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法恭(唐苏州武丘山)[《续高僧传》卷十四]
释法恭。姓顾氏。吴郡吴人也。正信天发成德自然。妙识悟道高情拔俗。故知为道者贵其精力。通方者归其至当。立朝者宗其笃诚。招隐者味其闲放。详之于恭。谅法侣之羽仪。人伦之准的矣。初生之夕室有异光。爰洎抚尘便能舍俗。事武丘聚法师为弟子也。受具之后。听余杭宠公成实屺公毗昙。逮宠将亡。乃以麈尾..
极乐世界的莲花是怎么来的
「欲言是主,则能含十方叁世无量慧;欲言是伴,则唯是如来正觉。欲言是一法,则此中出无量法;欲言是无量,则亦一句名号。奇奇特特,不可称,不可说,不可思议之法」,勉强说个名字叫它做奇特法。
宣化上人:大悲咒句解 68、者吉啰 阿悉陀夜
者吉啰 阿悉陀夜者吉啰阿悉陀夜、娑婆诃:也是梵语;翻译的意思叫金刚轮。金刚轮,也就是一个金刚跋折罗,它的形是圆的;它这个圆法,和其他的,有多少不同。又有一个意思,翻译成降伏怨魔;它能把一切的怨魔降伏。怨,就是有一些怨恨心。为什么他做魔呢?就因为他心里有一股不平气,认为佛做的事情也不对,菩萨做的..
佛学四谛之集谛
一个人有了苦,而且是“种种的苦难”其原因有是什么呢?就让这个集谛来作答:根本原因在于人的主观上的:“业”和“惑”。“业”是指身、口、意等各种善恶之造作,“惑”是疑惑、思惑。集,存在着招聚的意思。比如,心与结业相应,未来定能招聚生死之苦,所以我们说它是集。谛,在这里是审实不虚之义。..
道家古人的“八观八验”,预测当事人的未来!
在用人识人方面,魏征给李世民提出了一个基本的建议:富则观其所养,居则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。因其才而取之,审其能以任之。用其所长,掩其所短。这个建议的内容最早可以上溯到《吕氏春秋》,里面记载了看人识人的八观要诀。魏征的六观是八观的简化,都代表了中国..
起七—福州地藏寺观音圣诞精进佛七起七仪式举行
起七—福州地藏寺观音圣诞精进佛七起七仪式举行参加法会的四众弟子佛教在线福建讯在观音菩萨圣诞来临之际,2013年3月23日,福建省福州市金鸡山地藏寺观音圣诞精进佛七法会起七仪式举行。此次佛七法会由地藏寺监院明开法师带领常住大众、福建佛学院女众部小众预备班及在家信众齐聚大雄宝殿,齐诵佛号。..
山中何须访隐者,自有真境自逍遥
小学课堂上学习过贾岛的一首诗作,名《寻隐者不遇》,其写道:松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。只在此山中,云深不知处诗的字面意思简单明了,是在讲作者去寻访一位隐士,不想隐士却到深山之中采药去了。侍奉隐者的童子说,只知道师父在山中,但却有云遮雾绕,无法寻找到隐者行迹。初..
安隐
【安隐】 p0625瑜伽五十七卷十五页云:无有病恼,故名安隐。二解 瑜伽八十三卷二十一页云:安隐者:谓超过一切人与非人,灾横怖畏故。三解 杂集论八卷十六页云:何故此灭复名安隐?离怖畏住所依处故。无老病死等一切怖畏,圣住所依,故名安隐。0625..
西净
(杂名)禅林中称西序之人所上之厕也。厕为至不净之处,必要净洁,故名为净。此外又有东净。然后世以西净为厕之总名。又西净雪隐,唐音相近,遂失本名而用雪隐之字,雪隐者,唐灵隐净头寮(扫除拭之寮)扁额之文字也,雪窦之显禅师,会在灵隐隐于净头职。故灵隐之净头寮曰雪隐。以为厕处之名,不当。见..
银川双塔
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武当山庙
位于宁夏平罗县大武口西北之武当山上。因山得名。为银川以北著名佛教寺院之一。有山门、钟鼓楼、过殿、塔、后殿等。前后殿之间有一座五层砖砌楼阁式塔,高二十余公尺,平面方形,四角略有收进,其风格类似银川海宝塔,但又有独特之处。后殿乃庙之主要建筑,单檐[木*歇]山顶,宏伟壮观,左右二侧山墙砖..
庵
出家者、退隐者远离村落所居之房舍。系以草木覆盖而成之简陋小屋。庵,古作庵。又称草庵、蓬庵、庵室、茅庵、禅庵、庐庵。僧俗多居庵以修行。据释氏要览卷上载,陶琰、陶潜、焦光皆曾居庵。后世亦有特称比丘尼之住所为庵、庵寺。然“庵寺”一词,原本通指僧或尼之寺,并不限于比丘尼所住之寺。[五分律..
等一大车
(譬喻)法华经譬喻品所说,长者于门外所赐诸子之大白牛车也,等一为平等一味之义,此大车以诸法实相为体,故曰等一。经曰:尔时长者,各赐诸子等一大车。
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