智随法师：朋友刚学佛,她又怀孕了,工作不允许他在生。您说她如何办理?

因果经曰朋友有三要法： 一、见失辄相晓谏。三、在苦厄不相弃舍。 二、见好事深生随喜。四分律曰友要具七法，方成亲友： 一、能作所难作。五、互相覆藏。 二、与所难与。六、遭苦不舍。 三、忍所难忍。七、贫贱不轻。 四、密事相告。六方礼经曰人见亲属朋友，当有五事： 一、见作罪恶，私往屏处，谏晓..

【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一，又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善，并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。

过中午十二时便不再食东西。诸天早食，佛午食，畜生午后食、鬼夜食，佛弟子当学佛行，断六趣因，故比丘每日均须不过午食。

五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。..

朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..

人是铁，饭是钢，吃得不对也心慌大米是中国人的主食，每天都在食用。目前，超市里的大米品种繁多，名称更是五花八门，什么米营养价值更高、怎样才能买到最适合自己的米、大米存放要注意什么，这些问题日益成为消费者关注的焦点。按类型选合适的大米大米是五谷之首，是我国主要的粮食作物。根据国家标准..

其实建议先去做善事在善中领悟佛的伟大和智慧。在做善事之余还有时间可以去看看父母，为他们买一束花、做一次饭，百事以孝为先，孝敬父母是大善事，这比每天对佛像烧香磕头更能积累功德，佛是大慈大悲想看到的是大家做善事一家快乐融融而不是干枯的香火。如果还有余下的时间为自己所爱的人做一顿亲手炒..

佛是大慈大悲的，根据释迦摩尼传记，释迦摩尼佛祖起先学着那些苦行僧那样修炼，想悟出解脱人生死之苦的方法，他在一棵树下打了个金刚坐，每天只吃一点米、喝一点水来维持自己的生命，经过六年的苦修，释迦摩尼佛祖瘦的是肋骨条条，有一天这里来了一位牧羊女，要留下食物和牛奶给他，起先释迦摩尼佛祖..

如释迦摩尼传记所说佛祖最后是统一了佛教而不是创立佛教，佛祖以无限的大智慧统一了佛教。这话就在是佛教心法里面，是"无论贵贱、无论贫富、无论男女、无论宗族、不论宗派、凡行善皆我佛门弟子"只要是做善事就是佛门弟子 ，众生平等因为我们要尊重这些做善事的人。 当我们看到四川地震后的孤儿，我们..

第十二位尊者是宾头卢颇罗堕。这位尊者，宾头卢是不动的意思，颇罗堕是利根的意思，这位尊者他生前有一些什么事情呢?当时有一位长者，就做了一个旃檀钵，放在那个树的枝头上，说谁能够用神通能够得到就给谁。这个宾头卢颇罗堕开始就怂恿大目犍连去把那个钵取过来。大目犍连知道戒律，他不动。不动他自..

印光法师:如何得到一心不乱与念佛三昧文钞续编卷上复幻修大师书(民国二十三年)念佛的宗旨,是生真信,(即信)发切愿,(即愿)专持佛号。(即行,信愿行三,为念佛宗旨。)念佛用功最妙的方法,是都摄六根,净念相继。都摄六根者,即是念佛之心,专注于佛名号,即摄意根。口须念得清清楚楚,即摄舌根。耳须听得清清楚楚..

宗舜法师：你们为什么一定要觉得那些人对社会对佛教造成了很多的不良影响，你不觉得他们在某些方面也为佛教做了很多工作呢?老子说：“善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。”就是说，善人是不善人的老师，同时恶人也可以是善人取法借鉴的对象。这些人以身作则让你认清佛魔是非，你为什么不感谢这..

供奉宝月光如来的方法：1、一般来说，家中的厨房、餐厅、卫生间是不能供奉宝月光如来的，如果条件允许的话，可以单独设置一个单间供奉的;没有条件的话，那就选择一个干净明亮的位置供奉即可。2、供奉时供奉宝月光如来应以素果鲜花为主;同时供奉天然香，才如法的;所以，你最好是可恭请一款好点的天然香..

菩萨善戒经卷第一刘宋罽宾三藏求那跋摩译若菩萨不读不诵菩萨法藏。一向读诵声闻经律得罪。不犯者。若不闻知有菩萨藏。若菩萨不读不诵如来正经－读诵世典、文颂、书疏者－得罪！不犯者。若为论议，破于邪见。若二分佛经、一分外书。何以故。为知外典是虚妄法佛法真实故。为知世事故。不为世人所轻慢故菩..

三根普被，如何利钝兼收？学佛的朋友时间长了都知道有上中下三根的称谓。尤其是我们熟悉的净土念佛法门，就是三根普被的方便易行法。这三根有什么样的区别呢？三根的由来散见于诸多经典中。一般以《妙法莲华经》中的说法为准。经中说：一时等澍其泽普洽卉木丛林及诸药草。小根小茎小枝小叶。中根中茎中..

八正道：这是如来说法，最先揭示的道品，为离邪向正，转迷启悟的修持轨范。八正道，应称为『八圣道分』，或『八圣道支』。这是成圣的正道，有不可缺的八种成分。一、正见：於四谛、二谛、一实谛的深彻知见，为八正道的主导者。正见，最先是闻慧，即对因果、事理、四谛、三法印等，从听闻正法而得正确深..

我们身为佛弟子,到今天末法时期要作真佛弟子,要知道佛老祖宗在过去修行不容易。我们虽不能一天吃一麻一麦,但也不要贪吃好东西,吃维他命,贪有营养之食。这臭皮囊是四大假合,不是真实的,我们为它做牛、做马、做奴隶,做了这么久,造了不知多少罪业,若仍看不破放不下,做牛做马,为它兢兢业业,这太没有价值了!..

舍利弗尊者的一位朋友礼敬贤圣是尊贵行8～9世间行善者年施牲品祭功德却不及礼贤四分一佛陀居住在竹林精舍时,有一次提到舍利弗尊者的一位朋友。有一天,舍利弗尊者问一位朋友做些什么善事,这位朋友告诉舍利弗尊者他长久以来,提供大量的牲礼祭祀,希望自己来世往生梵天。舍利弗尊者引领这位朋友谒见佛陀,佛..

佛法要义人类有三特胜可以学佛人含有众生性，也含有佛性，人又有人的特性，人类根本的特色是有非常发达的意识活动。在六道众生中，地狱太苦，饿鬼饥饿不堪，二者都无心学佛。畜生大多愚昧不能了解佛法，阿修罗猜疑心重，不能坚信佛所说的话，也因瞋恨心强，喜欢斗争。天国享福都来不及，更无心学佛，长..

北宗禅是由神秀创立的体系，因其与慧能在南方倡导的顿悟修行方式截然相反，就被称为北宗禅。神秀(606年-706年)，俗姓李，是北宗禅创始人。精通经史，中年常游历于江左、闽西、浙东一带。永徽二年(651年)，神秀已是知天命之年，他前往双峰山的东山寺拜弘忍为师，并剃度出家。在弘忍门下，神秀从事打柴汲..

向来说：大乘重于般若，小乘重于正见，因为大乘能随于般若而行，可得到解脱，小乘能依正见而行，也可得到解脱。由此小乘人要修三十七道品的最后道品--八正道。八正道首为正见，正见即是行正道的眼目，有了正见，就不会盲修瞎行，徒劳无功。说到八正道，非仅限于小乘人修的，因为八正道有世间和出世间两..

不论你是拜佛也好、念佛也好、礼忏也好、诵经也好，就是要把自己的脾气改了。有脾气的人就是苦，没有脾气的人就是快乐；有脾气的人就有烦恼，没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人；好像人生种种病，为什么生的？因为有脾气。一切事情不顺利，为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气，..

要做一个合格的佛教徒，却颇不容易。我们通常说学佛，学佛自然是要以佛为师，向佛学习，才叫做学佛。但究竟学什么呢?简单地说：就是学佛的思想。学佛的行为。因为我们凡夫的思想，总是被贪嗔痴爱等许多烦恼所蒙蔽，所支配，以致心灵得不到解脱，得不到自在。所以学佛就是要以佛的思想，来指导我们的思..

步掷金刚明王是普贤菩萨化身，可济度六道，有使罪人发现其菩提心及降伏恶魔的力量。步掷明王，是“放开步伐”之意。有记载说此明王有十八臂，但也有记载说只有二臂，右手拿着大伞盖，左手拿着金刚杵。伞盖可说是步掷明王的特徵。供养方法：1、如说修行供养：依照佛陀宣说的种种法门修行，即佛经流通分..

我在东林寺接待一些居士，包括一些社会人士，都是来问得了癌症怎么办？非常恐惧，非常不安，怎么办？才发现有多种原因。污染、雾霾，化学添加剂多少、食品安全的问题、生存压力问题、职场拼搏问题，就是这些种种因素加起来，得癌症。得癌症，怎么办？那世间他没有经过这个训练，他很贪恋这个生命，一旦..

如何避免火烧功德林呢？这主要是在讲：在面对众生给我们的恶事境界时，应该如何生起忍辱之法，这叫作众生忍，简称为生忍。想要发起生忍，可以从五个方面来著手：第一、当恶事加于我们身上时，不以恶事回报。但这很不容易，一般人都是想：善有善报，恶有恶报；不愿意恶人没有恶报，但他们不会自己去动手..

子曰:君子谋道不谋食,而现在我们很多人整个的行为变成谋食。但你如果命中没有,谋也谋不到。即便你大学毕业还照样下岗,找不到工作;硕士研究生毕业照样去卖猪肉,这是因果的法则。古人都很相信这一点,我们现在一讲好像都觉得是封建迷信。原来我也认为获得的一切都是靠我们现在主观的努力,事实却不是这个样..

所谓佛法，并不离世间法，其目的无非在使心净心。人之根性不同，故法亦有异。皆由浅而深，取其最易者，莫若诵经念佛。念至功夫纯熟，心中自然清净。平日应注意：1、即佛的戒律须遵守，外面环境再奢侈繁华，都应该看得破，不可以沾染恶习。每天应有定课，按照去作，念佛念经，皆不必分别。念至心净时，..

《佛说广博严净不退转轮经》第一尔时华光开敷遍身如来。脐中出一莲花。光色严净有百千叶。金刚为根青琉璃为茎。因陀罗网宝为须。优勒迦娑罗栴檀宝王为台。其花明净尘垢不污空无坐者。尔时文殊师利。往莲花台上结加趺坐。即与花俱上升虚空乃至有顶。还至佛所右繞三匝头顶礼敬。还坐花上一心合掌瞻仰世尊..

平时我们在僧众中也好，佛像面前也好，这样的供养都很重要。拉萨人对灯供非常重视，每到佛教节日，男女老少全部来到寺院，手里拿着酥油，在每个殿堂的每盏灯里加一点，一直到供完为止。藏族也有一些虔诚的老居士，一辈子在佛像前供一盏灯，这个灯器比较大，除了换灯芯外，平时一直往里面添油，在他死之..