
文字来自网络
稻盛和夫先生说:
大多数人对吃苦的含义,可能理解的太肤浅。
穷,并不是吃苦。
穷就是穷,吃苦不是忍受贫穷的能力。
吃苦的本质,是长时间为了某个目标而聚焦的能力,在这个过程中,放弃娱乐生活,放弃无效社交,放弃无意义的消费,以及在过程中不被理解的孤独。它本质是种自控力、自制力,坚持和深度思考的能力。
从很大程度上来说,靠自己成功的富人,往往能比穷人更能吃苦耐劳,否则他不可能白手起家。你会看到他富有之后,还是比普通人勤奋,比普通人能忍受孤独,还更有理想。 这才是“吃苦”。

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稻盛和夫先生说:
大多数人对吃苦的含义,可能理解的太肤浅。
穷,并不是吃苦。
穷就是穷,吃苦不是忍受贫穷的能力。
吃苦的本质,是长时间为了某个目标而聚焦的能力,在这个过程中,放弃娱乐生活,放弃无效社交,放弃无意义的消费,以及在过程中不被理解的孤独。它本质是种自控力、自制力,坚持和深度思考的能力。
从很大程度上来说,靠自己成功的富人,往往能比穷人更能吃苦耐劳,否则他不可能白手起家。你会看到他富有之后,还是比普通人勤奋,比普通人能忍受孤独,还更有理想。 这才是“吃苦”。
【六师外道】为古印度佛陀住世时代,中印度一带势力较大的六种外道。外道亦作外教、外学,指佛教以外的一切宗教,是佛教称其他教派的名词。最早,这一名称并不含有贬抑的意义。它的原意是说:‘神圣而应受尊敬的隐遁者’,意思是苦行者、正说者。佛教自称内道,经典称为内典,佛教以外的经典称外典。到..
方立天教授长期致力于佛教和中国哲学的教学与研究,在中国佛教思想史研究领域卓有建树。著有《魏晋南北朝佛教论丛》、《佛教哲学》、《中国佛教与传统文化》、《中国古代哲学问题发展史》(上下册)、《慧远及其佛学》、《中国哲学研究》等著作十多部。1961年,方立天先生从北京大学哲学系毕业,分配到..
在这么一个不正常的时代中,我们不要随波逐流,而忘了我们身为人的意义在哪里。我们一定要切记──人来这个世界的根本意义是什么?说到人生的意义,老实说,万佛圣城的六大宗旨,是我一生中所做的最有价值的事。第一条是不争这个标准可不是单方面的。我跟谁都不作战;不管你批评我什么,我一律毫无保留地接受。..
忏悔是肯定自我非常重要的途径,忏悔的意思是承认错误,但是承认错误之后,还要负起责任,准备接受这个错误所带来的一切后果,这才是忏悔的功能。根据佛经,忏悔有三种方法:第一是对自己的良心忏悔;第二是对我们所亏欠的人忏悔;第三则是当众忏悔。在当下承认错误的同时,对自己负责,也对他人负责。佛教徒通常..
“南无宝月光如来” 又名 ”南无宝月光佛”【月光如来一展现,邪淫的业障就消除。 -- 海涛法师】南无宝月光如来、南无如月光白色如来、南无威德庄严决定清净如来,念诵一遍并能时常恭敬观世音菩萨,即消除邪淫罪障。「南无宝月光佛」位于佛陀的西北方,其身白色,右手触地印,左手定印,持诵佛号的功德..
我们身为佛弟子,到今天末法时期要作真佛弟子,要知道佛老祖宗在过去修行不容易。我们虽不能一天吃一麻一麦,但也不要贪吃好东西,吃维他命,贪有营养之食。这臭皮囊是四大假合,不是真实的,我们为它做牛、做马、做奴隶,做了这么久,造了不知多少罪业,若仍看不破放不下,做牛做马,为它兢兢业业,这太没有价值了!..
所谓的「柔软心」,是指把自我减低、减少、减轻,不在人际间架设心防,也不为自己设想,心胸全然敞开。所以,凡是自我主见很深、自我中心很强的人,是不可能有柔软心的,而佛法所说的「无心」,事实上就是最彻底的柔软心。「无心」的「心」,是指以自我为中心的心,当我们放下这颗自我心时,才能真正变得柔软,否则..
步掷金刚威德:启发二乘之人,除其小儿,令具大乘甚深空慧,凡夫之界,威光所及,樊藏识中,杂染种子,永离三途,具普贤行;傍生饿鬼尽此一形,不复更受,亦想樊诸地狱,坏灭无余,罪人解脱,发菩提心;诸恶魔等,遇者摧伏,辟除退散。如是量久,利益既毕,想收威焰,集于身中,然后出定。诵念各佛名号的..
佛的戒律跟儒家的礼一样,儒要守礼,佛要持戒。持戒律是帮助身心清净,往生的时候没有障碍,不是犯了之后就没救了,那佛的慈悲心在哪里?人同此心、心同此理。祖师大德说得严重一点,是让你警惕,不敢做,被吓到了,用意在这里。所以古圣先贤教导我们,修行修什么?放下你的妄念、放下分别执着、放下妄想..
关于法藏名称的意义,吉藏《无量寿经疏》释云︰‘在能蕴畜佛法,故曰法藏。’玄一《无量寿经记》卷上云︰‘所闻法教护持不失,故名法藏。’依慧云《无量寿经安永录》之意,‘法’是法门,因位的万行、果上的万德皆摄名‘法’。至于‘藏’,《华严经探玄记》卷三说‘藏’有四义,即(一)含摄,相当于法藏..
科学,绝对不能为人类的物质或精神生活上带来真正或究竟的快乐。可是,这种理论并不是一般人所能接受的。为甚么?因为人都是执迷不悟。你要提倡这种理论,必然是个失败者。因为一般人不会同意这个说法。科技的引诱力比甚么都强。很多人明知道科学有问题,但仍然拥护赞叹科学。在这世界上,有利就有害;..
得到真正的快乐 - 无常就是永恒得到真正的快乐无常就是永恒一般人对人生的追求,大多从物质、精神、永恒三个方向着手。物质是人类生活的先决条件,包括自己的身体以及生活环境,都需要透过物质才能得到种种满足与享受。在现代社会,因为科技进步,物质条件普遍提高,人们生活得更舒适。但是,现代人并没有因此..
发心,又作“初发意。、“新发意”、“新发心”、“初心”、“发意。”发心是指发无上菩提之心,为发菩提心的略称。也就是发起求解脱苦难,往生净土或成佛之愿望。菩提心是一切诸佛之种子,净法长养之良田。发此心,勤行精进,可以速证无上菩提。各种经典中对发心的意义都有解说。《显扬圣教论》卷二云..
其实,钱财积累得越多,人的执着和妄念就会越多,如何正确使用自己的财富呢?那就得明白什么才是真正属于你的财富,首先福德是你的财富,其次信、戒、惭、愧、闻、舍、慧这七种财富是真正解决人生问题的财富。有一次,一位容貌、形色绝妙的天界众生,到祇树给孤独园问佛陀说:“什么东西火烧不掉?风吹不..
萧平实掀起新判教议题的时代意义(下)(佛教是什么?)上半篇导读:判教,在正法期由佛陀在《阿含经》中建立三会、二会、一会说法之判教典范。像法期则有不正确的判教夹杂其中,但在中土名师辈出的判教风潮背景下,形成唐宋大乘佛教的复兴。于现代末法期,萧平实提出世俗化、法义浅化二个属于什么是佛..
1. 放生就是放生自己。 因果循环,人来到世上都是带着「业」,业是果报,有人是来报恩,亦有人是来取债,这些都是不同的业报,放生就是放去自己的业报,而今生的所作所为,也决定着来世的「业」,姑勿论宿世的业有多深、有多重,只要我们常放生,这就是放走自己的业,放生就是放自己!2. 放生就是放走..
第八课法的意义佛法僧三宝,佛依法而证悟成佛,僧因住持正法而为人天师范,故三宝以法为中心,以法为尊贵。法,梵语「达磨」,意译为「轨则」。法的定义很多,广义而言,泛指宇宙万有,亦即世间的森罗万象,大到高山海洋,小到微尘砂粒,乃至我人的精神、思想、观念、见解等,都称为「法」。所以,一朵..
我们念诵佛号的意义是什么呢?减烦恼、增福报。但是大多数人念佛号时虽然佛号不离口,但是脑子里各种妄念丛生,属于典型的“口念弥陀心散乱”,心散乱了,喊破喉咙也枉然。心乱了,一切功德也就散了。诵经念佛,就是为了清净我们的心,心清净了,自然就是菩萨加持力的显现,也是功德的增长。但如果妄想..
“这些年,到过许多不同的国家,经历了许多历史与诗的圣境;感受到大自然的现象及其景致在我灵魂中激起了强烈的情感,不只是简单的画面。在我和外在世界间,有着模糊却直接的关系,一种难以定义却再真实不过的连结,一种无法解释却也无从否认的沟通。我试图在音乐中刻画一些最强烈的感官冲击与最鲜活的..
朝圣的意义今天给大家开示朝圣的意义。在讲之前请大家发无上的菩提心,观想一切众生都曾做过自己的母亲,就象现在的母亲一样对自己非常的好,但是现在我们因为轮回而互不相识。我们现在发愿为了利益这一切众生而听闻佛法。今天我们在西藏这个殊胜的圣地给大家开示,是我们往昔的缘分。今天很高兴和大家..
只要是学习佛法,我们就会知道朝圣是什么意思,一般我们到佛菩萨的道场朝圣,进入到寺院之后,我们拜佛、拜菩萨,但是我们不能一味去拜,要明白朝圣的意义是什么,其实简单的来说,朝圣的意义就是让我们像菩萨学习,但是具体我们应当向佛菩萨学习什么精神呢?一、学习弥勒菩萨欢喜和包容的精神你看他身..
作为一个学佛法的人,每日都会完成朝暮勤行,积累修行资粮。为何每日乃至每次修法都要提醒自己往昔的罪业呢,因为忏悔往昔的罪业是修行顺利的保证,也是成就的必经之路。往昔罪业是多少呢,今生的以及无数过去生的罪业之总和。这些罪业就想污渍一样,完完整整的被我们的阿赖耶识保存着。随着修行的深入..
第一是东方持国天王。“持”是保持;“国”是国家。持国里面最重要的含意就是“负责尽分”。我们修身、齐家,也就是对自己、对家庭、对社会、对国家负责;自己是什么身分,就负担起什么样的职责。我们在自己的岗位上,对自己的工作尽心尽力,每一个人在他自己岗位上都能尽忠职守,负责尽职,这才能护持国..
疮痔瘘,在中国有这么一句俗语:十男九痔;十个男人,有九个男人就有痔疮的。痔疮就是在大便的肛门那儿,它破了,常常生出好像火疥子似地,一有火气它就痛。这个痔疮为什么会生的呢?多数或者喝酒喝得多了,或者吃补的东西吃得太多了,或者行为不好,也会有这种病。有的不单痔疮,又常常流一种脓;在肛门有一种脓或..
超度的意义:1、超脱三恶道:得升三善道或常往极乐净土,免遭三世迁流。2、指引正确方向:堕落轮回的众生,有如行走于荒野中的瞎子,前路茫茫。超度可以指引众生运用自己本性的智能之光,远离无明黑暗。3、消业除障:众生罪业牵缠,释迦牟尼佛为消除众生罪业,传授小乘、大乘、密乘的方便法门,然后按..
人死之后的生命主体,称为亡灵。民间一般的观念,认为人死之后即是鬼,而且永远做鬼;但佛教从来不认同这个说法,否则,就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生,共分为天道、人道、阿修罗道、畜生道、鬼道和地狱道这六大类,生命就在这六道里生来死去、又死去生来,称为“六道轮回”。所以,佛教认为,..
大乘佛教的理论体系与实践体系均由菩萨信仰组织起来。在中国佛教当中,最有名的是观音、地藏、文殊和普贤四大菩萨信仰。尽管所有菩萨的基本特性都是一致的,如誓愿宏大,富有智慧,慈悲无边,神通广大等,但每个菩萨也都有其个性。在四大菩萨当中,观音以大悲著称,地藏以大愿出名,文殊以大智为个性,..
论中国佛教的曲折发展及其现代意义以儒佛道三教关系为视角洪修平在过去的2008年,南京大报恩寺遗址有关地宫文物的出土,备受人们关注,吸引了无数人的眼球,也引发了大报恩寺与长干寺、阿育王塔与佛舍利等相关问题的讨论。同时,具有悠久历史和广泛影响的中国佛教文化,也进一步引起了人们的兴趣。由于..
佛教徒几年之后,你也许可以轻而易举的出离很多过去无法出离的东西,你变的不再关心那些被认为很世俗的事物。你不再翻阅汽车杂志,也不再留意开过你身边的车是法拉利还是奥迪。不再关心精品购物杂志里那些漂亮的衣服和背包,不再关心哪家购物中心正在打折,也不再经常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要..
在以佛像为雕刻题材的翡翠饰品中,除了翡翠佛公、翡翠观音之外,我们不少看到翡翠长眉罗汉的身影。翡翠罗汉是以佛教传说中十八位永驻世间,护持正法的阿罗汉形象渲染雕刻的,寓意坚强、自信,可以为人们消除一切烦恼和灾难,适合所有人佩戴。长眉罗汉又称阿氏多尊者,传说出生时就有两条长长的眉毛。原..
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