每件发生在身上的事，都指向一个更广大的计划-顶果仁波切

[出涅槃经]一生因生即发生。谓本具法性之理。则能发生一切善法。如谷麦等种能生芽孽。是名生因。二了因了即照了。谓以智慧照了法性之理。如灯照物。了了可见。是名了因。

十八神变者：一、右胁出水七、身下出水十三、空中行二、左胁出火八、身上出火十四、空中住三、右胁出火九、履水如地十五、空中坐四、左胁出水十、入地如水十六、空中卧五、身上出水 十一、空没在地十七、现大身满空六、身下出火 十二、地没升空十八、大复现小..

【耳根】耳根是耳识发生的地方，是能闻声之义，为不可见有对之净色。此为五根之一，为十二处中的耳处，十八界中之耳界。此是耳识发生的地方，耳识是依于耳根，缘于声境，发生其了别认识的作用。《百法纂释》曰：‘耳根者，能闻之义，梵语莎嘈多罗戍缕多，此云能闻声，以处处能闻故，如十方击鼓，十方齐..

【舌根】舌根是舌识发生的地方，是能尝之义，为不可见有对之净色。此为五根之一，为十二处中的舌处，十八界中之舌界。此是舌识发生的地方，舌识是依于舌根，缘于味境，发生其了别认识的作用。《百法纂释》曰：‘四舌根者，能尝之义，梵语诋若时吃缚，此云能尝，论云能除饥渴，能发言论，表彰呼召谓之舌..

【身根】身根是身识发生的地方，身是能触之义。为不可见有对之净色。此为五根之一，为十二处中的身处，十八界中之身界。此是触识发生的地方，身识是依于身根，缘于触境，《百法纂释》曰：‘五身根者，积聚依止二义名身，谓积聚四大造眼等诸根，皆依身根而住止故，梵语伽耶，此云积聚身根，为彼四肢百骸..

【眼根】眼根是眼识发生的地方，眼是能见之义。为不可见有对之净色。此为五根之为十二处中的眼处，十八界中之眼界。此是眼识发生的地方，眼识是依于眼根，缘于色境，发生其了别认识的作用。《百法纂释》曰：‘眼根者，能照瞩一切境之义，梵语斫刍，此云行尽，眼能行尽诸色境故，以远近之境，一目皆见，..

【鼻根】鼻根是鼻识发生的地方，鼻是能嗅之义。为不可见有对的净色。此为五根之一，为十二处中的鼻处，十八界中之鼻界。此是鼻识发生的地方，鼻识是依于鼻根，缘于香境，发生其了别认识的作用。《百法纂释》曰：‘三鼻根者，能嗅之义，梵语伽罗尼羯罗拏，此云能嗅，以能嗅香臭故，今不言能嗅，而翻为鼻..

身病和心病。身病是人们身体上所发生的种种疾病；心病是人们心理上所发生的种种病态。

1、色光和心光。色光又名身光，即佛身上所发出来的光，吾人的眼睛能够看得到；心光是佛心所发出来的光，它恒常照护著一切的众生。2、常光和神通光。常光是佛身上时常发放的光，如释迦佛一寻之光是；神通光是佛以神通力所发放的光，如释迦佛在说法华经时特以神通光照遍东方一万八千国土是。..

指璎珞本业经所说的六种智慧，亦即别教菩萨于六位时所发生的智慧。一、闻慧，于十住位中闻中道之理，知一切法离二边之相的智慧；二、思慧，于十行位中思惟中道之理而发生的智慧；三、修慧，于十回向位中修习中道之理而发生的智慧；四、无相慧，于十地位中，证知中道之理，离二边之相的智慧；五、照寂慧..

1、指加工持诵，工夫增上。2、指佛的愿力威神加持于行者身上。

（术语）【又】，密教之释义，一者一实之理，于初地菩萨之位，先得净菩提心，自此一实，出生无量之三昧总持门。乃至至于第十地，更有第十一地，即佛地之法，以一转生补佛处，是名一生补处。大疏六曰：今此经宗，言一生者，谓从一而生也。初得净菩提心时，从一实之地发生无量无边三昧总持尼门。如是一一..

（名数）一、生因，本具法性之理则能发生一切善法，如谷麦等种，能生萌芽是也。二、了因，以智慧照了法性之理，如灯照物了了可见是也。见涅槃经二十八。【又】一、能生因，第八识能生起眼等之诸识，又为一切善恶之因，如谷麦等种为发生萌芽之因是也。二、方便因，眼等之诸识能为方便，引发第八识善恶之..

（杂语）烧香一次，又灯明一次。楞严经六曰：于身上爇一香炷。

（名数）谓发生，广生，无量声之三佛顶也。分掌如来三部之德。大疏谓发生白色（息炎），广生黄色（增益），无量声赤色（降伏）。

亦名：具戒发戒数量子题：女人身上得六十三戒、男子身上得五十六戒行事钞·随戒释相篇：“（一、引论）若约僧尼，准如婆论，一一众生，身口七支，以贪瞋痴起，故成二十一戒。（二、义准）今义准张，三毒互起，二三等分，应有七门。女人九处，男子八处。七毒历之，女人身上，得六十三戒；男子身上，以己..

什么是魔王波旬?所谓的魔王波旬就藏在我们的身上，藏在我们的相续中。所谓的我执，他就是魔王波旬，贪嗔痴慢疑等等这些烦恼都是他的眷属。我们通过学佛修行，每个人都可以改变自己的命运，可以超越因果，摆脱轮回，超出三界。超越不是我们的身要超越，是我们的心要超越，是我们的境界要超越。我们现在..

这种阴魔,其实不止五十种,五百种、五千种、五万种、五十万种都有。每一种又可以分出来十种;若细分析起来,千千万万种都有。归纳起来,什么叫阴魔呢?本来是没有什么东西的,它就是一股阴气。这股阴气从什么地方来的呢?也就是从我们每一个人的阴念来的。这股阴 的念,就是属于贪、嗔、痴之类的念,所以就生出..

归依三宝的好处,实在太多了,可以求得现世乐,可以求得后世乐,更可以由此而得到涅盘寂静的究竟乐。综合起来,约有八种:一、成为佛的弟子,二、是受戒的基础,三、减轻业障,四、能积广大的福德,五、不堕恶趣,六、人与非人均不能扰乱,七、一切好事都会成功,八、能成佛道。如要分别举例,佛经之中,实在太多,现在..

皈依三宝是要凭一个真诚,若是敷衍了事是没有感应的。我们人生第一件大事,就是能皈依三宝。你皈依三宝这件事,要把它重视一点,不要那么轻举妄动。第一,你要选择一个真正的明眼善知识来皈依,以后有什么不懂的道理,都可以得到正确的指导、正确的开示悟入佛之知见;不要投到旁门左道,听那个邪师说法。邪师外..

恐惧导致掌控。你越恐惧，你越倾向于去把握住某种东西，以让你自己有安全感。掌控者是头脑，而小孩通常都是自由的心，他们像水一样流动，很难被掌控。这使得你越想抓住、越想驾驭、越想掌控，越抓不住，越驾驭不了，越掌控不住。你的恐惧越多，你要求孩子就越多，因而你眼中小孩的问题也就越多。小孩是..

一切向钱看，这是我们这个时代的通病，一种不健康的风气。每个人都要体认到：钱并不能代表自己的快乐、幸福、安全、健康或人格。财富多少只是一个数字，是虚幻的安全感；人真正需要的安全感，并不一定能由金钱中得到，比如：幸福、快乐、真爱、敬重。如果把人生重要的目标，定位在追求一亿人生，那就好..

这个李生很会写文章,后来去参加科举考试,他等于是已经考上举人,要去考进士了。结果他要去衢州。衢州是南孔庙的地方。经过衢州的时候去住了一家客栈。结果这个客栈的老板,在他来的前一天晚上做了一个梦,梦到土地公跟他讲:明天你的客栈会来一个今年会考上进士的读书人,他叫李生,你要好好接待他。果不其然..

在这个世界上奇奇怪怪的事情,多得数不过来那么多,为什么有这么多奇怪的事情呢?因为人的心里好奇。人有一种好奇的思想,所以世界上奇奇怪怪的事情就出来了。一旦出来,就诱惑人,令你失去真正的主宰,令你把主人翁丢了。没有主人,不管是家也好、国也好,一切就都乱了。这一乱,这些标异现奇的人就各显神通,令..

一、我国最早的佛寺是河南洛阳白马寺。二、洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年(公元68年)，为中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。三、相传，在东汉永平七年(公元64年)，汉明帝..

法身(梵语dharma-ka^ya)：属于佛的三身之一，又称法佛、理佛、法身佛、自性身、法性身、如如佛、实佛、第一身等，若佛出世及不出世，常住不动，无有变易;即诸佛所证的真如法性之真身。也可以认为，是诸佛所证无漏法界之体。那么是不是所有佛的法身都是一尊佛即毗卢遮那佛，还是说一位佛就对应一组法身..

在佛教之中，常听到有一个概念叫做三身佛，即法身佛、报身佛和化身佛。在这三身之中，最重要的就是“法身”，因为“法身”是佛的“自用受身”，只供佛自己受用。“法身”这个概念非常重要。我们研究《坛经》的时候，也看到六祖讲到这个“法身”。那么，这个“法身”为什么在佛教之中如此重要呢?其实佛..

一切是来自于阿弥陀佛的力量,不是靠自己修行的力量,但是这桩事情难以相信。他建立不了信心,他就感通不了,感通不了就往生不了。那就:它容易是容易,易如反掌;难难以相信,它也就难于上青天。所以这桩事情它就三根普被,平等普度。上根利智有福德,有智慧,有禅定之力,他也可以往生,往生品位很高。上至等觉菩..

我反复考量了很久，决定要勇敢地说出发生在我身边的因果故事，涉及到长辈，按理说由我这个晚辈宣布他们的那些故事是不敬的，但是我真切地希望通过真实的故事能够唤醒社会大众，深信因果。我的大舅，2005年因病去世。他是邻里乡亲，社会大众公认的好人，老实人，忠厚人，但他的结局并不好。大舅是党员干..

八识口诀 八个兄弟共一胎，一个伶俐一个呆。五个门前做买卖，一个在家把帐开。这是唯识宗里一个非常著名的偈语，说明了八识的运作特征。明白了这首偈语，也就多少理解了佛教关于心理意识的秘密。所以记住它，自然会有一辈子的受用。八个兄弟共一胎，指八识心王，是能攀缘、感知外境的精神主体。一个伶..