生活的布施是对别人幸福的一种随喜

创建“节约型社会”不仅需要各种节约的技术和经验，最重要的是每一位公民都养成节约的习惯，在整个民族中形成一种“以节约为荣”的风气。从世界范围来看，日本人节约很有一套。最新的研究报告表明，日本的能源利用效率基本上是发达国家平均数的两倍。如果日本单位产值能源消耗量为1，美国则为2.72，英..

《圆觉经威德自在章》:若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,不取幻化及诸静相,了知身心皆为挂碍,无知觉明,不依诸碍,永得超过碍、无碍境,受用世界,及与身心。相在尘域,如器中鍠,声出于外。烦恼涅槃,不相留碍。悟到了此心本来清净,不被外界的幻化所蒙蔽,也不拘泥于念佛打坐种种静相,彻底明白身心是悟道的障碍,体证..

问题：我有一个70平米的门面，租给了卖羊肉串的。我了解到，他一天要卖好几十斤的羊肉，因此心里很不安。请问师父，这对我有影响吗？我会跟他共同承担业力吗？我每天除了念佛回向给那些被吃的众生外，是否有必要把门面也卖了呢？我该怎么做比较好？净宗法师：①以佛法的标准来看，我们把门面租给别人做..

《法华经》还深刻影响了禅的日用境。《法华经法师功德品》:若说俗间经书,治世语言,资生产业等,皆顺正法。云门曾以此勘验自恃甚高、自以为对《法华经》有很深悟解的陈操尚书,问他:经中道,一切治生产业,皆与实相不相违背。且道非非想天,有几人退位?陈操瞠目结舌,无言以对。经文的意旨是一切为生活做的事..

拨尘见佛是本体论意义上对佛性的追寻,它决定了存在论意义上的生命体证--在世出世。华严圆融,消除了一切对立,打通了众生与佛陀、俗界与佛界的隧道,呈显出存在而超越的生命情调。《华严经》常以净莲不染形容澄明的悟心:云何修习佛功德?犹如莲花不著水。最极清净如虚空,不染世法如莲花。善知识不染世法,譬..

佛陀到各处宣扬教理，弟子很多，常有数百人。他们没有固定的地方休息，白天在山边、树下学道，晚上在颓垣、破屋住宿。频婆娑罗王是一位仁慈的国王，他笃信佛教。他希望佛陀和僧众有一个安身的地方，就选择一座清净的园林，建筑一间宏伟的精舍，送给佛陀。那里的环境幽雅，常有一千多人聚集，听佛陀讲经..

每日和你最亲密接触的3大毒源你喜欢穿上新衣服的感觉吗？但是你知道那美丽(美丽食品)的面料、柔软的质感、顺滑的丝毛背后又隐藏着多少不可见人的秘密？现在的不少服装都存在着化学污染，服装面料在加工、清洗过程中由于处理失当、未按规范要求严格完成工序，或是在储藏过程中为防蛀和防霉而使用了大量..

广钦老和尚:别人毁谤我,当作消业障,只要这么想,就没有什么烦恼了慧律法师记得我还在读大学的时候,有一次和同学组团去参访广钦老和尚。在进去之前,有一位同学一心想要和广钦老和尚“辩”。一进门,尚末开口,广钦老和尚就对他说:“你不要说,先听我说,你想说什么我都知道,辩论不好!”这位同学一听,吓得不敢..

阿弥陀佛有阿弥陀佛的极乐净土,药师琉璃如来有他的琉璃净土,毘卢遮那佛有他的清净法身自性净土,弥勒菩萨有兜率天的兜率净土,甚至维摩居士也有他的唯心净土。人人都有佛性,我们的净土又是什么呢?现在我就来为生活在现代社会中的大众,描绘出人间净土的理想蓝图。我们的净土应是什么样子呢?一、平等包容是..

其实在我们生活中的时候我们经常不注意就会去伤害到别人，比如自己不是很走心的一句玩笑，或者是因为自己因为做的一个非常小的事情，我们就可能伤到别人，这样就可能会为自己留下业障。那么我们怎样才能不去伤害到别人呢?一、“不可讲情义”这里所说的不可讲情义和平常我们所说的不可讲情义是相反的。..

《历久弥新的生活教育》 北京大学演讲系列讲座之一主讲：蔡礼旭老师时间：2005.09.23讲座内容：（耕读社音乐响起）《孝经》上面说到：「移风易俗，莫善于乐」。音乐可以陶冶人的性情，当然经典中的道理也可以让人的心里有所慰藉、有所领会。一个人的内心要真正安定，绝对不是借由外在条件，而是来自内..

在周文王的那个时代，刚好两个国家吵架了，吵得不可开交，虞国跟芮国这两个国家。他们，其实人很有意思，虽然他们是在情绪当中，但是他们还知道要去找人评理，而且还找有德行的人评理。诸位同学们，曾经有同学来找你评理的，有没有？怎么这么凄惨！好，同学来找你评理，代表对你的信任，觉得你这个人公..

第十九、耕一种不一样的田有一次，佛陀住在一个婆罗门村落外的树林中。村落附近有一个大农场，农场的主人是一位大家都称他为耕田婆罗堕婆阇的婆罗门族人。这天早上，耕田婆罗堕婆阇正在农场工作，指挥着工人们犁田与播种。这农场到底有多大呢？当他们工作完毕收工时，光整理犁田用的器具，就有五百具之..

有一次，佛陀住在一个婆罗门村落外的树林中。村落附近有一个大农场，农场的主人是一位大家都称他为耕田婆罗堕婆阇的婆罗门族人。这天早上，耕田婆罗堕婆阇正在农场工作，指挥着工人们犁田与播种。这农场到底有多大呢？当他们工作完毕收工时，光整理犁田用的器具，就有五百具之多，由此可以想见了。耕具..

第二十三、金缕衣的布施有一次，佛陀来到故乡迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律园精舍中。一天，佛陀的姨妈摩诃波阇波提，拿一件亲手缝制的崭新金缕黄色衣，要布施给佛陀。佛陀告诉她说：「瞿昙女！这件衣服应该布施给僧众。布施给僧众，便是供养了我，也供养了僧众。」但是，摩诃波阇波提再三地执意要..

《学佛的基本认识》第五章生活中的佛法第二节对治与调伏在六根面对六境的认识发展过程中，我们凡夫，不要说是能保持在「明触」的状况，让「触」就停留在「触」，不要继续发展出杂染，即使离「受」就止于「受」的程度，也还差得很远，多数的情况是「爱」会禁不住的从触、受中发展出来，然后一路到达忧悲..

《学佛的基本认识》第五章生活中的佛法第三节专注与觉察专注与觉察的必要性我们说，应当在生活中实践佛法，又说，生活就是六根面对境界的反应，生活中的佛法就是六根律仪 -- 贪与瞋的对治、防范与止息，并且能从这六根律仪的修学中，进入我执的反省，朝向我见、我爱、我慢与无明的止息上迈进。在佛法的..

《学佛的基本认识》第五章生活中的佛法第一节六根律仪佛法是生活中的佛法佛法最珍贵的地方，是可以用来彻底地解决烦恼苦迫。而烦恼苦迫，就发生在我们的日常生活之中，所以，佛法的修学，如果不能融入日常生活，在日常生活中实践，并且从中获得实质益处：解决当前的烦恼，并逐渐地减少烦恼，那么，学佛..

六度即六波罗蜜，“波罗蜜”指的是达成理想之意，佛教以六种法门来完成修行的功课，透过这些法门成功的让自己从烦恼此岸度到智慧的彼岸，所以称为“六度”。这里提供星云大师的《佛光菜根谭》提到的六度修行法给你参考：“学习布施，是改造自己悭贪的性格;严持戒法，是改造自己恶性的行为;修养忍耐，是..

在禅修中生活王镛先生是著名画家李可染先生的弟子。他是中国当代最富有人文内涵和开拓精神的艺术家之一。他的作品涌荡着一种向往原始、向往自然的人文态度，透脱出一种苍茫雄浑的大朴境界，成为中青年书画家中的佼佼者。释迦佛在《孛经》中告诉我们，“友有四品，不可不知：有友如花，有友如称，有友如..

佛陀还没有出家的时候，他是迦毘罗卫国的太子，曾经娶天臂城耶输陀罗公主为妃。太子和公主同是在二十九岁的那年，生下罗睺罗，太子很欢喜，这不是一般人生了儿子的欢喜，而是因为太子曾向父亲净饭王数次要求出家，均未获允准，净饭王曾说，除非有了王孙才肯让他出家，现在太子可以有后代，他可以达到出..

问：阿弥陀佛，师父吉祥，有一个问题请师父慈悲开示，在家居士持戒很难，生活中有时是避免不了犯戒，比如家里种了玉米长虫子，不打药就没有收成了，打药就杀生，在家居士怎样持戒？慧广法师：佛法不坏世间法，我们不要把生活中人和事与佛法的应用对立起来，佛法是让我们更智慧圆融的适应生活，他是生活..

菠菜是一年四季都有的蔬菜，菠菜营养极为丰富，是特别适合儿童和病人的菜肴，堪称生活中的脑黄金。那么菠菜有哪些营养价值呢，对哪些疾病有食疗保健作用呢？别名：又名菠棱菜、赤根菜、波斯草、鹦鹉菜、鼠根菜、角菜。形态特征：菠菜属藜科一年生成二年生蔬菜。主根粗长，红色，味甜。叶呈三角状卵形，..

问:衣钵是需要有佛缘的人去传承,当时的神秀大师对继承衣钵不感兴趣,同时也不为失去衣钵而沮丧,这种生活态度是不是更贴近生活禅的宗旨?更值得我们作为一种生活的态度?明一法师答:不是的,但是能做到这样已经是圣人了...

不幸建立于幸福绝大部分人感觉自己很不幸,无论他们是贫穷还是富有、身体健康还是存在疾病、生活安闲还是紧张……因为在向自己询问问题的各种各样的人中,大家普遍的念头是感觉自己很不幸。总是感觉自己工作不顺利;生活不顺利;学习不顺利……看别人做什么都那么容易,到了自己一切就都那么困难。自己就常..

智慧生活免思考禅修最忌讳的事情之一就是思考,因为思考就是打妄想,是禅修中两个敌人之一。自己因为经常禅修,所以体会到很多不去思考的好处。同时自己也发现,真正智慧的生活是不需要思考的,直接就是,第一念就可以了。这正是《维摩洁经》中说的:“直心是道场”。祖师们的开示中有种种的说教不让我们思考,..

智慧生活不分别总是有很多人问问题,其中有很大的一部分问题,是学佛的人不知道如何处理在生活和工作中遇到的问题,如何去用善法来解决这些问题。尤其是很多人感觉自己的工作性质与善法有差距的时候,往往就不知如何处理,常常发生遁世——选择离开或者叫放弃这个好不容易得来的工作岗位。这种情况不但出现..

我作为一名见习服务员,在熙熙攘攘的纽约杂货店忙活了整整一天,累得筋疲力尽。我的帽子歪向一边,工作裙上沾满了点点污渍,双脚越来越疼,装满货物的托盘在我手中也变得越来越沉重。我感到疲倦和泄气:看来我似乎什么也干不好。我好不容易为一位顾客开列完一张繁琐的帐单——这家人有好几个孩子,他们五次三..

佛法最珍贵的地方，是可以用来彻底地解决烦恼苦迫。而烦恼苦迫，就发生在我们的日常生活之中，所以，佛法的修学，如果不能融入日常生活，在日常生活中实践，并且从中获得实质益处：解决当前的烦恼，并逐渐地减少烦恼，那么，学佛可能只是「情感的寄托，偶像的崇拜」，成为生命中的一项点缀而已，不能发..

主持人:明贤法师,您能否讲解一下,佛教为何提倡素食?明贤法师:首先,饮食与中国的哲学观念是分不开的,我们讲究的饮食习惯,采取了一套与大自然不隔离的一种方式,素食是首选。在吃素的这个过程当中,一边在饮食,一边是追求一种精致的生活方式。佛教本身来讲,在素食里追溯具体饮食的过程,有着几重内涵。佛教..