一日禅：最富有的时候 你的生活也是最贫穷的

（长字平声）摩得勒伽云。白衣舍。早起作食熟。未食先。留出家人分。是名长食○优婆塞戒经云。若有人能曰曰立要。先施僧食。然后自食如其不违。即是微妙智慧因缘。如是施主施中最上。亦得名为上施主（梵语。陀那钵底。唐言施主。今称檀那者。即讹。陀为檀。去钵底。留那故也。摄大乘论云。能破悭吝嫉妒..

圣人的财产。大宝积经说：信、戒、闻、惭、愧、舍、慧，如是等法，是谓圣财。彼诸众生，不获此故，名极贫穷。

【九种和合建立九结】 p0096瑜伽八十九卷六页云：复次有九种事，能和合故；当知建立九结差别。云何九事？一、依在家品可爱有情非有情数一切境界，贪爱缠事。二、即依此品可恶有情非有情数一切境界，瞋恚缠事。三、依有情数憍慢缠事。若四、五、六，依恶说法诸出家品三种邪僻胜解缠事。谓依听闻不正法故..

大安法师答:初学佛的同修,一接触到如大海般的佛法,就想博览遍学,顺应这个因缘,各佛教机构亦开办种种学习班,开设种种课程,这是佛教兴盛的表现,吾人宜随喜赞叹。然选择哪些佛法课程来修学,却要自揣根基,认真抉择。吾人生斯浊世,慧浅福薄,寿命短促,如欲遍学诸法,恐不堪胜任。宜选择应机法门,一门深入,庶几..

我们众生都生活在种种幻相当中,分别、执著四相——我相、人相、众生相、寿者相。破四相的根本首先要破我相。我们现在有一个很大的误区,就是对“我”看不破它的虚幻性。我们要仔细地反观一下,这个“我”是由一个精神现象(即阿赖耶识)投胎过来,在母体的地水火风形成六根,六根又接触外面的六尘,产生了六识..

《大智度论》卷二七云:大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。简单的说,所谓大慈悲心,就是要让众生离苦得乐。大慈悲心不是佛陀和那些大菩萨们才有,我们凡夫俗子,人人本来都有一颗大慈悲心。这跟孟子以梁惠王不忍见其觳觫、一般人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,说明人人心中都有仁的根苗,想法是一样..

在佛法中对于真正的贫穷的定义是什么？佛陀这样告诉我们：【善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。】《优婆塞戒经》卷四这一段经文中，佛陀告诉我们，如果有人他没有钱财，然后看见他人在广行布施，对于他人布施，心里..

禅七作为集中、统一的修行方法，一直受到禅宗寺院的重视。现代许多禅宗寺院，仍然遵行冬天打禅七的传统。僧人与禅修对于一个修行的僧人而言，行、住、坐、卧皆可修禅，但在四者之中，以坐姿最为适宜，故多云“坐禅”。以打坐来修习禅定的方法，略称“打坐”。关于坐禅的方法，《大比丘三千威仪》卷上..

慧能父亲为官被贬到岭南，与当地女子结为夫妻，慧能三岁丧父，孤儿寡母相依为命。一日山中卖柴听人诵读金刚经，听即开悟，安顿好老母就去湖北黄梅拜见五租弘忍大师，当五租问他前来何事?慧能回答：唯求做佛，不求余物!故事很短，让我们跟着包老师的解读参参这则公案带给我们怎样的震撼，又给我们的生活..

问：助念的时候，是不是愈快愈好？师：不，不可愈念愈快，否则念的人太吃力，而听著默念的人，也会急躁不安，最好是平缓的念。

佛法与生活的融合-----与桂林居士谈禅实际上生活就是修行，因为人离不开自性的行为。他通过行为来反观自我。但是修行的人，他依然是一个人，他为什么和世俗人有不同呢？他的差异在那里？这个他的就是见地，和他的发心，依这两个作标准的。他的见地是什么？他怎么看世界，怎么看自我，他的人生目标在哪..

信众:我的哥哥三十七岁,越是与他亲密的人越是排斥,没办法和他沟通,而且他自己总是处于一种很抑郁的状态,什么都不想做,对生活没有丝毫的热情,对妻子、父母、姊妹都有敌意。师父:像这种的话,我们大概要更加地包容他,然后想办法怎么让他的精神振作起来。从佛法的角度上,我们看到你讲的这个现状,我们大家也..

接过薄薄的癌症确诊书，谁会不感到未来一片黑暗呢？如何杜绝那天的到来？也许，英国科学家的最新研究发现能给我们带来希望。 据本月14日外媒报道，英国科学家在研究木乃伊、人类骨骼化石和文献后发现，古代人患癌症的比例非常低，数百具木乃伊中只有一例癌症病例，癌症的化石证据也只有几十例。而如今..

【净界法师】【四十八愿导读65】你在受读经法的时候,你很容易成就智慧、辩才!你在受读经法的时候,你很容易成就智慧、辩才!净界法师丁四、诵经得慧愿(二十九)经文我们看经文:设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。消释┌讽┐│ │设我 国中 若受读├诵┤而 ┌辩才┐──┤..

问：世界为什么乌烟瘴气，没有清明的时候？宣化上人：皆因为人人自私自利。这是我的，那是我所有的，所以搞得天下大乱，世界不宁。修道人，就要修成无我的境界。无我还争个什么？贪个什么？求个什么？一笔勾销，什么也不要。要学菩萨舍己为人的精神。..

导语:人的心态牵动着思考的运作,影响人的看法和情绪。能清楚了解心态为何物,就能把控自己究竟在干什么。心态是心理运作时的倾向,有的人倾向于过去的经验和教训,有的人倾向于当下的分析与判断,有的人倾向于未来好奇、试探和期望。由于偏向各异,过去的生活经验不同,表现于生活的行为也就各不相同。佛学中..

禅喜体验生活的悦乐由于心的开启，个人就能领会生活的悦乐，于是生命变得活泼生动，心情旷达，当然心的效能也提高了。禅喜不是习禅的最终目的，却是习禅过程中的大丰收。因为他的生活变得充实和喜乐，这种心境使其自尊(self esteem)更为健康，更能为自己的生活负起责任。禅喜大体上可分为五种，这五种..

悟看出希望来郑石岩第四章生活的展现在凡尘的梦里，达摩亲手点亮，少林寺大殿的传灯。一灯，除万年暗。梦醒，乍见日下孤灯，虽失照，但已晴空万里，锦绣大地尽在眼底。生活的希望和创意是分不开的。创意令我们不断解决新问题，发现希望，强化自己的信心和毅力。希望使我们积极主动的学习、成长、创造，..

把禅法带入生活——说“处生中有”之二修习寂止并不是一件很容易的事。那倒不是寂止难修,只是因为要有恒心。恒心绝不容易,初学的人,兴致勃勃,起初可能天天修,但只过了一头半个月,便有种种借口停止修习。藏密行人称此为“中断魔”,认为是“诛魔”的对象。我在1964年开始学藏密,起初也常常中断,后来规定..

时间:公元一九七八年十月地点:国父纪念馆听众:法师、居士(弟子慈嘉记)一.信仰的利益二.信仰的价值三.我们要信仰什么四.信心如何增长五.正信的生活与信仰六.如何实践生活上的信仰各位长老法师、各位法师、各位大德、各位护法居士:今天我们承受佛陀慈光的接引,大家有缘到国父纪念馆的佛陀座前来共同探讨..

禅悟与实现郑石岩第一章 现代人的精神生活情境提要第１篇 禅与精神生活禅是人类精神生活的一盏明灯。由于现代人太重视物质与感性的生活，精神生活被一片朦胧的物欲所笼罩，而顿感迷失。本篇旨在分析现代人困顿的精神现象与特质，阐述禅的本质，并说明禅对现代人提升精神生活及追求实现的生活之重大意义..

禅悟与实现郑石岩第四章禅在精神生活上的意义禅的本质无非是要使人获得心灵自由，从种种造作和心理防卫机制中解脱出来，去过有创造性和清心自在的生活。然而现代人似乎正处于被名利和物欲所蒙蔽的不自在状态；无尽的物质享受和引诱，迫使心灵变得贪婪，变得贫困，变得浑身不自在，变得感情与理性发生疏..

戊三、结成【阿难!是五受阴,五妄想成。】这是作总结─前面五阴的果报,是由五种不同的妄想创造出来的。总而言之,你现在的色、受、想、行、识,都是妄想创造出来的。这里主要是讲达妄本空,知真本有,妄想本来是毕竟空的。《楞严经》讲了很多思想,其实就是一个主题:称性起修——你要站在一个本来没有烦恼的..

生活对爱的奖赏有一个鞋匠,在小城一条街的拐角处摆摊修鞋。一个冬天的傍晚,他正要收摊回家,一转身,看到一个小孩在不远处站着,耳朵冻得通红,眼睛直愣愣地盯着他。他把孩子领回家的那天晚上,妻子就和他怄了气。一家大小好几张嘴,吃饭已经成问题,再添一口人就更显困窘。他低着头说:“没人管的孩子,我看着..

人人皆做现世的菩萨在思索整个生命的时候，因为我们生而为人的因缘，而从人类的角度来观察这世界的发展。首先不妨从自己观察起。每个生命都是平等的。什么是真正的平等呢？就好象我们晚上进到一个房间，里面有很多盏灯，每个电灯泡都是平等的，但是当我们站在某个位置，就会先看到某个离自己最近的电灯..

问：师父慈悲，弟子不知怎样从生活中落实看破放下，请开示。大安法师答：看破放下不是你要落实什么，主要是要有对诸法空性的把握。如果你了解世间一切都是缘生法，都是如梦、如幻、如露、如电、如影，你如果真正地从心灵深处认知到了这一点，就不至于过多地贪恋执著，就能够放得下。如果你有很强的我执..

既然是在家居士，当然可以正常地谈情说爱，结婚生子。只要所作所为在五戒允许的范围内，对家庭生活没有什么妨碍。从另一个角度说，学佛使我们的道德得到净化，人格得到提升，正是维护家庭幸福和睦的保障。在家学佛是否影响正常的家庭生活，至于相适应的问题，首先是发心，在生活或工作中，能以菩提心去..

首先你要明白，在家人念佛，应当敦伦尽分。考虑这些，也是生活的实际，应该考虑。日常生活的一切，夫妻关系、孩子教育、家庭经营都要考虑。每天念佛一万声，很好。如果觉得不够，可以加一点;如果觉得紧张，也可以略减一点。有时候会恐惧，这不是念佛带来的，而是生活压力所致，念佛只会让心更安稳。“..

不会，像我们出家人的生活，我们主张要随众，随着大众叫做随众。随着大众一起生活，我们随众起床，随大众上殿过堂，随众作息，这个都是团体生活，团体生活能够培养出自己向上的心，因为其他的人都是那么精进，都是那么用功，都是那么有一种进取心，自己一个人没有进取心也变成有进取心，所以随众并不是..

有的人不仅图享受,还追逐时尚流行、虚荣、奢侈,这种人生无不就是为了一个“贪”字。可知道,无明烦恼往往就在日常生活中累积,所以每个人应该自我调整好心态,守持简单淡泊的生活,身心才能清净,也是最健康。知足之法即是富乐安稳之处,佛典云:“知足之人虽卧地上,犹为安乐;不知足者虽处天堂,亦不称意。”一..