“复次修行者。观内身循身观。观放逸虫。云何此虫为我病恼。或作安隐。彼以闻慧。或以天眼。见放逸虫。住于顶上。若至脑门。令人疾病。

若至顶上。令人生疮。若至咽喉。犹如蚁子。满咽喉中。若住本处。病则不生。是名观于放逸之虫。观放逸虫已。如实知身。”
“复次修行者。内身循身观。见有肿虫行于身中。或住头中。或住项中。行于血中。或行脂中。其身微细。随饮血处。则有肿起而疼。

或在面上。或在项上。或在咽喉。或在脑门。或在余处。所在之处。能令生肿。若住筋中。则无病苦。观肿虫已。如实知身。”
“复次修行者。观内身循身观。观放逸虫。云何此虫为我病恼。或作安隐。彼以闻慧。或以天眼。见放逸虫。住于顶上。若至脑门。令人疾病。

若至顶上。令人生疮。若至咽喉。犹如蚁子。满咽喉中。若住本处。病则不生。是名观于放逸之虫。观放逸虫已。如实知身。”
“复次修行者。内身循身观。见有肿虫行于身中。或住头中。或住项中。行于血中。或行脂中。其身微细。随饮血处。则有肿起而疼。

或在面上。或在项上。或在咽喉。或在脑门。或在余处。所在之处。能令生肿。若住筋中。则无病苦。观肿虫已。如实知身。”
【胜流真如】修唯识行,第四修习位的十真如之一。这是第三地断闇钝障所证的真如,此显胜流教法所依真如,第三地得殊胜三慧,照了真如所流大乘教法,由所流教法,于余教法,最为殊胜,故名其根本曰胜流。参阅‘十真如’条。..
【胜解心所】此为心所有法中的别境心所之一。胜者殊胜,解者见解,即是殊胜的见解。《成唯识论》曰:‘于决定境,印持为性,不可引转为业。’所谓决定境,即于所缘实境、或义理境,无所犹豫。如缘青色,计此为青,不疑为红为蓝;如受某种学说影响,对其义理承受无疑,均名决定境。心识于缘虑决定境时,..
胜应身和劣应身。胜应身是佛非常殊胜的应化身,是佛应初地以上的菩萨而示现的一种应化身;劣应身是佛最下等恶劣的应化身,是佛应初地以下乃至凡夫而示现的一种应化身。
三界一共分为九地,境界恶劣的称为下地,境界殊胜的称为上地。
(传说)安息国人不知佛法,阿弥陀佛化为鹦鹉,教化国人。见三宝感应录上。
(名数)一、所知依殊胜殊胜语,阿赖耶识也。是为所知之本体,故名所知依。二、所知相殊胜殊胜语。阿赖耶识三种之自相,即遍计所执性依他起性圆成实性也。是为所知之相。故名所知相。三、入所知相殊胜殊胜语,唯识性也。是为行者证入之所,故名入所智相。四、彼入因果殊胜殊胜语,世出世之六波罗蜜也。..
●印光大师 鉴定●许止净辑录●郑金坤语译●江苏无锡的金昌,妻子沈云藻,颇通文理。云藻产后大病,情势极危险,医生束手无策。有友人劝金昌祈祷观音大士,金昌照办,妻病即有转机,但一个多月仍难行动。云藻因祈祷有灵感,发愿病愈后,常奉大士。一夜,金昌梦见大士妙相庄严,面向自己站立,二童子随侍在侧,呼叫金..
从因果来看,一切都是有原因的,都是以前种下不好的因,才导致现世的果。婚姻障碍的因是什么呢,现世或前世的邪淫啊,破坏别人的婚姻都会导致这些果。那么有什么办法能消除这些呢?1忏悔!2发愿!3念佛号!对自已生生世世或这一世造下不好的因真诚忏悔,对伤害过的人从内心真诚求他们原谅。这个方法可以破..
宁玛派祖师无垢光尊者,修不动明王、妙音天女、能明智慧等成就法,均能亲谒见诸尊面容及闻其语。他亲见妙音天女后,站在天女手中,游观四大部洲、须弥山历时七天,喉受用论之脉结得悉开,智慧增广无有方分。成就闻、思、修,通达各学派经论,因此得名隆钦巴热蒋。须弥山不是一些人所认为的喜马拉雅山,..
宝藏天女梵名音译作吒罗佉,据宝藏天女陀罗尼法载,此天具有大威德,神力无比,能于世间行殊胜事,如回天动地,倾山覆海,兵戈胜负志意而成,财帛金宝积如山岳,能满希求官位、技艺、防贼、治病等诸愿。形像为天女形,身长二尺五寸,头戴花冠,身着紫袍,配金带,着乌靴,右手持莲花,左手持如意宝珠,..
释迦牟尼的指骨舍利如何传入中国的呢?要弄清楚这个问题,得从古印度的阿育王讲起。公元前273年,古印度阿育王(亦译无忧王)即位(前273~232)。阿育王用武力统一了战乱频仍、小国林立的古印度,除锡兰岛与印度半岛南端外,其余皆入版图,并包括阿富汗的一部分。阿育王使孔雀王朝达到极盛时期。在统一战争..
有心是妄想,无心是感应今天是春季观音七开始,希望各位拿出至诚恳切的真心来念‘南无观世音菩萨\’圣号,不但口要念,心也要念。口心相应,打成一片,自然一感应的境界现前。各位注意!有心是妄想,无心是感应。我们虽然不能从万佛圣城三步一拜拜到普陀山观音菩萨的道场,可是若能真心的念,一样能感动观世音菩..
【境胜由来道易修,多生习气一朝休。盘中甘露珠圆转,树上摩尼水倒流。碧玉莲台承足稳,真金华瓣衬身柔。三车已息驰求念,露地安然坐白牛。】—— 省庵大师《劝修净土诗》西方极乐世界的境界极为殊胜,是一个胜妙的道场。在这样殊胜的境界当中,容易修行佛道。何为境界殊胜呢?极乐世界的色、声、香、味、触五..
过去世尊常在恒河边游化,广说法要。每当世尊说法之时,都有无数天龙、鬼神、国王、人民,乃至飞鸟走兽,前来听法。一日,有位放牛老翁,听闻世尊在恒河边为众生开示微妙法门,便拄着柺杖前来恭闻法要。由于专注听法,太过入神,没有察觉到柺杖下压着了一只虾蟆;而这只虾蟆也因为听闻世尊开示,欢喜踊..
四大天王(佛教中四位护法天神):东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。1、东方持国天王(梵文:Dhṛtarāṣṭra;藏名:Yul-hkhor-bsrun):“持国”意为慈悲为怀,保护众生,护持国土,故名持国天王。2、南方增长天王(梵文:Virūḍhaka;藏名:Hphags-skyes-po):“增长”意为能传令..
持戒能让我们种下解脱的因缘,对于我们长远的生命来说非常可贵。持戒波罗蜜的第二部分是“持戒的殊胜”,持守戒律对修行独特的帮助。“殊胜”这个词汇在佛教中经常运用,“殊”就是特殊,“胜”就是好处。佛经中经常会提及某个法门或某本佛经很殊胜,这并不是排斥其他法门、经文、论典,而是说这个法门..
不一会,忽然风停了,浪也安息了下来,万丈彩霞遍照大地。一朵莲花缓缓从云霞中显现,莲花上,立着的正是白衣彩冠的观世音菩萨。观世音菩萨身披金光,脚踩莲花,冉冉落在海滩上。菩萨看着神龙,笑着对它道:“你纯心救人,是为善行,被魔怪算计,善行应有善果,恶道自有恶报。我的莲座可以帮你恢复伤口..
持名、观像、观想、实相,四种念佛,唯持名最契机。持至一心不乱,实相妙理,全体显露,西方妙境,彻底圆彰。即持名而亲证实相,不作观而彻见西方。持名一法,乃入道之玄门,成佛之捷径。今人教理观法,皆不了明。若修观想实相,或至著魔,弄巧成拙,求升反坠。宜修易行之行,自感至妙之果矣。朝暮于佛..
常吃红豆的四大好处红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思!有人用红豆寄托相思,有人用红豆寄托长寿的愿望,有人用红豆寄托美容养颜瘦身的理想一起来看看这小小巧巧的红颜色的豆子里面都装着些什么呢?红豆富含淀粉,又称为饭豆。红豆除富含碳水化合物、脂肪、蛋白质、维生素外,还有别的豆..
大势至菩萨,又称得大势菩萨或大精进菩萨,简称为势至。大势至是梵文Mahās-thāmaprāpta的意译。音译为“摩诃那钵”。据《悲华经》卷二称,删提岚世界的无诤念王有一千个儿子,长子名不眴,次子名尼摩。后无诤念王成佛为阿弥陀如来,不眴太子为观世音菩萨。而尼摩太子则成了大势至菩萨。菩萨跟随佛学..
第九讲 观心六妙门的殊胜修持次释第八观心六妙门。接下去解释的第八种类的观心六妙门,这种观法可直接与禅、密接轨而深入佛法要妙。观心六妙门者,此为大根性行人,善识法恶,不由次第,悬照诸法之源。何等为诸法之源?所谓众生心也。一切万法由心而起,若能返观心性,不可得心源,即知万法皆无根本。这个观心六..
《华严经》有云:“海幢比丘,从其额头上,出无数百千亿梵天。色相庄严,世间无比,威仪寂静。言音美妙,歎佛说法,歎佛功德,令诸菩萨悉皆欢喜,能办众生无量事业,普徧一切十方世界。”观世音菩萨大慈大悲,以过去古佛随机示现,岂凡情世智而能测度乎哉!相传曾有一位屠夫忤逆不孝,到山上寻访要找活..
问: 通常将起贪嗔之时,反观此心,便能不起,可知观心法门,亦颇殊胜。唯其遇到烦恼太强之时,虽然用心观照,也无法消除,此时辅以念佛法门,将注意力移至佛号,或许有用。如果观心与念佛,都无法消除强烈的烦恼之时,则应如何对治?圣严法师答:居士所用的观心法门,不知何处学得?从信中所见,虽有点像默照禅,大体上..
大圆满法是宁玛派乃至整个西藏密宗最殊胜方便的成佛之道,历代通过修炼大圆满法而成就光明虹身的高僧不在少数,其他教派也有很多修习大圆溆而获得成就的。因此大圆满法向来为各宗派的高僧大德所珍视,他们不但自己修习,而且还将其加以传播。为了坚定弟子修习的信心,很多上师都总结了不同的大圆满法..
持咒念经,不仅要一心不乱、干干净净,还需要满足无断、无虑、无住三个条件。所谓“无断”,就是在诵念的时候不要有任何间断,一口气念下来,没有一个字的间断,没有一个字的错误,没有一个字的阻滞(除了正常的换气以外,实际上,即使换气,那个念头还挂在咒语上,所以咒意就没断过),才有资格称为“持..
金刚亥母是一位女性神祇,其神格较为复杂。她为女性本尊之首,所以说金刚亥母是非常殊胜的,而且金刚亥母心咒也是非常值得我们修行的,下面我们就来看一看金刚亥母心咒殊胜功德。金刚亥母心咒:嗡 班杂 贝若渣尼也 哈哩尼萨 吽吽 呸 梭哈Om vajra bero tsaniy harinisa hum hum phat svaha金刚亥母咒:..
问:感应必读中有百年须知一则,所谓[水大分离,汗浃沈出,此时中阴身出现中阴身若作环走形,则来世转生人道。]不知何谓中阴身。环走形是何形象。范古农答:人死后未投生者,谓之中阴身。阴是五阴即色受想行识。在前后两世五阴身之间,故曰中阴身。似鬼而实非鬼也。环走者,平面走成环形,别于向上向下也。..
《入中论》第五次课程总第九讲之:大乘殊胜在菩提分主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年4月19日晚地点:北京大学二教407室大乘殊胜在菩提分这个精进到了最炽盛的地步,有没有跟小乘人人无我的修习相共同的行门呢?月称论师说,菩提分,这是跟小乘人相共通的修行法门。这个菩提分的问题在..
《楞严咒》是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想:我持《楞严咒》怎么没有效验?不管有没有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,锻炼就有功夫,不可说不锻炼就有功夫。同理,受持法要天天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要时间久了就生懈怠,对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你..
有次我跟我一个朋友一起见一个有修行的老居士,老居士说我朋友,你是不是有时候想求财?朋友笑笑,忘了他怎么回答了,好像也没有否认。老居士接着说,你有时候有想求财的想法,可以念“大吉祥天女咒”,这个咒专门求财的。后来我们说到别的话题去了过了好长一段时间我想起来这件事,就问我这个朋友说,..
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