一切时处,勤心称诵地藏名号
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三十七菩提分(saptatrimsadbodhi-paksika-dharmah)
Sanshiqi putifen佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分,意即成就佛教四圣谛的智慧,通向涅槃圣果的道路。分为七科,即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道支。亦译四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道。《..
瑜伽(yoga)
yujia佛教修行方法之一。yoga一词源于动词字根yuj,意为给牛上轭,引申而有连接、接合等含义。中国旧译相应。佛教早就用以表示总摄修心。修慧的法门。修习方法 由于各宗、各派、各乘、各部的要求和形式不同,名目繁多。其中共同的有严持戒律,调息炼气,凝神观想等。《瑜伽经》(梵文本)提出瑜伽有八..
长食
(长字平声)摩得勒伽云。白衣舍。早起作食熟。未食先。留出家人分。是名长食○优婆塞戒经云。若有人能曰曰立要。先施僧食。然后自食如其不违。即是微妙智慧因缘。如是施主施中最上。亦得名为上施主(梵语。陀那钵底。唐言施主。今称檀那者。即讹。陀为檀。去钵底。留那故也。摄大乘论云。能破悭吝嫉妒..
唯识三十颂科判方法
【唯识三十颂科判方法】三十颂是五言四句的颂文三十首所组成,为学习唯识必读之书。本颂内容,以一切法唯识所现。即以识有非空,境无非有为宗。先破小乘外道,继明唯识之理。以文科判有三种判别方法:一、以相、性、位三分科判,即一明唯识相;二明唯识性;三明唯识位。在《唯识三十颂》的颂文中,初二..
三摩耶道
总称密教的行持方法,因密教是阐明三密平等的道法,故名三摩耶道。三摩耶就是平等的意思。
五悔
五种的忏悔方法。天台智者大师为了修习法华三昧的人,依据弥勒问经,占察经与普贤观经等之意,而订出五种的忏悔方法,即一、忏悔,发露自己已往之罪而诫将来;二、劝请,劝请十方诸佛以转法轮;三、随喜,对于自他一切善根随喜赞叹;四、回向,以所修之功德趣向于众生及佛道;五、发愿,发四弘愿以导引..
方便
指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言。
圣财
圣人的财产。大宝积经说:信、戒、闻、惭、愧、舍、慧,如是等法,是谓圣财。彼诸众生,不获此故,名极贫穷。
布施摄
四摄之一,即以布施的方法去摄受他人。
摄僧三小界解法
亦名:解三小界法、三小界解法、小界解法行事钞·结界方法篇:“解三小界,同前结法。”资持记释云:“解三小中。言同前者,亦事希也。今略出之,文云:‘今有尔许比丘集,解此处小界。’”(事钞记卷六·四○·一四)..
九种和合建立九结
【九种和合建立九结】 p0096瑜伽八十九卷六页云:复次有九种事,能和合故;当知建立九结差别。云何九事?一、依在家品可爱有情非有情数一切境界,贪爱缠事。二、即依此品可恶有情非有情数一切境界,瞋恚缠事。三、依有情数憍慢缠事。若四、五、六,依恶说法诸出家品三种邪僻胜解缠事。谓依听闻不正法故..
超度冤亲债主的方法是什么
慈悲之心是超度冤亲债主重要的一点,要知道慈悲,是悲一切众生。师兄,是为了得到慈悲,用慈悲才能感化别人。慈悲是修行念经的目的,是结果,也是功德。所以,我们对冤亲债主的态度,一定要慈悲。很多人生病,是冤亲债主来讨债,这时一定要慈悲他们。不要抱着“把它们赶走,超度走”的心态。很多人对超..
大安法师:念佛方法与具体行持
大安法师:念佛方法与具体行持净宗念佛方法简便易行,而执持名号,持之以恒,达到感通佛力、成就往生的目标,却又不是一件轻而易举的事。兹拟念佛方法论原则与念佛的具体行持,略施讨论。一、方法论原则:诚敬专精净业行人的首要目标是成就往生,因而对往生净土的必要条件,吾人宜应时时加以研讨。念佛法门以自..
疑于福田,是名贫穷
在佛法中对于真正的贫穷的定义是什么?佛陀这样告诉我们:【善男子!若无财物,见他施已,心不喜信,疑于福田,是名贫穷。若多财宝自在无碍,有良福田,内无信心不能奉施,亦名贫穷。】《优婆塞戒经》卷四这一段经文中,佛陀告诉我们,如果有人他没有钱财,然后看见他人在广行布施,对于他人布施,心里..
修行出离心的方法是什么
出离心也好,菩提心也好,这都不是你想发就能发出来的,不是你想有就可以有的,都是通过正确的方法修出来的。不贪恋这个世间,日日夜夜都有希求解脱之心,这是出离心。怎么才能具足这样的出离心呢?真正懂得了轮回,懂得了因果,懂得了解脱的利益,懂得了轮回的过患,懂得了因缘果报这些关系与原则,才..
传喜法师:别样的供佛方法
别样的供佛方法选自【传喜法师开示精华】★在清净当中,无挂碍当中,把生命整个的与天地融合在一起,陶醉其中,这自然而然的可以供佛。供佛很简单,前面那潺潺的溪水就可以供佛,它的透明干净可以供佛。清彻的声音可以供佛,那小鸟在枝头叫可以供佛。过两天我们的香樟树要开花了,那空气里弥漫的芳香可以供佛,..
持名念佛:四种念佛方法最为殊胜的是什么
持名、观像、观想、实相,四种念佛,唯持名最契机。持至一心不乱,实相妙理,全体显露,西方妙境,彻底圆彰。即持名而亲证实相,不作观而彻见西方。持名一法,乃入道之玄门,成佛之捷径。今人教理观法,皆不了明。若修观想实相,或至著魔,弄巧成拙,求升反坠。宜修易行之行,自感至妙之果矣。朝暮于佛..
持名念佛的方法是什么
念佛之关键诀窍在“诚、敬”二字,做到“至诚、恭敬”,则摄真信切愿于一句佛号之中,可谓在一念之间圆满三资粮。印光大师曾经开示说“曰诚,曰恭敬。此二事,虽尽未来际诸佛出世,皆不能易(其为入道要诀)也。”本节摘录了很多念佛方法,但是大家应该注意 “诚、敬”二字这个最大的诀窍,在此前提下灵..
持名念佛的方法
1.简易十念法每日清晨着装以后,面西而立,合掌,连声称阿弥陀佛,尽一气为一念。如是十气,名为十念。但随气长短,不限佛数,唯长唯久,气极为度。其佛声不高不低,不缓不急,调停得中,如此十气,连续不断,意在令心不散,专精为功故,名为十念者,显是借气束心。心自不散,但须随气长短,不可强使多..
持名念佛的诀窍与方法
修行的第一要务是:求解脱生死的心要真切。若生死心不真切,如何能说什么用功得力、念佛成片呢?况且众生自无量劫以来,念念妄想、纷纷扰扰,情根爱锁、坚固且隐蔽。日常生活中未尝返观内照。如今想以虚假浮泛的信心,截断多劫以来的生死之流,比如一滴水怎能灭一堆柴薪所燃的火。哪里会有这个理呢?倘若..
五种持名念佛的方法
持名念佛最为稳妥,适合绝大多数各种根基的人修,不容易出偏差。前面的这些观想乃至观像,就像善导大师讲“境细心粗”,所观境非常微细,而我们众生心很粗,神识非常粗乱,很难相应。当然,这是指把观想念佛和观像念佛当作一种观法——一种自力法门的观法而非以往生为目的修法时说的。如果把它们当成持..
传喜法师:念佛有哪些方法?持名念佛怎样才有功德?
信众问:念佛有哪些方法?持名念佛怎样才有功德?师父:在不同根器的人当中,念佛有不同的方法,上上根器的人是“法身念佛”,就是实相念佛,生活当中的一草一木、一行一动无非是佛,无非是法浑然一体。中根器的“观想念佛”,前面我们讲的,生活当中语默动静,皆能回光返照,然后意念佛陀的那种寂默能仁。另外,六根..
长寿佛心咒的修行方法是什么
长寿佛咒是放生时必念的咒语。因该咒不仅可以延长众生的寿命,还能使其渐次成就二悉地(世间与出世间的成就)。不仅修持长寿佛心咒的人会得到这样的利益,听闻长寿佛心咒的旁生——例如,我们放生的鱼儿,也能够“既放以后,永不遭遇恶魔吞噬、网捕相加,获尽天年。命终之后,承三宝力,随缘往生,持戒修..
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一、【怀疑心、起恶心、不诚心】,有这三种心,持咒必不如愿。什么是起恶心呢?就是害众生之心。恶心尚且如此,做恶事当然更不好了,比如杀生、邪淫、偷盗等这些统统包括在里面。二、【吃肉、喝酒、吃五辛、淫欲、在不净之家中食】持咒主要靠自己诵咒的功夫,咒术要灵又有赖种种护法神的护持。《楞严经..
宣化上人:地藏菩萨为什么叫“地藏”?
为什么叫地藏呢?因为地能生长万物。藏是宝藏,一切的宝藏都在地里边。这个藏也可以说是藏起来,藏起来就是隐藏起来,一切宝藏万物,一切的东西,都可以在地里埋藏起来。而这一位菩萨,就像大地一样,能生长一切的万物。又有无量无边这么多宝藏,在地里边,任人去发掘;谁要是相信这一位菩萨,就可以得..
禅宗有哪些修行方法
要想实现明心见性,最快的方法,莫过于禅宗。禅宗所谓“直指人心,见性成佛。”禅宗是教外别传,也就是说,禅宗是文字教典之外的特别传授,是佛教的“以心印心”。禅宗不像其它宗派一样,让人们按部就班地次第修行,慢慢地到达那个关节点上,然后,再由老师适机点破,或自己触缘而悟。如果我们综观而看..
禅宗的修行方法有哪些
禅宗的修行讲究顿悟,胡适具体地归纳为四种方法:顿悟顿修,顿悟如一刀断乱丝,顿修如染缸染白丝;顿悟渐修,如婴儿坠地,六来根四肢顿具,男女即分,然仍需发育成为完人;渐修顿悟,好比砍树砍了一千斧头,在第一千零一斧头时树倒了;渐修渐悟,如古时磨铜镜,由粗糙的铜,慢慢磨成可以照见人影的铜镜。..
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习禅有多种不同坐姿,包括坐于椅子上、坐于座垫上、坐于长百凳上,以及各种盘坐,从简单的散盘到全跏趺坐姿。需要强调的是,您需要找到一种适合自己的坐姿,要顺从身体。难度受的坐姿会使您习禅时分心,并使身体无法辨别什么是问题。在您摆好确保自己舒适和意识清醒的姿势时,需回要牢记以下内容:1. ..
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问:是什么导致了我们对财富的执著?或者对与自己有关的一切都产生了执著呢?是什么推动了我们的执著呢?答:佛教讲,我们每一个人的生命中都存有三种病毒贪嗔痴。首先,痴就是愚痴,也就是无明,没有智慧;没有智慧,就会看不清楚自己。佛教认为,我们每一个生命都有佛性、都有觉悟的潜质。生命本身是..
巧用牛奶食疗养生的7个方法
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