一日禅：学会宽容就是超越自己

事实上，当参禅的人能看到一念不生之前，他在没有任何念头的时候，观住自己的心没有动摇，而这时候妄想来了，不用担心。因为它有业因、业缘、业果既然会打这个妄想，自己的内心过去一定有这个妄想的因，它现在只是由因产生了果而已。所以当他坐在那里用功，用功久了以后，内心中有多少的习气毛病一样一..

当我们人类为了满足口腹之欲或眼前利益去残忍地剥夺它们的生命时，有没有去考虑过它们的痛苦和感受呢?其实，它们除了无法言语外，与人类一样皆秉天地之气，同为有情，心识俱全。你的友善，它能感知;你的恶意，它亦能体会，“万物伤亡总痛情，虽然虫蚁亦贪生。”所以，当你去伤害或杀害它们时，它们虽然..

有人一坐几十年，就是摸不清楚这一条路我们在禅堂里，为各位作开示，我相信 这每一席话，对各位来讲，都是非常重要的，绝对不能有侥幸的心! 漏掉任何一次啊，对你而言，都是很大的损失!当你六根接触六尘境界的时候，那你起作用，就是从心念产生来的。你不起作用，心念就不产生；心念一产生，就起作用。..

问题：印光大师曾经开示说，喜欢写诗是修道人的障碍，其佛法真实利益，皆由此习气隔之远之。我是一个文科生，实在难以放下这个爱好和特长，但又很怕不能往生，实在是两难。恳请法师开示，到底该怎么办？净宗法师：首先给你吃一颗定心丸，你这种情况不属于印光大师讲的那种。因为你深怕不能往生，可见得..

名号含国土故，持名则十万亿外国土骤奔于眼前；名号含佛身故，持名则无量光寿身应声而来现；名号含圣众故，持名则无量圣贤众云集而拥护。名号含国土故，名号里面就包含了极乐国土。持名则十万亿国土骤奔于眼前，极乐世界在十万亿国土之外，那你怎么去？太远了，不用去，一念南无阿弥陀佛它就来。因为名..

公案颂古与本原心性吴言生［台湾］东大图书公司，《经典颂古》，2002年11月初版第18页本书主要分析一种特殊类型的禅诗，这就是颂古。颂古是禅诗园苑的奇葩，它与公案紧紧联系在一起。禅宗汲取大乘经典精华，使主张教外别传的禅宗思想闪烁着大乘佛学的智慧之光。但禅之所以为禅，仅有理论的修养还远远不..

杨岐宗禅诗一、超越对立吴言生［台湾］东大图书公司，《经典禅诗》，2002年11月初版第147155页一、超越对立中国禅宗入宋后数十年间，临济宗下杨岐方会(996～1049)、黄龙慧南(1002～1069)又开出杨岐和黄龙二派。杨岐禅风灵活多变，除了雍容平淡之外，直截了当处，则一似金刚圈、栗棘蓬，颇有临济那种痛..

在东林寺我们常常会有百万佛号闭关出来谈体会,这一两年我只要在寺院,我都参加谈体会的这样的一个交流。在谈体会的时候,真的是:参加这种修行活动的人,他就直接体会到这种名号功德给他的一种自性的作用太大了,直接跟弥陀名号,跟弥陀光明,跟弥陀的所有的德能来照面来互动,马上我们众生所有的烦恼习气、我..

负心是指人家对你那么真诚、对你照顾得无微不至、对你寄望很高、对你恩深如海；但你为了自己的前途、自己的名望、自己的地位和财利，而不想相对地付出、不想给人家回馈，也不想继续负责任、担义务，所以，抛弃了有恩于己、有情于己的人。有人说：最难消受美人恩，如果一个年轻女孩爱上了你，你不知道那..

每个人都应该要知道自己有习气，并且肯定自己有习气，这样才有调整的可能。有的人是性格上的习气需要改进，有的人则是外表上、动作上的习气需要调整。透过与工作团体的互动，最容易帮助我们发现与调整自己的习气。在团体中要放下自己以为的标准或判断，以团体的标准为标准、以团体的判断为判断，不要用..

现代人强调EQ的培养，其实EQ就是情绪管理的人品修养。有些人外表看似平静，但内心却充满矛盾与挣扎；有的人在公开场合脾气很好，但是回到家后，就将内心的怨怒完全发洩出来；有些人为了达成某种目的，在某些场合中表现得文质彬彬，一旦目的得逞就原形毕露。这些表面和善的人，比起无法控制脾气的人还危..

在混乱、紧张匆忙的时代里，人的情绪时时刻刻都在浮动，所以懂得如何控制情绪是非常重要的。最简单的方法，就是在我们的日常生活里，不要总是将焦点放在情绪的爆发点上，可以利用散散步、喝一杯水、听一首柔和的音乐，或是找朋友谈谈，让情绪慢慢缓和。更进一步的方法，是观察自己的念头从哪里来？也就..

信心危机。今天整个危机的核心就是信心，对古圣先贤不相信。所以我觉得这也是感应，出现现代这新一批年轻的量子力学家，把阿赖耶的三细相发现了。这是给大家一个信心，有科学证据，这个不是假的。说万法皆空，现在科学证明了，普朗克就承认，宇宙之间根本就没有物质这个东西。这是他看见微中子分裂出来..

握住自己快乐的钥匙一个成熟的人应该掌握自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。每个人心中都有一把「快乐的钥匙」，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管！ 一位女士抱怨道：「我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。」她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说：「..

祈祷圣众加持修行成就是非常重要的加行。实际上，每位修行者行住坐卧时时刻刻都应祈求三宝加被，不论修何种法门，首先祈求上'师三宝加持，非常重要。以下从祈祷的对境、祈祷的必要性、祈祷的内容、祈祷的条件四个方面来认识祈祷。一、祈祷的对境：是本师释迦牟尼佛和大小乘的圣众。二、祈祷的必要性：..

每一个圣人，都有他的过去。成圣成贤这条路是很漫长的，在我们还没有彻底改变以前，一样有烦恼，一样有无明，一样有习气。换句话说：由凡夫走到圣人的心境，这个过程是非常辛苦的。所以，改变是上苍赐给我们最好的礼物。我们不改变自己，佛现前也没有用！一点用处都没有。我们误会了佛法，烧了一炷又粗..

出了家之后，对于自己的父母或亲人，应该怎么称呼？能不能称「施主」？父亲就是父亲，母亲就是母亲，父亲、母亲的称呼是不能改的。即使成了佛，也还是有生养我们的父母，就像释迦牟尼佛有母亲摩耶夫人，有父亲淨饭王。甚至在父亲去世之后，佛陀也回到俗家，为父亲担棺尽孝。在父母的面前，子女永远是子..

相信人们都是知道，修行的时候也是需要修行内心的，但是很多人却不知道如何找到自己的心，我们都知道自己的心在身体里，但是那是肉体上的心，而不是我们真正的内心。那么我们该怎么找到自己的心呢?第一、成就内心的真佛:有句偈云:“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”每..

修解脱道要具有真实的般若大智慧，真实的智慧从空性里出生。只有真正彻底放下一切的执着、证到空性不着相的人，才能具备真实的智慧。只要执着虚幻的事相，即会有很多的痛苦烦恼。若要脱离一切的痛苦烦恼，只有不着相，达到心空无我无执着，才能彻底消除虚妄的烦恼。烦恼虽然是空的、是假的，但自心一旦..

问：有时自己放空无念，脑子很清明，有时散步亦可自然放空，但一晃又没有了，不稳定。元音老人答：自然放空很好，没有就让他没有，自然不住，否则是死定。

问：见性之后，最精进的用功就是时时刻刻不忘失本来吗？元音老人答：不对！本性不会失去的，只是你著相，被境迷了，就像太阳被乌云遮盖而不现一样。精进用功只是绵密保护。用功时如率兵攻敌，义无反顾；不用时则一切放下，视若无事，这叫真精进。..

人的一生，会造出很多的业，不管是病业、苦业还是口业。要说什么什么业最多，笔者认为口业当之无愧!口业是我们一生中积攒最多的业，因为他不需要成本，张口就来!口业也是最简单的，不需要思考，随口就是!所以，聪明的人，一定是沉默的人。第一个：恶语。作为口业中最为严重的，当属恶语了，因为恶语相..

在周文王的那个时代，刚好两个国家吵架了，吵得不可开交，虞国跟芮国这两个国家。他们，其实人很有意思，虽然他们是在情绪当中，但是他们还知道要去找人评理，而且还找有德行的人评理。诸位同学们，曾经有同学来找你评理的，有没有？怎么这么凄惨！好，同学来找你评理，代表对你的信任，觉得你这个人公..

观照自己的善恶行为佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。若人识得心，大地无寸土。众生无量劫来，被物所转，都是心外见法，不知自性。本来无一物，万法了不可得，妄执心外有法，成邪知邪见。既然说识得心无寸土，那就算了，何必还说许多名堂，什么三归五戒，三千威仪，八万细行等等，说这多法门..

今天开始，第二个七了，你们要认真修行，祖师讲：“修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。”你们自己该知道用功，不管吃饭、吃菜、吃稀饭、饮开水，都是修行办道。惠明禅师说：“如人饮水，冷暖自知。”吃饭喝水只有我自己知道，要是不知道，一天到晚想这个想那个，六根门头自己不知道自己..

《金刚经》上说得好，凡所有相皆是虚，既然是虚妄相，决定不能执着它是真的，决定不能有占有的念头，不能有控制的念头，不能有支配的念头。这三种都是人的欲望，我要占有、我要控制、我要支配，这三种就是轮回业，只要有这个念头，造轮回业。天天不断的造轮回业，怎么能出离轮回?六道轮回就是三个原因..

问:请问禅师,对于持守一日的八戒,怎样才算是正确的时间?有些人从晚上七点持到隔天晚上七点,在这之前与之后都吃晚餐,看起来就像是只持七戒而已。于非时,什么食物可吃及不可吃?麦片、牛奶、美禄、好力克、黄豆水、番薯汤、咖啡、三合一咖啡等是否允许喝?如何才算是高及大的床?帕奥禅师答:并没有七戒这一..

我作为一名见习服务员,在熙熙攘攘的纽约杂货店忙活了整整一天,累得筋疲力尽。我的帽子歪向一边,工作裙上沾满了点点污渍,双脚越来越疼,装满货物的托盘在我手中也变得越来越沉重。我感到疲倦和泄气:看来我似乎什么也干不好。我好不容易为一位顾客开列完一张繁琐的帐单——这家人有好几个孩子,他们五次三..

如果让你用一句话形容你的个性,你会用如下的语言吗?“我长得很丑”;“我很马虎”、“我害羞”;“我数学很差”;“我不会烧饭做菜”;“我特懒”;“我害怕”;“我笨手笨脚”、“我担心…”;“我记性不好”;“我不太合群”;“我不爱说话”;“我动不动就感到累”……这些描述自我挫败行为的语言,也许是你过..

如何克服自己的惰性?(2010.09.17章华寺)答:如何克服自己的惰性?确实一般人很容易有这一种懈怠,这种惰性的呈现。如果要克服自己的惰性,一方面我们本身就要时时提醒自己,鞭策自己。我以前的话,是会写一些座右铭。你们知道座右铭吗?就是写一句以前古圣先贤他们勉励我们的话、智慧之语。你觉得说这一句话非..