽然照不到，可是一个再微小的生命，也都有它的勃勃生机。一个生命，你不能指望太阳..

《弥陀经》一心不乱,《无量寿经》至心信乐,《观经》具备三心,摄取不舍,善导大师金刚深信,请问皆是平时往生决定义吗?身为在家净土行人要如何才能做到往生决定?《阿弥陀经》翻译一心不乱,玄奘大师相应的经文翻译成一心系念,那么这里面在一心不乱的理解方面,各个祖师大德各有不同界面的理解,答案也是千差..

往生是愿心在支持，是心去，而不是靠人员在推动，是我们自己坚定的愿往生心起作用。深信极乐世界真实不虚，发愿，这一生一定要往生极乐世界。而后，养成念佛的习惯。在念佛的习惯当中，最重要的是什么事情?最重要的不是整天等着人来助念，最重要的是，把心里面的种种牵挂全都放下。是非人我、儿女情长..

信众:阿弥陀佛,师父你好。我的问题是这样的,我上次在这个房间的时候,我看到有一个师兄,他打了一句话在公屏上面,是这样说的:通过学佛可以增加智慧,也可以积累自己的福报,但是学佛不能改变命运。我看到后对他说:你这样说,不是很恰当。他告诉我说是他师父告诉他的。我不同意这个观点。师父:既然能增加福报..

我们先来看这个“态”字，是心上面一个太。意思是，心量要大一点、再大一点，这就是调整心态。调到心包太虚，量周沙界，尽虚空、遍法界就是一心，就是诸佛如来的境界。所有的十方世界、恒河沙诸佛刹土都在他心里，这就是诸佛的心量。如来的舞台尽虚空、遍法界，所以我们赞佛：“天上天下无如佛，十方世..

真的，《太上感应篇》上讲，「其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。」过去虽然有些不善的言行、心念，只要改过来，念头改了，心行改了，他的境界也就跟著改了。所以《太上感应篇》上讲，「吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福」。真的，俞净意为..

最重要的是要好好修德，不必向外去求，向自己内心去求。有福报就会感召好的环境和缘分，「人以善感，天以福应；人以恶感，天以灾应」，感应之理就是自性的作用。好好的修身，学《感应篇》、学因果、学《了凡四训》，改造自己的命运。改造命运没有别的，改自己的过错而已，过错改了命运也就改了，因为命..

念佛信愿行当须发决定心,临终定欲往生西方。且莫说碌碌庸人之身,不愿更受;即为人天王身,及出家为僧,一闻千悟,得大总持,大宏法化,普利众生之高僧身,亦视之若毒荼罪薮,决定不生一念欲受之心。如是的决定,则己之信愿行,方能感佛;佛之誓愿,方能摄受。感应道交,蒙佛接引,直登九品,永出轮回矣!《印光法师文钞..

刚开始修学佛法,我们当然攀缘外境了,我们攀缘佛菩萨的圣像,我们皈依三宝,我们攀缘苦恼众生,所以我们生起慈悲心来布施放生。刚开始这样的行为是可以理解的,初学者一定是攀缘外境,阿难尊者他的示现就是这样,先攀缘外境。但是攀缘外境产生的一个善良的心有什么缺点呢?本经讲到有两个缺点。第一个,它是不安..

受持五戒，它有两层意思：第一个如果你是修圣道门的，从圣道门的角度，我们受持五戒，我们可以保证来生，不堕恶道，能够保住人身，这个是从圣道门的角度，你可以继续以人的身体，继续修学佛法而增上，叫增上生。第二个从净土宗的角度，受持五戒，当然我们净土宗没有来生，就是愿我临终无障碍，它能够保..

完美佛法，它使命运曲折者得到福报，贫贱者得证尊贵，能度一切苦厄，能救苦恼众生出离苦海。故此，佛法是破解命运不好的最好法门。从何破解：修福供养孝顺父母师长或公婆，关心妻儿或敬重丈夫，令一切供具皆不缺少。使我们能改变运气，得证天伦之乐的命运。捐赠钱财物品给急需和贫穷的人，使我们能改变..

导语:人的心态牵动着思考的运作,影响人的看法和情绪。能清楚了解心态为何物,就能把控自己究竟在干什么。心态是心理运作时的倾向,有的人倾向于过去的经验和教训,有的人倾向于当下的分析与判断,有的人倾向于未来好奇、试探和期望。由于偏向各异,过去的生活经验不同,表现于生活的行为也就各不相同。佛学中..

改变不了的命运种如是因，得如是果。善、恶之报如影随形。不该得的福报，怎么都强求不来；是自己的福报，别人也抢不走。古代波斯国的一个国王，喜欢在午饭后小睡一会儿，而每次午睡时，他都让近侍守候在自己的床边，以便随时服侍自己。一天，他照例又睡下，两个近侍一个站在床头，一个站在床尾，为他轻..

戊三、结成【阿难!是五受阴,五妄想成。】这是作总结─前面五阴的果报,是由五种不同的妄想创造出来的。总而言之,你现在的色、受、想、行、识,都是妄想创造出来的。这里主要是讲达妄本空,知真本有,妄想本来是毕竟空的。《楞严经》讲了很多思想,其实就是一个主题:称性起修——你要站在一个本来没有烦恼的..