我执和法执有何区别

问：资助希望工程和把钱放在功德箱里有何区别？答：当然是有区别的，一个是放在功德箱里，一个是资助希望工程，本身就是区别。至于功德大小，又是如何判断的呢？首先，取决于所供养的对象，他的德行越高，供养所得功德就越大。就像种田，在肥沃或贫瘠的土地播种，收获自然是不同的。若在沙漠耕种，甚至..

供养与布施有何区别？答：二者都是供给对方所需。通常，布施是中性词，而供养是敬语，带有恭敬的成分。若能以供养心行布施，更符合菩萨道的精神。

禅那是梵语音译，又叫做“禅”。禅定是梵语意译。所以禅那与禅定，其实是一个意思。禅那就是禅定。但是禅定，常常分开解释，外离相为禅，内不乱为定。禅就是一种觉悟的境界，比如四禅八定的境界，开悟明心的境界，佛的境界，这些都是禅。定则是达到禅的境界的手段。比如非想非非想处定，就是一种定，这..

药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，月光遍照菩萨与日光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。药师佛之形像，据药师琉璃光..

问：冤亲债主与土地十方有什么区别？念多少声（六字）弥陀佛号，再可以念四个字弥陀佛号？大安法师答：现在很多人害怕冤亲债主。实际上你在念阿弥陀佛的时候，就不要怕冤亲债主，有弥陀光明、愿力的加持，你冤亲债主是靠不近的。如果冤亲债主还靠近，那就是他会被弥陀的名号光明转化，成为你的莲友、道..

这个故事出自《法华七喻·化城喻》。这是一条长达五百由旬(古印度长度单位)的艰难险道，旷野茫茫，绝无人迹，惊骇恐怖，但唯有这条路才能到达藏宝地，那里的宝藏多到讲述不尽。有位聪慧超群、明达干练的导师，很清楚一路的险道关卡，正在引导众人踏上前路。可是这群人走到中途，因疲惫、看不到前路，渐..

宗教境界和艺术境界有什么区别？答：可以严格分开，也可以融为一体。所谓的艺术境界，和自身文化素养有相当关系。如果接受一些佛法的思想观念，自然也会影响到审美倾向。创作代表着作者对世界的观察、心得及生活积累，同时也是作者思想境界的反映，精神信仰的折射。古代很多文学艺术家都是佛教徒，如王..

佛教造像种类十分繁多，有金像、铜像、雕像、夹芝像、结珠像、织珠像、绣像、织成像、塑像等,其中雕像包括木雕、玉雕、石雕、牙雕等像。在这些造像形式中,以石雕最为普遍,小者有石造像碑，大者有石窟寺的高大雕像,其次是金铜造像。本文主要介绍的西方三圣雕塑和东方三圣他们有什么区别。在很多佛像中，..

所谓“断见”，就是只相信五官现量识认识对象的存在，只承认现实世界、现世生命的存在，不承认现实世界和现世生命的前因后果，即不承认过去和未来，认为人的思想感觉和功能是肉身的功能，人死神灭，无前世也无后世。这是典型顺世外道的观点。现在很多人都是这种思想，认为无前因后果、无神识，意识是大..

佛教智慧：定力、定相、定境的区别!我们一般人只要听说修定，直接想到就是要把腿盘起来坐在蒲团上，就好像老僧入定一样。大家总以为说用七支坐法，有模有样的正襟危坐着，不许别人来打扰，以为这样就是在修定，其实这样叫作“定相”，是修定的一种表相。透过这样的定相，我们应用一些方法，譬如说数息..

1. 金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗都以大日如来为主尊，但大日如来的形像和姿态在这两部曼荼罗中略有不同。2. 金刚界大日如来跏趺坐，菩萨像，头垂发，上半身戴着手镯、臂钏、璎珞等装饰品，手结智拳印，即左手食指伸直，用右手的手掌把它握住，通身之色清白。3. 胎藏界大日如来也是跏趺坐，菩萨像，但头..

大安法师答:这是《心经》的两句经文。色就是身体与森罗万象的色法,是现象界的种种事相。空是指诸法的体性。第一句色不异空,是从缘起来看,缘起的种种色法是从性空衍生出来的,没有性空就不会有缘起。所以从现象上来说,色法和空性是没有差异的,就叫不异。第二句色即是空,是从事相上的不异到更进一步地从它..

其实，普通人死后并非全部会投生到“鬼道”当中，有部分人会在七七四十九日后，投生到“地狱道”，鬼道和地狱道并不是一回事，鬼并不是住在地狱当中的。其中，“饿鬼道”也就是我们说的死后变成“鬼”，多是因为作下不肯施舍助人、偷盗、贪嫉、欺诳或见难不救等恶业，才投生到鬼道中。而饿鬼道的众生，..

佛门中是有很多智慧的，我们要坚持不断的去修行，深入进去我们才能领悟含义，提升自己的智力。那师兄你知道大圆满法吗，你知道大圆满法与汉传佛教区别吗，下面就一起来看看吧! 区别：大圆满法以龙树中观见为主，虽然各派对中观二谛义的理解方面有千差万别，但没有一个尊唯识见者。唯识学研究只是为了从..

“饿鬼道”也就是我们说的死后变成“鬼”，多是因为作下不肯施舍助人、偷盗、贪嫉、欺诳或见难不救等恶业，才投生到鬼道中。据《大乘义章》上讲：所谓饿鬼者，常饥虚，故谓之饿；恐怯多畏，故谓之鬼。饿鬼道的众生，是胎生的，他们拥有一些神志，拥有一些神通，但他们的生存状态很不好，经常是处在饥饿..

阿弥陀佛(梵语Amitābha)，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。1、成佛地点不同。释迦牟尼佛是此方佛，阿弥陀佛是他方佛。释迦牟尼佛是娑婆世界(我们属于娑婆世界)的教主，是佛..

一、法号和法名的区别如下：1、适用对象不同：法名通用于出家人和在家人，而法号一般情况下则只有出家人才有;2、起名对象不同：法名一般都是皈依时由师父起的，而法号除了师父起名之外，还可以自己给自己取别的法号。如净土宗八祖蕅益大师的法名叫“智旭”，是皈依时起的。法号叫“西有”，又别号叫“..

发愿时有无善业可以依托。比如说，在做完善事之后发心：“以作此事的善根，我想怎样……怎样……”，这叫作回向。其特点是，发愿之前作了善业，可以说依靠我们的善根而发愿，即是回向;那么什么是发愿呢?无论有没有行善，心里所发的一切愿望，都叫作发愿。其特点是，发愿之前不一定有善行。如果我们能时..

佛教不讲许愿，讲发愿。前者是把希望寄托于神秘的外力保佑，后者是策发自己内心的力量。每一个人的际遇，都是由于自己的造作，别人是无法代替自己去努力的，佛菩萨也无法帮我们获得无因之果。若要发愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。依教奉行便是最好的..

佛法界有障碍，一真法界毫无障碍。佛有妄想的习气即在佛法界，这点习气如果也没有了就入一真法界。十法界众生包括佛如果没有妄想，分别，执着，得了清静心就入一真法界。一真法界与十法界是一不是二，它们同时存在，同一个时间同一个空间。一，即无二;真，即不妄。交彻融摄，故称法界。即是诸佛平等法..

僧尼所穿着的衣服。如法衣、应法衣之意。原为三衣或袈裟的别名，但到后世，则泛指凡僧尼所穿，合乎各地教团规定的衣服。又称僧衣。《心地观经》卷五谓法衣有十殊胜处，并云(大正3·314a)︰‘当知以是因缘，三世诸佛、缘觉、声闻、清净出家身着袈裟，三圣同坐解脱宝床，执智慧剑破烦恼魔，共入一味诸涅..

烟供是布施食物给众生，药供是布施药物给众生。药供最重要一点以慈悲心布施药物，希望众生病苦消除、身体健康，功德无量。除障的药供粉，因为这个世界啊，负面力量一天比一天增加，负面力量里面大多数都是复仇的力量，我们大师父说，吃肉一样，吃肉到身体里就变成什么？变成复仇的细胞。那这个世界复仇..

一、定义不同法名，指皈依佛教或者信奉道教者所特取的名字。佛教称法号，戒名，或法讳，道教称道号或尊号。即出家众于剃度仪式或入观仪式举行过后，或在家众于归依三宝 、或投入三清门下时还有受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由禅师或者道长授予的名号。法号，又称道号，道教中一般..

法名，也叫法号、法讳、戒名。前面解释过，是出家剃度或者受戒时候师长起的名号。另外，和法名对应起的，还有表字，即在本名外所取的与本名意义相关的另一名字。比如诸葛亮字孔明，岳飞字鹏举。这当然不是印度的习俗，而是中国的古礼。《礼记·檀弓上》：“幼名、冠字、五十以伯仲、死谥，周道也。”孔..

问：灵魂与佛性有什么区别? 元音老人答：灵魂是佛性与无明的和合。如你没有识得本性，著相的，就是灵魂。有分别心，有粘染的就是灵魂。魂与魄也有区别。有人说三魂七魄，就是三分灵魂七分魄。魂是阳气，魄是阴气。人身上都有阴阳，阴极、阳极。凡夫身上光明的一面只有三分，黑暗的一面有七分，所以要..

荷泽神会禅师初参六祖惠能大师时,惠能大师问道:“你从远处来,路途遥远,太辛苦了,自性禅心带来了吗?可看见本体的法性是什么吗?”神会禅师道:“报告老师:“‘我’有来去,‘自性’没有来去,本体法性,普遍法界,怎可言见,抑或不见?”惠能大师道:“好敏利的词句。”接着拄杖就打了下来。神会并不退缩,反而紧..

华严宗五祖宗密所判大乘三宗之一。又称性宗。此宗认为，一切众生之心并非由于断惑而得清净，实乃本来清净者，故众生之心即为法性。宗密判大乘为法相、破相、法性等三宗，法相宗，指以五位百法等建立法相之唯识宗;破相宗，指以四句百非破一切法相之三论宗。依华严五教判而言，前者相当于相始教，后者相..

”根基、根机、根器“这三个词佛教里面都用。后面的两个，在佛教里面可以说是高频率的词汇。前面的这个根基，也是一个佛教的词汇，但是可能没有后面两个用得多。这三个词里面都有一个“根”字，这个根是什么意思呢?它讲的是人的天赋。每个人生下来的时候，都有自己的性格。有些人喜欢学习，有些人不喜..

皈依后，通过佛陀的身口意传给他的弟子们，受身口意的戒律，身体上不去杀生、偷盗、邪淫;语言上不去恶口、两舌、绮语、妄语，心不去贪嗔痴慢疑等等。伟大的佛陀传了无上殊胜的佛法给我们，我们也愿意追随佛陀去闻思修佛法。如此，我们才能从一个信佛的人变成一个真正学佛的人。如果不皈依，如果没有戒..

释迦牟尼佛，即佛陀、世尊，是佛教创始人，他的圣像身边站着他的两位侍者，也是佛陀的两位大弟子——阿难尊者和大迦叶尊者。两位尊者是罗汉，外形现和尚庄严法相。阿难尊者以“多闻第一”著称，佛教诸多经卷都是阿难尊者听佛陀说法而集结成册，流传于世。“大迦叶尊者”为禅宗第一代祖师，其道场在云南..