很多道友在问:怎样才能成为一个真正的道士? 是不是去道观拜个师傅,领个皈依证就是了? 比如你去找个全真派的道观拜师出家,那只能叫道童(哪怕你八十岁,看水浒里面李逵当道童),跟佛教的沙弥是一个道理。 全真派只有在冠巾受戒仪式后,发给冠巾状或戒牒,你才是一名全真道士。 而正一派与之对照的是传度制度,只有当你接受传度后发给度牒,你才是道士。按照道教说法,传度和冠巾都会向天庭上表,从此以后,你的命再也不归地府阴司管辖,而是由道教神仙三官大帝来考察你的功过是非了。有说法全真派是身、命都出家,而正一派是身不出家命出家。 也就是全真派必须冠巾受戒出家住观才是道士,也不能结婚,平时必须吃素。 而正一派不要求必须出家,平时也不用穿道袍,可以结婚,平时可以吃荤(但是牛肉、狗肉、大雁、乌鱼等四大荤不能吃),初一十五和一些重大节日时候必须吃素。 正一派在传度后,还有一个关键的程序是授箓。正一派道士在传度后,可以学习一些常见的道士技能,但是他不能请神、上表。按照道教说法,传度后只能说明你是学道之人,只有传度后若干年,被授箓了,你的名号被列入天庭名册,你才能请神,否则你的请神等都是无效的。授箓也有不同级别可以晋升的。全真派与之对照的是不同的戒,你受戒越高,你的级别越高。 皈依是任何道观都可以颁发的,而传度和冠巾,只能是少数比较大的道观才能受理,而正一的授箓和高阶的全真受戒,目前主要分别由江西天师府和北京白云观受理。 如果一个人声称他是道士,却拿不出度牒,显然他不是真道士,如果他有师承,也在道观出家,那只能叫道童。 现在有一些地方,一些人因为某些事比如武术、医学等拜了一些道长为师,也被赐了法名,有些人就以此到处招摇,甚至声称他比某某道长辈份还高,这个就是妄言,你不是道教中人,虽然你也有个所谓排辈的法名,但是你那名字只是个称号而已,是你师父等私自赐予的,跟道教中的上表天庭、颁发度牒是不同概念的,你这个名字根本就不会被列入你所在道教派别的辈份档案的。 附言下,所谓的皈依只是表示你信奉道教了,然后期望道教神灵给一些保护而已,对于道教内部体系而言,是没有什么意义的,皈依只能说明你是居士。 全真道士没有经过冠巾受戒,正一道士没有传度授箓是不能称为道士,更不能收徒的,这是道教的千年规矩。
相关推荐
释氏要览
《释氏要览》,三卷,北宋释道诚集。道诚的生平不详。从他著书上的记载看,可知他是宋咸平景德年间(998~1007)在汴京讲经论的赐紫沙门,和当时译场中执事僧清沼(笔受)、云胜(证义)都相熟。他自京师罢讲返乡(钱塘),先后居住龙华寺和月轮山寺,以十年时间,披阅大藏,遇到出家人须知的事情,就抄录下来..
智炫(隋福胜寺)[《续高僧传》卷二十八]
释智炫者。益州城都人也。俗姓徐氏。初生室有异光。少小出家。入京听学数年。遂擅名京洛。学众推崇请令覆讲。若泻瓶无遗。会周武帝废佛法欲存道教。乃下诏集诸僧道士。试取优长者留。庸浅者废。于是诏华野高僧方岳道士。千里外有妖术者。大集京师。于太极殿陈设高座。帝自躬临。敕道士先登。时有道士张..
智旷(隋初荆州四望山开圣寺)[《续高僧传》卷三十五]
释智旷。姓王。本族太原。中居徐部。厥考后住荆州新丰县。母初将孕。梦入流浴。童子乘宝船来投。便觉有娠。及生长。敏而重行。梁太清初。丧乱无像。元帝当辟。旷少勇壮招募壮士随军东行。未几沦陷。深悟虚假。遂不婚娶专求离俗。初值巾褐。诱以神仙。先受符箓次陈章醮。便问。此术能致道乎。答曰。箓既..
七种受胎
据善见毗婆沙律卷六载,有七种受胎,即:(一)相触受胎,指女子月水生时,喜乐男子,若男子以身触其身分,即生贪着而便怀胎。(二)取衣受胎,如优陀夷共妇出家,后优陀夷往到妇处,两情欲爱不止,各相发问,欲精污衣,尼得此衣而怀胎。(三)下精受胎,指往昔有一道士,小便与精俱下,鹿母饮之而怀胎,生鹿..
蔡礼旭答:孩子傲慢怎么办
蔡礼旭老师答:傲慢是结果 原因在哪里孩子的傲慢从哪里学来的?有的家长在教育孩子时会说:这个世界上,你爸爸最聪明,真有这种人。长辈在孩子的面前讲这样的话,孩子学到了什么?傲慢。有个小女孩学了些英文,她奶奶带她到长辈的面前,就开始说:我这个孙女很厉害,可以讲英文给你们听。小女孩就用英语回答了奶奶..
蔡礼旭答:小孩磨磨蹭蹭怎么办?
蔡礼旭答:文章来源:大方广尊敬的老师你们好:快点,要上学了。快点,我们要走了对于家长们来说,催孩子快点快点似乎是每天都要做的事情。但对于家长们的催促,孩子们似乎充耳不闻。他们仍然磨磨蹭蹭的,沉浸在自己喜欢看的动画片或者玩具中。面对磨磨蹭蹭的孩子,我们应该怎么办呢?谢谢回复:尊敬的先生:您好!..
蔡礼旭答:孩子没有礼貌怎么办?
蔡礼旭答:老师家长配合教很多家长跟我说:我这个孩子天生就没礼貌,天生就不会向长辈问好,这句话有没有道理?人都会把责任一句话推得一干二净。有个孩子两岁多,他妈妈把他送到我们中心来学习,他妈妈对我说:我这个孩子都不跟您问好,怎么办?我就跟她说:如果你觉得孩子从小有礼貌很重要,那今天我们两个配合一..
蔡礼旭:孩子自私怎么办?
孩子自私怎么办?自私是结果 原因在哪里我跟孩子的家长说,孩子很自私是一个中心问题。一个孩子很自私,他处处就会无礼、傲慢,只要我喜欢的东西就不给人;他会懒惰,会不孝,他所想的都是为自己。我再跟家长说:我们回到孩子小时候,他一、两岁的时候,跟爷爷、奶奶还有你们夫妻俩一起吃饭,请问你第..
蔡礼旭答:孩子没有志向怎么办?
蔡礼旭答:营造好的薰习环境孩子没有志向,我们做父母的要反思,我们有没有在孩子的心里表现出有志向的态度?因为要培养孩子有志向,是要在父母、长者立志的环境中去薰习。我在高中念书的时候,对中文很惧怕,因为在念初中时,有一次老师发了一篇作文范本,让我们做参考。我的老师介绍这篇文章时说:这篇作文的作..
钟茂森:怎么面对离婚
但是这里面也有因缘果报,夫妻之间确实是缘分,这缘分总不外乎讨债、还债、报恩、报怨。如果万一很不幸遇到这样的一种情形,我们也要乐观的面对事实,千万不要自暴自弃。这一点我非常佩服我的母亲。我对我父母都是很感念的,确实他们的离异也是因为性格、情趣都不合。当时在文化大革命期间,我母亲上山下乡,..
44 姨妈当产下的一个女儿后,就被将炭灰粉塞入口...
问 题(逼婚)1.姨妈当产下的一个女儿后,就被将炭灰粉塞入口里而使她夭折了。这是来自什么恶业?目前在什么境界?古代的女婴有何恶业,因为父母不需要,就会被杀害。但如果是男婴就会照顾得很好?动手杀人或命令杀人者会得到什么恶业?2.什么功德让母亲出生后,没被杀害?她为了玩乐透而供养小鬼,会有..
一个人的根器不好怎么办
佛教有根器一说,有所谓上根中根下根,利根钝根,大根小根等说法,《六祖坛经》中说到:“善知识,小根之人,闻此顿教,犹如草木,根性小者,若被大雨,悉皆自倒,不能增长。小根之人,亦复如是。元有般若之智,与大智人更无差别。因何闻法不自开悟?缘邪见障重,烦恼根深;犹如大云覆盖于日,不得风吹,..
供僧怎么获得功德
学佛人都知道想要日日做功德,就要如法供养佛法僧宝,特别是末法时代,佛法的传承只是依靠僧众,世俗的信仰和佛学文化是依靠诸僧信来发扬的。正如虚云老和尚所说:佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。相传在佛陀时代,在印度王舍城,有位富商只有一..
净界法师:没有一个东西是,离开你这一念心另外存在的!
你看那个二乘人,我们举一个例子,你看佛陀灭度以后,佛陀灭度以后,当然有两件事很重要,第一个佛陀的色身,舍利子的流通,第二个佛陀一生的法宝,两件事都很重要。一个是供后世膜拜,一个是供后世来学习。佛陀灭度以后,当然迦叶尊者是戒腊最高,就统理整个大众,他就宣布一件事说,说这个舍利子,交给居士去负责流..
净界法师:我怎么知道我自己信愿具足呢?
念佛的信愿,「愿」当然是生命的方向,我怎么知道我自己信愿具足呢?你讲你的信愿具足,我也讲我的信愿具足,有没有判定的标准?在我们日常生活当中,你的明了的心跟人事因缘接触,如果你的生命很重视结果,事情的成败得失结果,你还是很重视,那你的信愿没有具足!如果你的心跟人事因缘接触以后,你不在乎结果,你在..
达照法师:学佛人怎么理解“外道”一词?
善士问:请问,学佛修行人怎样理解外道一词,科学是外道的一种吗?达照法师答:所谓外道就是心外求法,不认识生命的本质。所有一切向外驰求的,无法认识到生命本质的,都叫心行道外,都叫外道,这是广义的外道。那么狭义的外道呢,是指没有诸行无常,诸法无我,涅槃寂静这三法印的印证,没有大乘一实相..
佛教的果位是怎么认定的
佛教果位认定是自我修持成就的一种表现,是由修证断惑的程度,不由他悟,在于自心证悟。不由外人认定。小乘佛教共有四个果位,分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位,分别是佛、菩萨和阿罗汉。小乘佛教认为现世界只能有一个佛,即释迦牟尼,不可能有第二个佛,可见佛在小乘佛教中..
宣化上人:怎么叫出佛身血?
佛入涅盘之后,把佛像毁坏了,这都是等于出佛身血。怎么叫出佛身血呢?现在释迦牟尼佛已经入涅盘了,那怎么会出佛身血呢?我们也没有生在佛在世的时候,也没有见到佛,怎么会出佛身血呢?这个出佛身血,就是佛在世的时候,你伤了佛的身体;佛入涅盘之后,把佛像毁坏了,或者把佛像的一个耳朵,或一根手指头弄掉了,这..
如何做到真正的供养
第一件事,孝养父母,侍奉师长,慈心不杀,修十善业。佛菩萨并不是寺庙里的雕像,真正的佛菩萨恰恰就在我们身边,我们的父母师长才是真正的佛菩萨。我们在孝敬父母,侍奉师长时,就已经在供养佛菩萨了,我们在修善业,慈心不杀时,就已经在为自己积德积福了,这是佛要我去做的最好的供养方式之一。第二..
光音天人是怎么来的
地球初成,地壳未能全涸,地面于是呈现一片乳色,由天上看来,地球光亮无比,光照甚远,光音天上的天众男女,有天福享尽而性轻躁的,觉得稀奇,试图探险,竟以神足飞行,先后来到地球,散布各洲,见地上有甘泉涌出,即以食指沾入口中,感到其味甚甘,美如酥蜜。就因可口,人人贪食,多食的人,渐渐身体..
行苦 坏苦 苦苦的真正含义
生有苦是苦苦,老有苦是苦苦,病有苦是苦苦,死亡有苦也是苦苦,生老病死等等,都是苦,因为是痛苦当中的痛苦。然后爱离别,求而不得之类的,那就是变化苦,是坏苦。行苦是什么呢?近取蕴变化无常的苦,就是行苦,也就是我们死了之后,到哪里去由不得我们自己选择,完全是我们自己的所做的业力来决定我..
佛弟子遇到“假僧人”,怎么办?
社会上有个别人为了骗钱,打扮成出家人的样子,到处化缘,到处找人布施。作为佛弟子,遇到这种情况时应该持什么态度?怎么做?这里首先要明确一点,所谓“假僧人”,就是把自己装扮成出家僧人的样子,利用佛弟子和一般信众的善心来行骗的骗子。佛弟子也好,普通人也好,作为守法的公民,如何对待骗子,..
业障病与生理疾病怎么区分?
什么是业障病?业障病与生理疾病怎么区分?怎么用佛法调伏业障病?请师父开示阿弥陀佛!关于这个五脏不调,你可以去请教一下医生,我们在这里主要讲一下这个业障病。要想知道业障病,首先要了解佛法里面“业障”这个术语到底是什么意思?很多人开口闭口就说“哎呀!我业障重、我业障重”。往往天天说得..
佛教中合十的真正含义是什么
合十就是合拢十指,为什么要合拢这十指呢?这就是要表达我们的恭敬。十指代表了种种妄想散乱的心理状态,而合拢这十指,就是表示我们要收摄这种种的妄想散乱心,转变为一颗清净虔敬的心,以此来表达我们最诚挚的敬意。除了遇到人可以合十表示问候、打招呼之外,如果经过法师身旁、或穿越大殿佛前,也可..
济群法师:打不开自己的心怎么办?
问:打不开自己的心怎么办?济群法师答:多看看天空。
济群法师:让理想成为现实
问:事无不可对人言,乃人生一大快事。所以我在生活中尽力持戒,但很多同修觉得这一想法过于理想化,请法师开示。济群法师答:受戒确实会和原有串习发生冲突,所以我们会觉得束缚,觉得不舒服。但如果我们想要改变命运,就必须纠正这些不良习惯。持戒,正是在内心建立一套防范系统。尤其是现代人,受个性解放的影..
什么是真正的化缘
化缘,在原始佛教中叫做乞食,乞食就是中国人所说的要饭。就是僧人们以要饭的形式,在四方不断的游走,宣传佛陀的教法的同时,与那些心中存有佛性的众生进行结缘。因为佛陀讲众生皆有佛性,都能成佛,但是不是每个人都与佛陀本人有缘,这样就需要有某种方式将这些有佛性的人与佛陀联系起来。那么僧人通..
佛教的“慧眼”是怎么回事
我们从某些佛教图像中,可以看到脸部有出现三只眼的情况,也就是在两眼之间的眉心处另开一眼。事实上,人类不可能有三只肉眼,所谓的第三眼只是象征,也就是在一对肉眼之外另有心眼。心眼的意义有深有浅,浅的指普通人的思想活动,深的就要讲到五眼了,五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。所谓..
浅谈华严宗的修行体系
华严宗因奉《华严经》为主要经典而得名。《华严经》为经中之王,为根本大法。《华严经》不仅是佛教哲学理论的精华,而且是非常注重观法实践的。行者通过观法以达诸法实相,契入佛的境界,达到佛教修习实践的目的。《华严经》无论是教理教义,还是修行体系,都是最圆满的,是世尊给我们指引的一条简捷的..
佛教要怎么修戒定慧?
佛教修戒定慧,应为持戒、禅定、智慧。戒定慧合称为三学,即三项训练。 佛陀教导我们需要培育的就是这三学:1. 修戒——完善道德品行;2. 修定——致力于内心平静;3. 修慧——培育智慧。戒定慧三学是次第的关系,即循序渐进的关系。先要完善自己的品德;有了品德,就应尝试让自己的心平静;内心平静了,应..
评论
发表评论