相由心生的真正含义

“一心念佛时，急遽不得，疑畏不得，放松不得，矜喜不得”，此四句共含八句，应分四层观之，一层深一层也。兹为分别明之。第一层，急者焦急，遽者匆遽。此初用功时也。博地凡夫无量劫来所造罪业，所有妄想，不啻恒河沙数，谈何容易便得消除。而不知上此义者，妄希速效，见效不速，遂生焦急。焦急乃退..

识心见性，也作明心见性，是即心即佛的题中应有之义，也是惠能南宗修行观的总原则。惠能所言之心，指的是众生当下一念之心，而佛性意义上的真心，一般都是用性来表示。性，不是脱离当下人心之外的东西，而是众生本具的觉性，因此又作本性、自性。惠能说世人性本自净，万法在自性，于自性中，万法皆见（..

佛性，本指佛陀的种姓、觉性、体性，后来发展成为众生成佛的可能性、因性或成佛的内在根据。根据有关研究，梵文主要有三个：一为Buddhadhatu,有佛界之意；二为Buddhagotra,有佛种姓之义；三为Buddhagarbha,有佛藏（如来藏）之义。佛性一词在中文佛典中也是称谓不一，叫法繁多，如法性、真如、实际、如..

佛教徒几年之后，你也许可以轻而易举的出离很多过去无法出离的东西，你变的不再关心那些被认为很世俗的事物。你不再翻阅汽车杂志，也不再留意开过你身边的车是法拉利还是奥迪。不再关心精品购物杂志里那些漂亮的衣服和背包，不再关心哪家购物中心正在打折，也不再经常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要..

现一般认为，“禅”一词的梵语原文为“dhy⑥na”。从发音上看，这一词主要应来自古印度俗语，显然是一个音译词，而且是一个缩略了的音译词。原文译全了应为“禅那”。“禅”是把原文后面的一个元音“a”省略后译出的结果【 ;参考镰田茂雄著、郑彭年中译本《简明中国佛教史》，上海译文出版社，1986年，..

开示不敢当。什么叫业障?师父在讲经当中有反覆讲过,我们造作的时候留下的印象,具体的说是在阿赖耶识留下的种子,那叫业。这些业会对我们的菩提道修学产生障碍,如果是恶的行为、恶的念头产生的恶业,那业障就更重了。所以朝山拜佛、诵经念佛能不能消业障?就看我们能不能够把我们那个恶念转化过来,能不能把..

给对方真正有益的东西为了赚取上学的费用，吉姆找了一份照顾年迈独居的威廉太太的工作，平常也不过是做一些杂务等事情。吉姆的工作做得勤快而利索，深得威廉太太的信赖。有一天晚上，老太太跑到吉姆房间前敲门，对吉姆说：“吉姆，很抱歉打扰你，我的安眠药吃完了，一直睡不着，不知你身边有没有?”吉..

在《离垢慧菩萨所问礼佛法经》中离垢慧菩萨曾请佛开示礼佛之法。佛陀为离垢慧菩萨开示说：如果有善男子、善女人，想要恭敬礼佛的话，那就应当先发愿说：我现在至心顶礼十方三世一切诸佛，普入一切诸胜法中。我现在五体投地向佛作礼，是为了断除五道之苦，远离五盖之恶，愿一切众生，常常都能安住在无坏..

“大势至”这个名字，它是直接跟光明联系在一起的，大势至菩萨叫“无边光”，有的称作“无边炽盛光”。他全身的光明可以遍照十方微尘数刹，具有紫磨真金色。大势至菩萨在因地是以智慧来选择它的法门。在他成就等觉菩萨的果位时，他就以智慧光明普照一切，使他方世界六道轮回的众生，尤其是堕在三恶道的..

我们看第三段,这个地方是总结:所以在成佛之道的因缘当中,三界的生死最难透脱。我们的成佛之道,当然有很多很多的阶位,但是诸位要知道:从凡夫到分段生死这一段是最严重的,因为这个地方的退转太厉害了、充满了变数也太厉害了。就是说,你今生是一个非常老实修行的、充满戒定慧的出家众,你来生可能是一个造..

第一地,欢喜地,到这个果位上,一切时,一切处,都欢喜教化众生。因为欢喜,第二就离垢,所以二地叫离垢地。第一欢喜地,还没有离垢,就是没有得到清净,到二地的菩萨,就得到离垢,得到清净。到三地,因为清净之后,就发光,有一种光明,所以三地叫发光地。四地焰慧地,就是光明智慧比发光地又胜一步,又进一步。第五叫..

讲起孝道，有的人一听到这样讲，就想：我要回家孝顺我的父母。可是，到了家里，见着父母，又忘了孝。为什么忘了？就因为我们没有明白什么是真正的孝顺父母。真正的孝顺父母，就是你要研究佛法。你在这儿研究佛法，就是孝顺父母，不是说我回到家里去，才是孝顺父母；可是到了家里，又忘了孝顺父母。你在..

大元帅明王因地修行的时候与本师释迦牟尼佛同在空王佛座下闻法，一出 家，一在家，二者可以说算是师兄弟，如今师兄释迦牟尼佛于娑婆世界示现成佛，师弟于娑婆世界示现为鬼神王，拥护佛法，虽为鬼神，不受生死沉沦，业力自在，十地菩萨证量。这是大元帅明王随过去世的愿力示现的证量，而实际大元帅明王..

念“南无阿弥陀佛”能得十种好处，亦能往生极乐世界。一，昼夜常得一切诸天大力神将隐身守护。二，常常得到观音菩萨等二十五位大菩萨的保佑。三，常为诸佛昼夜保护、加持，阿弥陀佛常放光明加持、保护、关照此人。四，一切恶鬼、夜叉、罗刹不能伤害，毒蛇、毒药全部不能毒害!五，水火、盗贼、刀兵枪炮..

在唐朝历史当中，都看到唐太宗勇于承认过失。有一次他最心爱的马被养死，结果他很生气，就要杀这个人。他的太太很柔和的讲了个故事给他听：春秋时代的齐景公也很喜欢一匹马，被底下的人给养死了，当下就要处死他。晏婴很善巧，马上说君王，这个人太该死，我来处理他，他死以前要让他死得明白，他错在哪..

浅谈真正见解学修禅宗，最初的一步就是求取真正见解。如果没有真正见解做为学禅者的正确引导，纵使勤苦修习，终是徒然。因为禅宗是最看重「见地」的。有真见地、方与佛祖把手同行。故临济祖师说：「若得真正见解，生死不染，去住自由。不求殊胜，殊胜自至。」这说明了真正见解於学人份上是极其重要的一..

第十七课 真正的信解依天台教观修证佛法,虽然离不开天台祖师的教典与理论文字,但千万不要执着于教典文字,而应该藉教观心,以求大开圆解,而后蹑解起行,乃至行起解绝。但此处的解字,非是私心妄加穿凿附会,而应深信佛祖言说,解佛祖真实义。因此,学习了历史与理论之后,应立志于菩提心愿的熏修,不断地开发本..

禅宗讲究的是悟、证、行。三者缺一不可。悟了证了，不去践行，学禅亦无益。二祖慧可(神光)长期追随达摩大师，并向达摩大师求安心之法门。达摩大师一直没有理会。有一天，达摩大师正在少林寺的一处山洞中打坐，慧可又一次在达摩大师的身边讨教“安心之法门”。达摩大师说：白雪齐腰深。当时洞外大雪纷飞..

真正的魔术师王舍城中有一位魔术师名叫跋陀罗，他博学多闻，善于咒术，是王舍城的首席魔术师。摩竭陀国的人民，除了正信的优婆塞、优婆夷之外，几乎所有的人都被他的魔术迷惑，而归信他。跋陀罗听说了佛陀的功德名号，心想：「王舍城中的人对我都非常恭敬尊重，就只有瞿昙沙门还没有信服我，我一定要找..

在一百个和尚里边一定有一个真正修道的人，在一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉。在大丛林的庙上，出家人过堂吃斋的时候，有时有几百个或几千个也不一定。若有三千个和尚，就会有三个阿罗汉在里边，不过你不知道是哪三个而已。阿罗汉也不会故意叫你认识他，他有种种不同的形相，或者现一个大威德身..

真正的贱民佛陀住在王舍城迦兰陀竹园时，有一天早晨入王舍城托钵乞食，依次来到一位拜火婆罗门的门前。这时婆罗门手上拿着盛装各种饮食的杓子，以及供养用的火具，站在门边看着远远而来的佛陀。当佛陀一到，婆罗门立刻阻止佛陀：「你不要走过来！你这个贱民！不要走近我的家门。」佛陀虽然受到羞辱，仍..

在佛教中，信徒是以佛、法、僧的三宝为皈信或皈敬的对象，而不是崇拜流行于民间的诸神，故在释迦牟尼佛成道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所谓三皈，便是皈依佛、皈依法、皈依僧，具体称为皈依三宝。在我们人类历史上出现的佛是释迦牟尼佛，而十方世界亦有无量诸佛。皈依三宝，第一是皈依佛，以释..

修行佛法，首先要正确的认识什么是佛、法、僧。只有正确的理解了三皈依的佛法僧三宝真实含义才有可能证果。否则，连小乘的初果都是无法证到的。佛法僧称为三宝——佛宝、法宝和僧宝。就是住世三宝。不是木头、泥土或者是金属塑造的佛像，或者是画像。真正的佛是指“我”，在《金刚经》里面讲：“若以色..

袈裟，又作袈裟野、迦罗沙曳、迦沙、加沙。意译为坏色、不正色、赤色、染色等。为佛教僧众所穿著的法衣，以其色不正，故有此名。其製作方法是先把布截成小片，而后缝缀，像一块块的田，故又名福田衣、割截衣，也称作慈悲服、无上衣、离尘服、解脱服等。依佛本制，袈裟包括：安陀会（五条衣）、鬱多罗僧..

法名，指皈依佛教或者信奉道教者所特取的名字。佛教称法号，戒名，或法讳，道教称道号或尊号。即出家众于剃度仪式或入观仪式举行过后，或在家众于归依三宝 、或投入三清门下时还有受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由禅师或者道长授予的名号。在印度，四姓出家，剃发着三衣，皆为释子..

不过对一个佛弟子而言，肯定心里有些委屈。因为设立佛堂，播放佛乐等，无疑是佛弟子认为对亲朋好友最大的快乐分享。就好像自己尝过饕餮盛宴的味道非常好吃，希望最亲的人也尝一尝。所以当对方不愿接受这个善意的分享，还有各种阻挠之时，佛子的内心就会感到难过。改革开放以后，大家才慢慢有了接触宗教..

佛塔亦称宝塔，藏语称“藏文”(曲登)，原是印度梵文Stupa(窣堵波)的音译，还有称为浮屠，即来源“Buddastupa”。佛塔是佛教的象征。佛塔最早用来供奉和安置舍利、经文和各种法物。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅盘后火化形成舍利，被当地八个国王收取，分别建塔加以供奉。遍布我国南北东西的上万座..

佛性有两种含义：一者“成佛的可能性”。这是指一切有情本具的真如(真心)。二者“眼见佛性”。这是明心之后的第二步：“见性”(有些复祖师是明心、见性同时证得)。眼见佛性者，能亲眼看到众生的真如显现出来，也能看到众生的佛性制显现在无情物之上。这个“佛性”与真如不是一回事：“真如为体，佛性..

第一件事，孝养父母，侍奉师长，慈心不杀，修十善业。佛菩萨并不是寺庙里的雕像，真正的佛菩萨恰恰就在我们身边，我们的父母师长才是真正的佛菩萨。我们在孝敬父母，侍奉师长时，就已经在供养佛菩萨了，我们在修善业，慈心不杀时，就已经在为自己积德积福了，这是佛要我去做的最好的供养方式之一。第二..

佛教里有句话“万般皆不百去，只有业随身”，什么意思呢，我们的肉体，房子，儿女，宝贝，金银财富，都带不走，只有什么能带走，那就是业，业分善业和恶业，也就是大家常说的造善因得善果，造恶因种恶果共业泛泛的讲在这个人世间的所有人都有共业，大约有远近亲疏的区别吧，在这个世界的人 都寿命差不..