赵朴初答：各部派的学说有很大的不同吗？

中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。此宗的学统，在印度是：龙树一提婆一罗睺罗一青目一须利耶苏摩一鸠摩罗什。在中国则是：鸠摩罗什一僧肇一僧朗一僧诠一法朗一吉藏。史略此宗初祖龙树。是释迦牟尼灭后第一个重要的大乘佛教学者。其《中论..

【八识规矩颂】凡四章十二颂四十八句。唐代玄奘三藏著。概述唯识学说，著重于讲说唯识学说中心的心识问题。前三颂说前五识，四至六颂说第六识，七至九颂说第七识，末三颂说第八识。注释本甚多，以明代普泰之《八识规矩补注》、明昱之《八识规矩补注正义》、智旭之《八识规矩直解》、广益之《八识规矩纂..

古印度的逻辑学说。因，指推理的根据、理由；明，即知识，智慧。是通过宗、因、喻所组成的三支作法，进行推理、证明的学问。三支中，因是主要部分，故称因明。包括逻辑学和认识论（又称量论）。逻辑学部分，研究逻辑规则和逻辑错误。逻辑规则是宗、因、喻三支及其相互关系的规定，主要有因三相、九句因..

指安慧所立心识之一分说。谓起认识作用时，唯起于自证分（自体分）；见分（能认识之能缘作用）、相分（被认识之所缘对境）等二分，情有理无，为遍计所执，属无体之法，此乃凡夫无始以来执着我、法之熏习力，而生出类似于能缘、所缘之识体。安慧之一分说，古来即难解，其说虽非正义，然可谓护法学之前驱..

《阿毗达摩俱舍论》(略称《俱舍论》)，是世亲早年还未信仰大乘佛教时的著作。世亲为公元第五世纪顷北印度犍陀罗人，在佛教有部出家。那时北印度一带的有部学徒以迦湿弥罗地方的毗婆沙师为正宗。他们独尊《大毗婆沙论》，世亲起初也从而学习，后又采取当时比较进步的经部学说，作了一部含有批评毗婆沙师..

佛教教派有关三宗的论说很多，本文介绍的是指南北朝宋、齐时代名士周颙所立的三宗。周颙是个佛教学者，信仰佛教，曾做官于宋、齐二代，对佛教很有研究。他把当时佛教产生的学术思想，概括地归纳为三宗。作《三宗论》，有名于世。三宗的要义，是在解释空的含义不同而分宗不同。在宋、齐时期，无著、世亲..

jingliangbu小乘佛教派别。又称说转部、说经部，简称经部。部派佛教中最晚出的一派。主张在佛教三藏中应以经而不以律、论为正量或正确的认识根据，故名。其特点是将外界一切事物的存在（蕴）和认识的对象（处）都认为是人们认识过程中的感觉材料，都是假名，只有人们的认识才是事物固有的体性（界）。..

中国佛教宗派。隋吉藏创立。因依龙树的《中论》、《十二门论》和提婆的《百论》等三论立宗，故名。此宗的学统，在印度是：龙树提婆罗睺罗青目须利耶苏摩鸠摩罗什。在中国则是：鸠摩罗什僧肇僧朗僧诠法朗吉藏。史略 此宗初祖龙树。是释迦牟尼灭后第一个重要的大乘佛教学者。其《中论》、《十二门论》等..

Tipo古印度佛教哲学家，大乘中观派的理论奠基人之一。龙树弟子。也称迦那提婆（意为一眼提婆），意译圣天。生于师子国（今斯里兰卡）。据传他原是一个王子，后舍弃王位出家，学婆罗门学说，学识渊博，富有才辩。因久仰龙树的名声，特从师子国到 萨罗去求论义，拜龙树为师。他曾到过中印、北印等地，并..

古印度佛教僧人，印度佛教大乘中观派的主要代表人物之一。生平不详。传说他出身于南印度萨曼多婆罗门种姓。少年出家，师承佛护的弟子莲花觉。精通佛护一系的中观学说。曾任那烂陀寺住持，并曾与月官进行过辩论。后又在南方，弘扬佛法，兴建寺庙。最后逝于摩 藩伽山。他发挥了中观无自性学说，反对瑜伽..

在漫长的中国化的过程中，中国佛学继承了印度佛教心性论的概念、范畴、命题和思想，并加以拓展，将般若性空论与涅槃佛性论融会贯通，形成了带有鲜明民族文化特色的心性学说，并在中国佛教思想发展的大潮中占据了主流地位。心性学说，是从心和性两大基本范畴展开的。心是佛学中一个极为重要的范畴，是主..

冬至是我国二十四节气之一，俗称冬节、长至节、亚岁等，是中华民族的传统节日。冬至习俗源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有冬至大如年之说。这表明古人对冬至十分重视。正因如此，使冬至食文化丰富多彩，诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等不下数十种。经过数千年发展，又形成了独特..

一般人所了解的竞争,就是要把别人拥有而自己没有的东西抢夺过来,让它变成自己的,但这是「动物性的竞争」。人类的竞争应该是:如果自己没有,就要另外想合理的办法拥有,而不是去抢夺别人的努力成果;非但如此,还要设法让大家都能享有,甚至拥有更好的东西。这是一种积极的菩萨精神,优于一般所谓的「竞争」心..

我们经常说交朋友、找伴侣一定要三观相合因为和三观不同的人在一起真的太累了01你跟他们分享快乐，他们反而觉得你在显摆。你兴致勃勃向他讲述旅途中好玩儿的事儿，他们说还不如在家躺着舒服。你看了一本好书想要和他分享，他们却说装什么文艺青年。你喜欢健身、喜欢旅行，努力让自己的生活更充实，他们..

历来很多人认为禅就是定，禅定是一回事。但个人的看法是，实际上在佛教从印度传到中国、并中国化的这一千多年里，禅定这一概念有微妙的变化，因为没有从根源上搞明白，这就导致我国信众对佛教本质修行方法的迷失。这里，我想从迷失的现象入手，通过对比来阐述佛教禅定的内涵。这种迷失主要体现在以下三..

禅定的方法这是一个非常好用的禅定训练技巧，同时也是催眠技巧，用来做自我催眠练习，效果良好。1.盘腿而坐，身体正直，眼睛微闭，下腭额微收，两掌相叠，掌心向上，置于腹部下方，全身放松，心平气和，无思无念。2.呼吸自然，开始数息，把全部的注意力集中在鼻孔处，当空气流出鼻腔时在心理默数，即每..

天台宗是中国佛学史上第一个独立的佛教宗派，它是在中国历史行将结束南北分裂，走向全国统一的隋唐之际，顺应南北佛学统一的潮流，北方禅学与南方般若义学结合的产物。这种统一，在天台宗教学上的表现，就是倡导止观并重，定慧双开的止观学说。宋代元照在《小止观序》中指出止观学说是天台教学的核心所..

菩萨中的大菩萨,他拥有最富丽堂皇的陈设,美轮美奂的住宅,以及种种精美的资生之具。如是众多高贵的物资,倘若有人向他乞求,菩萨毫不犹豫的立刻赠送他。菩萨修布施法门,对于家庭的一切他都没有执着心。他的心目中,早已远离了家族观念。他明白家本来就是空的,因缘和合而组成的,缘尽就各自分散了,有什么值得..

念佛与持咒，本来源于修定的方法之一，然在净土教及密教独立成派之后，便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说，仍是彼此呼应的。念佛的方法，可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中单念阿弥陀佛，称为弥陀七;单念药师佛，称为药师七;此外尚有弥勒七、..

居士:现在佛教各种知见斗争坚固,不仅是不同法门之间,就是净土法门内部,对于同一个问题,也是众说纷纭,莫衷一是,都说自己是根据经典或古德说的,这是怎么回事呢?我们该如何做呢?即使是净土宗历代祖师,对同一个问题,也有不同的判断,一般人只是说他们是圆融的,到底怎么一个圆融法,请慈悲开示。法师:斗争坚固..

问:阿弥陀佛摄生三愿是否是针对三种不同根机众生而发?这三愿的异同如何理解?大安法师答:阿弥陀佛的四十八大愿是针对十方无量根机的众生而发的,里面有摄凡夫众生的愿,也有摄他方世界菩萨的愿。而摄受众生往生的愿,便集中在十八、十九、二十这三愿中。对这三愿,自古迄今,有种种不同的界说。盲人摸象,虽不..

“大乘”是梵文“摩诃衍那”的意译。“摩诃”是“大”的意思，“衍那”是“乘载”(如车、船)或“道路”的意思。大乘佛教自称能运载无数众生从生死大河的此岸，到达菩提涅槃的彼岸，成就佛果。主要经典有《般若经》、《维摩经》、《大般涅槃经》、《法华经》、《华严经》、《无量寿经》等。大乘佛教在印..

在学佛的人中,有两种现象比较普遍,一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛,另一种干脆就放弃了世俗生活、放弃了世俗责任,只管自己念佛诵经。其实,这两种方式都是不对的。作为在家居士来说,不应将学佛和世俗生活对立起来,也不应为了学佛而放弃世俗的责任。在生活中,妻子要尽到妻子的职责,丈夫要尽到丈夫的..

这个时代也是一个奇特的时代，我们很多的已有的知识，可以去帮助我们理解佛教所讲的内涵。爱因斯坦他也得出了这个结论，他研究的时候就说这个世界能够随着科学的发展而发展的宗教，只有佛教，下一句更厉害，科学的发展会逐步地证明佛教是正确的。他还有一段对佛教的描绘，他就说从自然科学到社会科学，..

佛陀反对常见与断见这两个极端。要了解什么是见?首先必须先认识到「常见」和「断见」，这两个极端都是不完整和不正确的。「常见」，是一种认为生命或万物可以永恒存在的信仰。在佛陀降世之前，这是一种主流思想，认为宇宙有一种持久存在的本质，能导致万物永久的存在。因此，人类称这种思想为「常见」..

在《安士全书》里又讲了一个故事，讲到一个官吏叫曹鼐，他因为带兵去擒拿盗贼，就获得了一个美女。这个美丽的女子因为恐惧，就很想委身于曹鼐。曹鼐就说，少女我们岂能够侵犯？还特别写了一张纸，纸上写了四个字，叫「曹鼐不可」，把这四个字焚化掉。虽然跟这个女子，因为可能是在野外没有地方住宿，跟..

说“鬼道”的话，是指人离去后，呈中阴身状态所存在的空间。我先解释一下中阴身。“中阴身”是指在灵魂状态下，却仍然使用人在身体内的习性而存在，这样的灵魂就会缚在地球层面，会徘徊于他们生前熟悉的空间。也就是与人处在同一空间，但又不占有空间。也被称为“鬼”与“缚地灵”。但是中阴身的状态有..

四大由来造化功,有声全贵里头空;莫嫌不与凡夫说,只为宫商调不同。--唐.赵州从谂「四大由来造化功,有声全贵里头空」,是说宇宙万物所有一切,皆由四大所造,由四大因缘和合而成。四大就是四种元素,合起来成为世间,成为人,任何事事物物都离不开这四大──地、水、火、风。地是坚硬性的,水是潮湿性的,人是温..

作者：张伟杰人体的组织细胞可能受到多种原因的刺激而异常增生，逐渐破坏正常的组织结构，使器官代谢失调、出现功能障碍与相应症状，此种异常增生物就是俗称的肿瘤。就字义上言，肿者大也，瘤者居留也。凡是肿大成块、居留在一处，而难以消散之物就称为肿瘤。有良性和恶性之分，恶性肿瘤的瘤体坚硬如石..

曾经有一个人，问印光法师，问这个印光法师说，专一执持佛号，和念往生咒有什么不同，印光法师给他回答：“功德是无二无别的，功德是无二无别的，往生咒呢，长一些，弥陀名号比较短，如果说平时课诵的话呢，可以加往生咒。如果是临终呢，还是念弥陀，比较方便，弥陀名号，比较方便，”这是印光法师的回..